論延邊地區(qū)中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖國的文化瑰寶，是維系各民族的精神紐帶。中小學(xué)階段是人生的啟蒙時(shí)期，是學(xué)生形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，讓朝鮮族學(xué)生在中小學(xué)階段接受傳統(tǒng)文化教育有利于他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)他們的民族自信心。

關(guān)鍵詞：延邊地區(qū)；中小學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；實(shí)踐特點(diǎn)

一、延邊地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)

（一）延邊地區(qū)發(fā)展的特殊性

延邊朝鮮族自治州，是中國最大的朝鮮族聚集地，也是國內(nèi)最早實(shí)行民族區(qū)域自治的地方之一，全州人口有220萬，其中朝鮮族人口為80萬，占總?cè)丝诘?6.26%，這里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教信仰等都具有鮮明的民族色彩。延邊朝鮮族自治區(qū)發(fā)展的特殊性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，地理位置的特殊性及其對國家領(lǐng)土完整的重要性。延邊州位于祖國東部邊陲，與朝鮮，俄羅斯接壤，是東北亞地區(qū)的交通樞紐和國際貿(mào)易地區(qū)，在戰(zhàn)略位置上非常重要。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，在此聚居的朝鮮族大多數(shù)在成年后選擇了出國打工，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以勞務(wù)輸出為主。因此產(chǎn)生了大量的留守兒童。第三，在文化教育方面，朝漢兩種教育并存，轄區(qū)內(nèi)民族中小學(xué)授課語種為朝鮮語，所以有必要強(qiáng)化朝鮮族人民的文化認(rèn)同感和愛國意識。

（二）延邊地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)

延邊地區(qū)中小學(xué)自開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)以來，取得了令人矚目的成績。尤其在教育領(lǐng)域，百花齊放，各有特色。其表現(xiàn)為：

1.以傳統(tǒng)教科書為主，課外活動(dòng)為輔

延邊州中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)仍以傳統(tǒng)教科書教學(xué)為主，他們傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主要來自于書本知識。朝鮮族學(xué)生在九年義務(wù)教育階段內(nèi)接受雙語教學(xué)，而語文和漢語課是孩子們了解和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要課程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在小學(xué)《漢語》教材中，古典詩詞和傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重占到了30%，其中入選古詩詞達(dá)到了73首，基本每單元至少有兩首古詩。古典詩詞本身既含有豐富的文史哲知識，又含有潛移默化的行為指導(dǎo)規(guī)范，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（《憫農(nóng)》）教導(dǎo)孩子們珍惜糧食，不要浪費(fèi)；“少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）讓學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)光等。學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的過程就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和傳承的過程，如習(xí)總書記所言“我們就應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，讓其成為中華民族文化的基因?！?/p>

除正式課程外，延邊州中小學(xué)還利用課余時(shí)間舉辦各種活動(dòng)來豐富校園生活，讓學(xué)生在娛樂的過程中學(xué)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，比如讀書、朗讀、開展主題班會(huì)、小公民實(shí)踐日、學(xué)習(xí)書法等。各個(gè)學(xué)校的開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)符合了《綱要》中提到的“堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主要渠道，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用”要求。也進(jìn)一步將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)化提升，有利于提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生自身的文化魅力。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外實(shí)踐活動(dòng)形式豐富多彩，極大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外活動(dòng)也精彩紛呈，各具特色。學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知能力，動(dòng)手操作能力來安排他們的課外實(shí)踐活動(dòng)。一般來說，小學(xué)重在培養(yǎng)興趣和陶冶情操，中學(xué)側(cè)重專業(yè)技能和提升認(rèn)知水平。以延吉市Z小學(xué)為例，師生會(huì)利用每周四中午休息時(shí)間開展名叫“精彩30分”的活動(dòng)，學(xué)生在這30分鐘里，可以自己單獨(dú)展示，也可以選擇以小組合作的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化才藝，有的表演武術(shù)，有的表演朝鮮民族歌舞，還有的展示自己的書法功底。這為學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的平臺，也大大激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的興趣，豐富了業(yè)余生活。此外，為了配合才藝展示環(huán)節(jié)，Z小學(xué)還在每周二至周四開設(shè)特長班，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇感興趣的課程，比如伽倻琴、傳統(tǒng)文化禮儀、朝鮮族長鼓等。

