《傷心咖啡館之歌》中愛密利亞 兩次愛情經歷的女性主義解析

趙夢娟

（江蘇大學外國語學院，江蘇 鎮江 212013）

《傷心咖啡館之歌》中愛密利亞 兩次愛情經歷的女性主義解析

趙夢娟

（江蘇大學外國語學院，江蘇 鎮江 212013）

女性主義一直是文學評論中的重要分支，該理論對于揭示女性在男權社會中的生存狀態和社會地位具有重要的指導作用。從女性主義的角度出發，對比分析了《傷心咖啡館之歌》中女主人翁愛密利亞在兩段愛情經歷中截然不同的表現后發現：男權主義的等級觀念具有壓迫性的本質，它約束甚至剝奪了女性被平等對待和自由選擇的權利；而女性主義的思想才能真正地解放女性，實現男女性別平等，同時創造出一個人際和諧、生活美好的社會。

女性主義；男權主義；性別平等；傷心咖啡館之歌

卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers, 1917～1967）是美國20世紀四五十年代杰出的南方作家。1940年，年僅23歲的她便成功寫出了第一部長篇小說《心是孤獨的獵手》。才華橫溢的卡森最擅長通過描寫怪異的人和事巧妙地表現出人類的共同情感——孤獨。繼處女作之后，她又陸續創作出了《金色眼睛的映像》（1941），《傷心咖啡館之歌》（1943），《婚禮的成員》（1946）以及《沒有指針的鐘》（1961）等幾部優秀的文學作品。其中，《傷心咖啡館之歌》以其精巧的構思和深刻的思想內涵贏得了眾多文學評論者的關注，并一直被認為是卡森·麥卡勒斯最優秀的中篇小說。

迄今為止，很多文學研究者從小說的故事內容、寫作風格等角度出發，探索了小說中包含的愛與精神隔絕的主題（林斌，2005；蔡春露，2002），隱含的宗教思想以及小說哥特式的寫作風格等。近年來，中國很多學者分別運用不同的文藝批評理論對這篇小說進行解讀，例如：田穎從解構主義的角度分析了愛密利亞的孤僻、強勢的個性對美國南方傳統的淑女形象的顛覆，以及三位主人翁的孤兒身份對南方大家庭概念的瓦解，并在解構傳統女性形象和家庭意象的基礎上，通過“咖啡館”的狂歡意象和李蒙這一小丑式角色構建了真實的冷漠而異化的南方社會（田穎，2010）；邢興梅運用了存在主義理論分析了愛密利亞由最初自由的自我存在逐漸發展至李蒙到來后逐漸喪失的自我存在，提出愛的本質是相互占有，是自我主體性的或鞏固或消解，而人與人之間的本質也只有沖突和斗爭，并在此過程中確立自我地位，消滅他人的主體性。作者認為，愛密利亞最后的封閉獨居暗示著她對外界環境的抗爭，是一種自我意識回歸的表現（邢興梅，2009b）；而林斌則對小說的結尾有著不同的解讀，他從“二元性別觀”的視角論述了南方社會中充斥的男權觀念對主人翁愛密利亞的壓制和約束，提出愛密利亞最后的那一場與馬文·馬西的決斗實質上是她具有的“兩種自我”之間的決斗，而慘敗的結果也寓意女性自我被男性自我所征服（林斌，2003），迫使愛密利亞最終放棄自我，重新回歸到男權社會為女性所制定的桎梏中，并從此與世隔絕；同樣地，邢興梅、許麗芹和周艷也持有男權社會壓制女性的觀點，她們都從生態女性主義的視角論述了男權社會對于女性的壓迫就如同人類對自然的壓榨，都是貪婪而殘忍的，并提出物質生活的繁榮很可能會導致精神生活的迷失，男權社會對女性的剝削與壓迫同樣會使整個社會陷入扭曲的精神狀態之中，而這一切都是男權思想在作祟（邢興梅，2009a；許麗芹、周艷，2011）。因此，解構男權等級觀念，提倡兩性平等有益于整個人類社會及自然的和諧發展。

綜上所述，在對《傷心咖啡館之歌》的研究中，不僅包括了基于文本的主題思想研究，還包括了運用解構主義、存在主義、二元性別論等理論來揭示該作品深層含義的研究。除此以外，也有學者從女性主義的角度對本篇小說做出分析，但從該角度出發的文章大多以對愛密利亞的人物分析為主，而缺少將人物在不同情境中的表現進行對比分析。因此，女主人翁愛密利亞在前后兩段愛情中截然相反的表現及其背后的原因值得深入探究，以便揭示出男權社會等級觀念對女性的約束與壓制的實質。

