巴渝文化的視覺呈現(xiàn)與傳播現(xiàn)狀

張小玲

項目來源：重慶市教委人文社會科學科研項目：巴渝文化視覺呈現(xiàn)與傳播策略研究 ——以重慶火鳳凰為例，項目編號：15SKG225;重慶工程學院校內(nèi)科研基金資助項目：火鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與推廣。

摘要：巴渝文化在各個領(lǐng)域都有豐富的體現(xiàn)，從中可以提煉出許多視覺造型元素，本文從典型領(lǐng)域提取了巴渝文化的典型代表，提煉視覺形態(tài)元素，并試圖梳理巴渝文化的傳播現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：巴渝文化;視覺;傳播

一、巴渝文化概述

巴渝文化起源于巴文化，它是巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。雖然巴地包含了重慶又遠大于重慶，但是巴渝文化卻是貫通重慶古今的主流文化。在此特別說明本論文所涉及的巴渝文化就空間而言，僅探討今重慶直轄區(qū)域。二、巴渝文化的視覺呈現(xiàn)

巴渝文化在各個領(lǐng)域都有豐富的體現(xiàn)，從中可以提煉出許多視覺造型元素，如：吊腳樓造型、太陽鳥造型;巴渝舞造型;巴渝十二景等，如圖1所示。

圖1 ?巴渝文化中的視覺造型元素

（一）巴渝地區(qū)歷史文化圖騰

1.太陽神鳥

在中國古代神話中，太陽鳥就是鳳凰和金烏。鳳凰被賦予了美麗輝煌和崇高無上的含義。太陽神鳥圖騰，出現(xiàn)在2800年以前的古蜀，約先秦時期。現(xiàn)存金沙遺址出土的這個“太陽神鳥”金箔整器呈圓形，整體感強，現(xiàn)收藏于成都金沙遺址博物館。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層周圍等距分布12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒;外層由4只逆時針飛行的鳥組成。2005年8月16日被定為中國文化遺產(chǎn)標志，足見其分量。

2.白虎與巴蛇

說道巴渝文化不得不說的巴文化，而巴蛇與白虎又是巴人的圖騰崇拜。在重慶地區(qū)我們可以發(fā)現(xiàn)一些蛇與白虎的圖案;甚至，大家常說的左青龍右白虎，中的白虎也來源于本土文化。白虎與巴蛇的視覺形態(tài)也在重慶地區(qū)多處出現(xiàn)。

（二）川劇、巴渝舞等巴渝文化藝術(shù)

王川平先生曾說，竹枝詞以及至今流傳的三峽民歌、三峽號子、重慶山歌、銅梁龍舞等群眾性巴渝民間藝術(shù)，都強烈地抒發(fā)著巴渝之情。

川劇與巴渝舞是巴渝文化中的瑰寶，其藝術(shù)形態(tài)豐富多樣，對于巴渝文化各方面研究都具有很強考證意義和認知價值。川劇，是中國漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)，川劇的臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分。川劇臉譜恰如其分的利用了不同的顏色搭配表現(xiàn)不同人物角色。巴渝舞則是古代巴渝地區(qū)非常流行少數(shù)民族歌舞。是古巴人在同猛獸、部族斗爭中發(fā)展起來的一種集體武舞。分支為僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“擺手舞”，以及川東的“踢踏舞”。

（三）巴渝地區(qū)美食代表——火鍋

火鍋，幾乎成了重慶美食界的代名詞，古稱“古董羹”它是中國獨創(chuàng)的美食，歷史悠久。火鍋配上巴渝地區(qū)的火辣辣的海椒，其畫面不由讓人垂涎三尺。

（四）巴渝十二景

巴渝十二景分別在1760年、1989年、2008年以及2015年間各有評說。由最原始的版本來管中窺豹。古巴渝十二景得名于清乾隆年間的巴知縣王爾鑒，他在巴渝山水中圈定了十二處最能代表巴渝美色的景致，讓其流芳百世，距今已有近三百余年歷史了。古代巴渝十二景分別是：金碧流香、黃葛晚渡、桶井峽猿、歌樂靈音、云篆風清、洪崖滴翠、海棠煙雨、字水宵燈、華鎣雪霽、縉嶺云峽、龍門浩月、佛圖夜雨。