3.發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為活動(dòng)的主體

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)過程中，學(xué)生能發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極加入到活動(dòng)中去，成為活動(dòng)的策劃者和執(zhí)行者。以延吉市H中學(xué)為例，學(xué)生在班主任的指導(dǎo)下，利用課余時(shí)間策劃了一場以“節(jié)約用水”的主題班會(huì)?！皡栃泄?jié)約”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會(huì)的必然要求。主題班會(huì)將國家建設(shè)要求融入到教學(xué)過程中，有利于學(xué)生理解和領(lǐng)悟國家大政方針，讓學(xué)生自己經(jīng)歷策劃班會(huì)、組織人員、實(shí)踐檢驗(yàn)和總結(jié)活動(dòng)的過程，有利于他們加深節(jié)約意識，發(fā)揮了自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以主題班會(huì)的形式來表現(xiàn)節(jié)約水資源的必要性和重要性，有利于學(xué)生在潛意識中形成節(jié)水意識，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。此外，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，延吉市H中學(xué)還舉辦了唱紅歌大賽，老師重在指導(dǎo)，學(xué)生重在親身實(shí)踐。只有讓學(xué)生自己參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐的活動(dòng)中來，學(xué)生才會(huì)對活動(dòng)產(chǎn)生印象，才會(huì)有對傳統(tǒng)文化的思考和反省，而這個(gè)過程是任何一個(gè)人在學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中必不可少的環(huán)節(jié)。延吉市H中學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)我們生活中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，自己去體悟和收獲，這不僅節(jié)約課程資源，拓寬視野，還提高了學(xué)習(xí)效率，是一種非常可取的教學(xué)方式。

二、延邊地區(qū)中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)存在的不足及原因分析

（一）存在的不足

延邊地區(qū)中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)雖然有成績、有特色，但仍存在一些不足之處，具體將從以下兩個(gè)方面闡述：

1.教育主導(dǎo)者對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠，理解有偏差，師資不足

在調(diào)查走訪過程中，大部分學(xué)校雖然有開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，但存在活動(dòng)頻數(shù)不夠高，參與人數(shù)相對少，落實(shí)還不夠到位的情況。例如Z小學(xué)開展的“明星閃亮30分”活動(dòng)，每周只有一次，一學(xué)期共有13～16次，每次活動(dòng)參與數(shù)按最少兩名學(xué)生計(jì)算，一個(gè)班也只有四分之三的學(xué)生正真參與到其中，而且每人每學(xué)期也僅有一次機(jī)會(huì)，還有極個(gè)別學(xué)生沒有參與到活動(dòng)中去。此外，對教材的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過活動(dòng)本身。教育主導(dǎo)者通常把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精力主要放在對教材的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為學(xué)生學(xué)好課本知識，背誦經(jīng)典詩詞，考出好成績，學(xué)校提高升學(xué)率就是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這種理解是片面的，也是不科學(xué)的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，它滲透到我們課程的每個(gè)學(xué)科里，我們不能簡單的認(rèn)為某一學(xué)科就能全部代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能認(rèn)為考試成績好就掌握了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化的力量是潛在的，是無法用固定不變的量來衡量。還有師資問題，以語文老師為例，教師的最后學(xué)歷大都集中于?？疲ń听g大）和本科（教齡?。╇A段，他們在步入工作崗位后幾乎沒有繼續(xù)接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。這在一個(gè)側(cè)面就反映出我們的師資力量還不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。老師都沒有接受過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)和深造，何談提高學(xué)生的文化素質(zhì)呢？只有教師的文化資歷越高，興趣越廣泛，才能更加吸引學(xué)生。endprint

2.欠缺愛國主義教育和國家安全教育

國家精神和民族意識是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，也是我們教育工作者最應(yīng)該向?qū)W生傳遞的基礎(chǔ)知識。但在訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的國家意識并不強(qiáng)烈，比如在談及釣魚島問題時(shí)，學(xué)生只是概念性的知道釣魚島是中國的，但問到釣魚島的歷史以及中日之間為何由此引起摩擦?xí)r，孩子們都是搖搖頭說不知道。還有當(dāng)問及孩子們長大以后想去哪個(gè)城市時(shí)，30%的朝鮮族學(xué)生會(huì)選擇去韓國務(wù)工，理由是掙錢比國內(nèi)多。雖然在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，勞務(wù)輸出早已司空見慣，但就國家吸引力來說，延邊州的學(xué)生更加向往韓國，將來更愿意去那里生存發(fā)展。這些調(diào)查結(jié)果說明在我們的教育過程中，愛國主義教育和國家安全教育做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）原因分析

1.教育者片面追求升學(xué)率

在學(xué)校的教學(xué)過程中，由于存在升學(xué)率問題，所以有些學(xué)校會(huì)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)忽略，特別是初中學(xué)校。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)長期且漸進(jìn)的過程，對傳統(tǒng)文化的感受不是一蹴而就，而是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程。它可能不會(huì)取得立竿見影的效果，但對人的長期發(fā)展有著潛移默化的引導(dǎo)作用。升學(xué)率和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之間并不存在矛盾，關(guān)鍵在于教育者如何指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高升學(xué)率之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能向?qū)W生傳授祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能提高學(xué)校的升學(xué)率，這個(gè)是我們教育工作者應(yīng)該思考的問題。

