讓學(xué)生有“喜悅”的機(jī)會(huì)

馬麗

幸福是需要經(jīng)營的，就猶如愛情，愛上一個(gè)人不需要靠努力，只需要靠際遇，但是持續(xù)地愛一個(gè)人就要靠雙方的努力經(jīng)營。課堂也是如此。上一節(jié)課容易，但要讓老師和學(xué)生都感受到幸福，這就需要教育者和被教育者雙方的經(jīng)營。

現(xiàn)在很多老師都抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生難管——叛逆的學(xué)生多，現(xiàn)在的學(xué)生難教——厭學(xué)的學(xué)生，教書無幸福可言；學(xué)生也抱怨，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)太枯燥——老師講得多，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)太累——作業(yè)太多，學(xué)習(xí)無幸福可談。之所以會(huì)產(chǎn)生如此抱怨情緒，我以為是沒有努力經(jīng)營的結(jié)果。

在課間，我常常會(huì)看到一些學(xué)生，在遇到一道難題時(shí)，他們總愿意全心努力，冥思苦想，以求得答案，當(dāng)解出了一道大家覺得困難的題目時(shí)，學(xué)生就會(huì)有那種難以言表的興奮和激動(dòng)，然后他們會(huì)大聲的向同學(xué)們說出自己冥思苦想的結(jié)果，與同學(xué)們一起分享思索后的喜悅。

教師要想讓自己的課堂有幸福感，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考能力，探究能力。發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，要讓學(xué)生在課堂上有“喜悅”機(jī)會(huì)。

蘇霍姆林斯基曾說“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，探索者，研究者。”他說“教育的重要任務(wù)，就是不斷地扶植和鞏固學(xué)生想要成為發(fā)現(xiàn)者愿望，并借助一些專門的 工作方法來實(shí)現(xiàn)他的愿望。”

我曾經(jīng)看到過這樣一則故事，我以為故事中的靈佑禪師就深諳教人之道，他懂得如何把“喜悅”留給他的弟子。

故事說的是智閑禪師跟著懷海禪師學(xué)道，雖然智閑禪師飽學(xué)經(jīng)綸，卻始終未得入門，懷海禪師圓寂后，他便隨師兄靈佑禪師參學(xué)。

一天，靈佑對智閑說：“聽?wèi)押６U師說，你一向博學(xué)多聞，聰明伶俐，現(xiàn)在我問你——父母未生你之前的本來面目是什么？”

智閑一時(shí)語塞，回到住處翻遍所有書本也找不到答案，再回來對靈佑說“和尚慈悲，請你開示我，什么是父母未生的本來面目？”靈佑斬釘截鐵地說：“我如果告訴你，你以后一定會(huì)罵我的，我告訴你答案的話，那仍然是我的東西，各你不相干。”

智閑看師兄不指示他，傷心的把所有經(jīng)典燒毀了，然后到南陽白崖山去看守慧法圓師的墳?zāi)梗挥虚e暇就思考那個(gè)“本來面目”的問題。

有一天，智閑在田里除草，隨時(shí)將地里的碎石扔出去，恰巧擊中了地邊的竹子，發(fā)出清脆的聲音，智閑愣了一下，頓時(shí)徹悟——他感到一種從未有過的戰(zhàn)栗與激動(dòng)，馬上回房沐浴焚香，對著靈佑禪師所在的方向遙拜，喜極而泣地說：“和尚的大慈大恩，勝我的親生父母，假如當(dāng)初你為我說破了秘密，我就沒有今日的悟境和喜悅了！”

看完這個(gè)故事，讓我受益匪淺，如果把這個(gè)故事用在我們教學(xué)上，那么我們可以把智閑比作是那些具有思考、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力的學(xué)生的話，靈佑可以比作是能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考、探究、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造能力的老師。靈佑的傳道經(jīng)驗(yàn)，很值得我們?nèi)ソ璞O(jiān)。他讓學(xué)生感受到發(fā)至心靈深處的顫栗，欣快，滿足超然的情緒體驗(yàn)