1.愛之不平等——愛密利亞在兩段愛情中的不同角色

故事發生在美國南方的一個小鎮上，精明能干的愛密利亞靠著自己勤勞的雙手經營著一家土產商店、一家釀酒廠，將日子過得紅紅火火，但她性格孤僻、其貌不揚、人高馬大，體格頗像男性，還不注重儀表。盡管如此，鎮上一位聲名狼藉的白人青年馬文卻深深地迷戀上了這位愛密利亞小姐，并為了她痛改前非。然而，馬文通過努力與愛密利亞結婚后卻并沒有得到愛密利亞情感上的認可，最終結束了只維持十天的婚姻。馬文因愛生恨，發誓要回來報仇。拒絕馬文之后，一向獨來獨往的愛密利亞卻對一個前來攀親的羅鍋心生憐憫，并對他百般呵護，甚至為他將土產商店改成了咖啡館。豈料，羅鍋李蒙卻對出獄前來復仇的馬文心生仰慕，在兩人決斗時倒向馬文，并協助他搗毀愛密利亞的家業后追隨馬文而去。此后，愛密利亞一蹶不振，獨自在家不愿見人。

1.1 冷漠的被愛者

冷漠，從一場莫名其妙的婚姻開始。雖然愛密利亞在馬文洗心革面后終于嫁給他，但他們兩并不是情深意切。當牧師還在念婚禮祝詞時，愛密利亞就心不在焉；剛完成結婚儀式，她就盤算著自己的買賣；而大婚當晚，愛密利亞則通宵學習打字。由此可以推測，愛密利亞并沒有愛上馬文，與馬文的婚禮也許只是迎合了鎮上人的期待。因此，愛密利亞一直通過自己的方式來抵抗這場沒有感情的婚姻對她的約束。

盡管馬文為了討好愛密利亞不惜斥巨資，然而物質的饋贈卻沒能緩解情感上的疏遠。在與馬文維持了僅十天的婚姻里，愛密利亞從來只是被動地接受馬文的愛，而馬文則為了得到愛密利亞而使出渾身解數。但馬文終究沒能成功，因為他的付出在表面上看來是單純的愛，然而，本質上卻是為了馴化愛密利亞，將她塑造成一個社會廣泛認可的女性角色。而這種女性必須屈居于男性的觀念也是那個南方小鎮所默認的男女關系準則——“至少，他們指望這場婚事能讓愛密利亞脾氣變和順一些”（卡森，2007：30）。愛密利亞是一位極具男性特質的女性，并且憑借自己雙手和才能賺取了財富，確立了自己在小鎮中的地位。但是，這些特質在男權觀念下并不符合一個女人的身份標志，因此，整個小鎮代表的男權社會都希望婚姻能給愛密利亞帶來改變，希望馬文能讓她變得符合男權社會中女性應該具有的溫柔、體貼、顧家的角色定位。而等級觀念下缺少自由的婚姻只是對女性的壓迫，自然也就無法在愛密利亞的心中激蕩起愛的漣漪。因此，冷漠是愛密利亞對男權的對抗和對自我的堅守。

1.2 癡情的施愛者

真愛是慷慨的付出，無私的給予。愛密利亞在與羅鍋李蒙初次見面時就已經在心底產生了一種微妙的感覺，面對前來攀親的羅鍋，愛密利亞一反冷漠吝嗇的常態，而用豐盛的晚餐招待了這個身份不詳的外來者。不僅如此，愛密利亞還幫他刷洗了上身的小外套，并精心縫補了磨破的地方，幫他仔細地擦了腳上的靴子，甚至還將自己先父的鼻煙盒送給他使用。當李蒙和店里的顧客打交道時，站在一旁的愛密利亞則安靜地在角落里緊緊地注視著他，眼神中流露出絲絲柔情。當真愛到來的時候，盡管愛戀的對象是一個來歷不明、其貌不揚的羅鍋，冷漠的愛密利亞也展示出了她柔情的一面。對于女性，愛情、婚姻應該是建立在自由基礎之上的自主選擇，而非所謂道德標準下的強制要求。

真愛讓曾斤斤計較的愛密利亞變得寬容，讓無情的她懂得了關懷。在與李蒙相處的六年中，愛密利亞一直充當著李蒙的保護者的角色。從最基本的衣食住行，到休閑娛樂，再到李蒙的各種奇怪的需要，她都會盡可能地滿足他，并根據李蒙的喜好，將他照顧得無微不至，與跟馬文在一起時的表現完全相反。因為馬文是南方小鎮所代表的男權社會為愛密利亞選擇的合適對象，而羅鍋李蒙則是愛密利亞自己選擇的交往對象。面對外界強加的選擇，愛密利亞一直用冷漠來捍衛自己的自由，而當她遇到自己真正喜歡的人時，哪怕對象再不濟，她也立馬轉變了冷漠的態度，代之以溫暖的關懷和似水的溫柔，對李蒙癡心一片。因此，愛密利亞并不缺乏女性氣質，只是男權社會缺少對女性的理解和尊重，抹殺了愛密利亞內心柔情的一面。