2.缺乏傳統(tǒng)文化長效評價(jià)機(jī)制和教育培訓(xùn)機(jī)制

除了存在上述問題，在文化傳遞和接受過程中還有一個(gè)隱形的因素容易被忽略，那就是沒有傳統(tǒng)文化長效評價(jià)機(jī)制和教育培訓(xùn)機(jī)制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)沒有了相對客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人們就容易以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)基本每所學(xué)校每學(xué)期都開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，但無法檢驗(yàn)出活動(dòng)的成功率，無法衡量學(xué)生是否真正在活動(dòng)中得到學(xué)習(xí)和成長，而學(xué)校相關(guān)部門也沒有做過類似的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。此外，學(xué)校主導(dǎo)部門也沒有舉辦傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，以此來提高教師的傳統(tǒng)文化水平，這些問題都是我們在教育過程中應(yīng)該深思考慮的。

三、針對延邊州中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀提出的建議

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)思想上的重視程度，創(chuàng)造和諧的校園氛圍

思想是行動(dòng)的總指揮。作為教育主導(dǎo)者，首先要在思想上重視起來，不能將傳統(tǒng)文化視作輔修課程，不能簡單的認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是背誦經(jīng)典古詩詞、學(xué)會(huì)民族歌舞、開展幾次活動(dòng)，更不能片面的認(rèn)為是取得好成績，提高升學(xué)率就是學(xué)習(xí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的是培養(yǎng)一個(gè)具有圣人品格的君子，一個(gè)具有現(xiàn)代意識的合格公民。作為教育工作者，要定期開展學(xué)習(xí)國家綱領(lǐng)性文件的活動(dòng)，加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)，提高自己的民族覺悟，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍。

（二）建立傳統(tǒng)文化長效評價(jià)機(jī)制和教育培訓(xùn)機(jī)制

比如在每學(xué)期期末設(shè)置傳統(tǒng)文化結(jié)業(yè)考試，考試成績最終算入到總成績中，和教師考核標(biāo)準(zhǔn)相掛鉤，這樣以硬性規(guī)定來確保長效評價(jià)機(jī)制的建立。教師要在上崗后定期參加傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，及時(shí)更新陳舊的、固有的思想觀念，讓教師從更多的方面了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)新文化，推陳出新，更好的引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，避免造成學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，甚至誤導(dǎo)學(xué)生的情況。另外經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國家要加大對延邊地區(qū)的教育投入，加大對學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的專項(xiàng)投入，學(xué)校要設(shè)立明確賬目，對每一筆出入賬都有詳細(xì)記錄，確保專項(xiàng)資金專項(xiàng)使用。

（三）堅(jiān)持科學(xué)教育觀，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更加生活化

堅(jiān)持科學(xué)教育觀。教育必須是科學(xué)的、理性的，這樣我們才能提高培養(yǎng)效率，節(jié)約社會(huì)資源。在教學(xué)過程中我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形、利用本地、本校已有的教育資源和多樣的教育手段，將中小學(xué)教育推向一個(gè)新的歷史階段。比如開展書法、繪畫的課程要注重學(xué)生的自我感悟，重點(diǎn)在“怎么做”，而不是強(qiáng)加給學(xué)生概念“是什么。”同時(shí)教育工作者還要將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育融入到我們的骨子里、生命中，用教師的一言一行來引導(dǎo)學(xué)生。教育是一個(gè)軟彈簧，老師積極引導(dǎo)，側(cè)重發(fā)力，學(xué)生就會(huì)有收獲，甚至收獲巨大。另外，一線老師要結(jié)合各自的學(xué)科特點(diǎn)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到學(xué)科教學(xué)中，做好學(xué)前計(jì)劃。比如在上地理課時(shí)，地理老師不僅要告訴學(xué)生們祖國的疆域和省市劃分，更要強(qiáng)調(diào)性指出具有爭議地區(qū)（如釣魚島和黃巖島）的歸屬和歷史由來，讓孩子們從骨子里認(rèn)識到祖國的領(lǐng)土圣神不可侵犯。教師要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中有意引導(dǎo)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指向我們的生活，生活亦教育，教育亦是生活。我們加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)自己收獲、自己成長。讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到每個(gè)孩子的血液中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國夢而加油。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年；中國文化概論，北京，北京師范大學(xué)出版社，1994.

[2]李宗桂：中國文化導(dǎo)論，廣州，廣東人民出版社，2002.

[3]容中逵；傳統(tǒng)文化傳承論，廣西，廣西師范大學(xué)，2011.

[4]丁剛；文化的傳遞與嬗變，上海，1998.

[5]教育部師范教育司；外國教育思想史，北京，高等教育出版社，2007.

[6]張忠華；當(dāng)代教育理論新探，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[7]喻本伐，熊賢君：中國教育發(fā)展史，武漢，華中師范大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：王敏（1990-），女，籍貫：四川省廣元市，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生。endprint