（五）巴渝特色建筑——吊腳樓

吊腳樓算是老巴渝、老重慶很具代表性的又一視覺形態(tài)。巴渝地區(qū)多山而潮濕人們根據(jù)實地情況，將建筑的一部分懸空撐起，這就是吊腳樓。重慶山地住宅建筑的吊腳樓形式很多，多為穿逗、捆綁方式有用木柱、磚柱或石柱。吊腳樓一般都存在于自然條件比較苛刻的地方，“洪崖洞”正是典型代表。巴渝地區(qū)的人們很懂得如何依附自然、順應自然、和自然生活在一起。我們在這類的建筑中能充分感受到人與建筑、建筑與自然的親和與隨意。

三、巴渝文化的傳播現(xiàn)狀

（一）有專設文物建筑保護基地、機構(gòu)等

為了更好地進行巴渝文化的發(fā)掘、研究、著述和普及傳播，部分地區(qū)有專設文物建筑保護基地、機構(gòu)等。比如有2006年11月28日，成立的重慶市巴渝文化研究院。有以重慶本土文化巴文化為魂，從建筑、雕塑、地刻、博物館、研究協(xié)會、歌劇院等方面全面展現(xiàn)巴國歷史文化，配有巴人博物館、巴國歌劇院、巴國名人歷史長廊等展示中心的巴國城。還有重點陳列了巴渝地區(qū)清末民初頗具民俗工藝的巴渝民俗文化村。有坐落于重慶市渝中區(qū)中山四路85號，的文物保護單位巴渝文化會館（曾戴笠公館）。還有彌漫著濃濃的巴文化氣息巴文化公園等。

（二）利用巴渝文化+，進行傳播

圍繞巴渝文化這一主題，營造濃厚的文化氛圍，構(gòu)建代表性文化產(chǎn)業(yè)及配套的綜合服務設施的逐漸建立。如以巴渝文化為主題的民間博物館——重慶寶林博物館。將體現(xiàn)巴渝文化的吊腳樓、洪崖洞遺址、巴渝餐飲融為一體，打造的洪崖洞，形成餐飲、旅游、運動、文化休閑相結(jié)合的城市形象名片，向人們展示巴渝文化的魅力。

巴渝人民喜歡“擺龍門陣”及講故事、聊天，這種口口相傳的傳播方式經(jīng)久不衰，民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡“擺龍門陣”依然是重慶民間文學的一大特色。通過這種方式巴渝文化也得到一定范圍的傳承。

另外還有“學習巴渝文化，傳承文明精髓”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園等活動在各地陸續(xù)開展。標志著“川江號子”、“巴渝木偶”、“蜀繡”、“川劇”等等一系列具有重慶本土氣息的“非遺文化”將成為該校學生的日常學習“新元素”。

四、結(jié)語

總體而言，國內(nèi)學界對巴渝文化傳播主要集中于歷史學，政治學，社會學，文化學，地理系學等學科的研究，而對視覺呈現(xiàn)傳播的機制比較匱乏。綜上所述，在目前形勢下，充分參考國內(nèi)外現(xiàn)有研究成果，以視覺呈現(xiàn)為主要研究對象，對新媒體時代巴渝文化的視覺呈現(xiàn)與傳播的理論建構(gòu)，實施策略與評估機制進行研究，有利于巴渝文化傳播的科學性與持續(xù)性的形成。

【參考文獻】

[1]巴渝文化會館地方微博.華龍網(wǎng).2011-05-03

[2]王其韻.中國民居--白描畫典藏[M].北京：中國建筑出版，2015

[2]王川平.中國地域文化通覽（重慶卷）[M].北京：中華書局，2014