在我們的實(shí)際教學(xué)中，由于受課時(shí)和教學(xué)進(jìn)度的限制，教師不可能讓學(xué)生有很多的時(shí)間去思考，研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，老師往往生怕學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握不了應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)，等不及學(xué)生去思考，去探究、去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，就會(huì)迫不及待地把答案告訴給學(xué)生，學(xué)生根本沒法像智閑那樣，去感受發(fā)現(xiàn)的快樂。

可是人是感知的動(dòng)物，他總是想通過自己的感知，來認(rèn)識(shí)和理解周圍有事物，如果不能讓他們?nèi)ジ兄腕w驗(yàn)，他們在課堂的積極性就會(huì)大打折扣。

我在教學(xué)中，是如何把“喜悅”機(jī)會(huì)留給學(xué)生呢？我的做法是：

學(xué)生自編，自導(dǎo)，自演教材中的記敘性文章。

學(xué)生自已作曲，自己演唱教材中的詩詞曲。

學(xué)生自己分組，把教材中的議論文寫成辯論稿。

案例：我們班級(jí)有兩個(gè)“大王”：一個(gè)是“說話大王”，一個(gè)是“睡覺大王”。每次我上課的時(shí)候，我在講臺(tái)上講課，說話大王他就在下面跟同學(xué)做報(bào)告，我點(diǎn)一下他的名，他會(huì)很禮貌的說，“對不起，老師您繼續(xù)。”等我開口，他的口也開了。

那個(gè)睡覺大王，我十次關(guān)注他的時(shí)候，他大概有六七次都是扒在桌上睡覺的。你把他弄醒，過一會(huì)兒你再關(guān)注他的時(shí)候，他又扒桌子上睡覺去了。

我把他們叫到辦公室，問他們?yōu)槭裁床徽J(rèn)真聽課，他們說語文課沒什么好聽的，都是你在講，雖然你也會(huì)叫我們說，可是我們跟被動(dòng)，上課沒興趣。

有一次，我正在讓學(xué)生背《岳陽樓記》，我在教室巡回走動(dòng)，看學(xué)生背誦情況。我走到那個(gè)說話大王身邊，卻聽到他在唱歌，我批評了他的做法，說話大王卻對我說：“老師，我是又唱歌的方式背誦課文，這樣更容易記住，不信，我唱給你聽。”我聽了他自唱的課文，很有啟發(fā)，我決定改變我的教學(xué)方式。

于是，我在教記敘性的文章的時(shí)候，會(huì)讓學(xué)生在課前自編成話劇，然后課堂分角色自導(dǎo)、自演。在講詩詞曲的時(shí)候，就讓學(xué)生自己普曲，演唱。講到議論文時(shí)候，會(huì)讓學(xué)生寫成辯論稿，讓學(xué)生分組辯論。

這下那個(gè)睡覺大王也有事干了，他主動(dòng)承擔(dān)起導(dǎo)演加演員工作，演完后，我問他對所演人物的理解，他都能對答如流，贏得同學(xué)們的掌聲。那位說話大王也英雄有用武之地了，還沒講詩詞曲的時(shí)候，他就著手把教材中的他覺得可以以唱的形式能表達(dá)的，都給它們普成了能唱的，背誦文章的能力讓學(xué)生贊不絕口。

現(xiàn)在我再也不是擔(dān)心他們上課不認(rèn)真了。

美國心理學(xué)家馬斯洛說過：“每個(gè)人都有不同層次的需要，而最高的層次，即是自我實(shí)現(xiàn)的需要——通過發(fā)揮自己的潛在能力，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，自我實(shí)現(xiàn)的過程，需要充分地，忘我的，全神貫注的探索，實(shí)踐，體驗(yàn)，思考，發(fā)現(xiàn)，而當(dāng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)感受到高峰體驗(yàn)——用馬斯洛的話說，就是發(fā)至心靈深處的顫栗，欣快，滿足超然的情緒體驗(yàn)，這樣的經(jīng)歷，興奮而歡愉，短暫而深刻，就像站在高山之巔。”

讓學(xué)生得到發(fā)至心靈深處的顫栗，欣快，滿足超然的情緒體驗(yàn)，這就是我幸福課堂經(jīng)營一法。