2.批判男權等級觀，追求兩性平等

2.1 男權主義的壓迫本質

當羅鍋李蒙在愛密利亞的家里待了幾天沒有露面時，整個鎮上便流言四起。小鎮上的人因為愛密利亞粗獷的外表，孤僻的性格不符合傳統女性特征就隨意地將不公正的看法強加在她的身上，認為她一定是犯下了滔天罪行，并提出應該用“特別的標準”衡量愛密利亞這種違拗常情的女性。最后，為了驗證整個鎮上的人對愛密利亞的無端猜測，八名男性居民甚至直接沖進愛密利亞的店里。如果李蒙沒有適時出現，他們很可能對鎮上的謠言信以為真。雖然愛密利亞精明能干，但小鎮居民并沒有像對待男性一樣認可她的成就，反而覺得她脾性怪異，希望婚姻能使她變得溫順。這些都說明南方小鎮代表的男權社會對于女性是一種行為上的約束和思想上的壓迫。

小說中男權社會的典型代表馬文對愛密利亞因愛生恨，假釋出獄后的行為使其殘忍暴虐的本性一覽無余。他打敗了愛密利亞，搗毀她辛苦建立的所有家業，也帶走了她深愛的李蒙。失去了物質財富和精神寄托的愛密利亞從此品性驟變，終日將自己幽禁在封閉的房間里。馬文在與愛密利亞交往中，一直將她看作婚姻的戰利品，并企圖讓她臣服于自己的男性主導地位，失敗后便對愛密利亞產生仇恨。最終，曾經熱烈地追求過愛密利亞的馬文卻把自己過去的愛人逼迫到如此凄慘悲涼的境地，那么，與馬文有著同樣男權等級觀念的整個社會對于女性的壓迫則可想而知。

2.2 女性主義的平等思想

女性主義起初產生于19世紀末的法國婦女解放運動，之后，隨著女權運動的不斷開展而傳向全世界。根據女性主義發展階段及論點的不同，20世紀60年代以后的女性主義理論可大致分為自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義、激進主義的女性主義以及后現代女性主義。近年來，生態女性主義創新地將自然生態環境的問題納入女性主義考查的范圍，提出男權思想中的二元等級制是人類壓榨自然以及男性壓迫女性的根源，而該思想也得到了越來越多的女性主義者的認可和青睞（倪志娟，2005）。盡管隨著時間的推移和社會實踐的發展，女性主義理論的派別不斷增多，但女性主義理論關注的焦點永遠在于肯定女性的自身價值和觀念，消除性別不平等的現象，真正地實現男女平等（金莉，2009）。

女性主義男女平等的思想有利于實現人與人之間互相尊重、互相幫助的和諧氛圍。小說中，馬文被趕走后，愛密利亞重新獲得了自由，她遵循了自己內心的想法選擇了羅鍋李蒙作為感情付出的對象，對他愛護有加。與馬文不同，愛密利亞對李蒙的愛與付出不帶有任何目的。她默默地為李蒙付出了六年，為他改變了自己孤僻的性格，陪他度過漫漫黑夜，處處為他著想。愛密利亞不僅給予李蒙足夠的自由，而且還非常尊重李蒙的人格，沒有因為李蒙身體上的殘缺而覺得他低人一等，反而處處護著他。面對比自己弱小的愛人，愛密利亞能平等待之且不離不棄，這說明，女性特質并非像“二元性別論”中所描述的那樣低人一等，相反地，女性更能細心地體察他人的感受，尊重他人，更具有保護弱者的意識和奉獻自己的精神。因此，女性的價值應該受到整個社會的認可，而女性的平等思想也應該被推廣，以便營造出平等互愛的社會氛圍。

女性主義的平等思想對于個人的影響也是巨大的。擺脫了男權社會的精神約束而跟李蒙一起生活后，愛密利亞也變得更加寬容，比如，“她仍然愛打官司，可是不再那樣急于讓人中全套，好狠狠地敲詐一筆罰金了”（卡森，2007：23）。此時的愛密利亞性情上變得柔和了許多，與小鎮上其他人之間的關系也從單純的物質利益的獲取逐漸轉變為情感的溝通。這些難得的轉變充分表明了性別平等與自由，以及建立在這兩個要素基礎之上的愛給人帶來的積極作用。

3.小結

《傷心咖啡館之歌》描寫了一個發生在美國南方小鎮上的奇異故事。精明能干，極具男性特質的女主人翁愛密利亞，拒絕了高大俊朗但卻帶給她精神壓迫的馬文，而愛上了身材矮小卻能與她平等相處的羅鍋李蒙，最終遭到馬文的報復而落得人財兩空、自我封閉的凄慘下場。從女性主義的視角出發，我們可以看出，小說通過愛密利亞的不幸遭遇來揭示男權主義的等級觀念對女性造成的身體與心理的雙重摧殘，并通過愛密利亞與羅鍋李蒙之間的一段幸福生活來表現女權主義的平等思想對個人和社會和諧的促進作用，借此呼吁兩性平等，共建和諧美好的社會。

蔡春露.怪誕不怪怪中寓真——評麥卡勒斯的小說《傷心咖啡館之歌》[J].外國文學研究，2002(3)：84-88.

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邢興梅.《傷心咖啡館之歌》的生態女性主義視角[J].江南大學學報（人文社會科學版），2009a(5)：94-97.

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I06

A

1006-2831(2015)11-0224-4

10.3969/j.issn.1006-2831.2015.04.063

2015-7-27；修改稿：2015-8-31