論角抵在中國(guó)的演變與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）01-000-02

摘 要 角抵是我國(guó)古代體育活動(dòng)項(xiàng)目之一，“角抵”一稱始于秦代，之后朝代更替，名稱亦隨朝代更替而變化，先后出現(xiàn)了角力、相搏、相撲、爭(zhēng)交、布庫(kù)、摔跤等諸多稱謂，直至今時(shí)的中國(guó)式摔跤。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和歸納法等研究方法，對(duì)角抵在中國(guó)歷史進(jìn)程中的演變與發(fā)展情況進(jìn)行研究分析，為角抵的相關(guān)理論研究提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 角抵 演變 發(fā)展

一、角抵的起源

研究角抵的起源是研究角抵演變與發(fā)展的基礎(chǔ)，只有找到角抵的根，才能更好地梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)。南朝人任昉在《述異記》載：“秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂(lè)，名蚩尤戲，其民三三兩兩，頭帶牛角，以相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。”司馬遷在《史記·皇帝本紀(jì)》中記載：“蚩尤氏頭有角，與皇帝斗，以角抵人，今翼州為角抵戲。”這種“以角抵人”的作戰(zhàn)方式是角抵最早的活動(dòng)形式。

二、角抵的演變與發(fā)展

（一）先秦時(shí)期的角抵

商周時(shí)期，角力和搏斗是軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。《禮記》中記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力”；“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”。[1]這說(shuō)明，周代挑選士兵武士時(shí)，要考查勇力與武藝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，各國(guó)士兵都加強(qiáng)訓(xùn)練，尤其是角力的訓(xùn)練。角力是掌握其他兵器的基礎(chǔ)，通過(guò)相搏的比賽形式衡量水平的高低。相搏時(shí)，拳打腳踢，連摔帶拿，用巧斗力制服對(duì)方就算勝。

（二）秦漢三國(guó)時(shí)期的角抵

秦統(tǒng)一六國(guó)后，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”“銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中”[2]“罷講武之禮為角抵戲”，使兩兩相搏、技擊性強(qiáng)的角抵向娛樂(lè)表演方向發(fā)展。秦時(shí)民間和宮廷都開(kāi)展角抵活動(dòng)，以較力為主，只限于摔法，主要用于娛樂(lè)與表演。秦二世喜愛(ài)角抵，喜愛(ài)至荒廢政事。因此，角抵在禁武的秦代，不僅未禁止，反而廣泛流傳。

漢初，劉邦提倡簡(jiǎn)樸，為恢復(fù)民力，也是為了不重蹈秦二世“作俳優(yōu)之戲”而滅亡的覆轍，而禁止角抵之戲。至漢武帝時(shí)期，漢武帝酷愛(ài)角抵戲，在元封三年春和元封六年夏舉辦了大規(guī)模的角抵表演活動(dòng)。元帝時(shí)，因自然災(zāi)害，為節(jié)省開(kāi)支而“罷角抵”。東漢時(shí)又吸收了其他民族的歌舞、音樂(lè)、武術(shù)、雜技、幻術(shù)等娛樂(lè)形式，從而形成了諸藝薈萃的“百戲”。在“百戲”中角抵占有舉足輕重的位置，故“百戲”又被稱為“角抵戲”。

三國(guó)時(shí)，角抵衍生除出新的活動(dòng)形式，出現(xiàn)了女子摔角，用“相撲”命名。

（三）兩晉南北朝時(shí)期的角抵

兩晉南北朝時(shí)期正式將武術(shù)表演列為宮廷娛樂(lè)項(xiàng)目。北魏初年，有“五兵角抵”，這里的“角抵”有兩個(gè)意思，一義為“角抵戲”，即“百戲”，包括多種武藝、雜技項(xiàng)目；另一義為“角力”或稱為“相搏”、“相撲”，指二人徒手相較；或二人相抱，摔倒對(duì)方者為勝；或徒手搏斗，拳打腳踢，擒拿摔跌。在這一時(shí)期，無(wú)論南北、民間都流行相撲活動(dòng)。

（四）隋唐五代時(shí)期的角抵

隋唐時(shí)期，角抵亦稱相撲，民間和宮廷都開(kāi)展的很普遍，大多是在節(jié)日中的一項(xiàng)喜慶觀賞活動(dòng)。隋文帝時(shí)期，大臣柳彧上書(shū)稱：”見(jiàn)近代以來(lái)，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戲，遞相夸競(jìng)，至于靡費(fèi)財(cái)力，上奏請(qǐng)禁絕之。”[4]文帝同意了柳彧的奏請(qǐng)，禁止雜技百戲活動(dòng)。隋文帝禁角抵，一因角抵戲鋪張奢華；二因頒布的禁武令。隋煬帝時(shí)期，因個(gè)人喜好，角抵重新盛行。

唐代的大多數(shù)統(tǒng)治者對(duì)角抵濃厚的興趣。唐玄宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等在宴請(qǐng)群臣、宮廷娛樂(lè)時(shí)常觀角抵之戲，甚者，每隔三天就要觀看一次角抵。五代十國(guó)時(shí)也有諸多統(tǒng)治者喜愛(ài)角抵，吳越武肅王錢镠不僅喜愛(ài)相撲，還喜愛(ài)相撲人才。南唐李升、李璟、李煜“皆好此戲”。后唐莊宗李存勖更是沉迷于角抵。《冊(cè)府元龜·帝王部·晏享》載，同光二年，李存勖曾與右武衛(wèi)上將軍李存賢手搏，“存賢不盡其技。帝曰：‘汝能勝我，當(dāng)授藩鎮(zhèn)。’存賢乃奉詔，僅仆帝而止”。十天之后，李存賢果然被被授予節(jié)度使。李存勖還說(shuō)：“手搏之約，吾不食言矣。”這雖荒唐，但由之可以看出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)角抵的喜好程度。[5]

（五）兩宋時(shí)期的角抵

宋朝的角抵也稱為“相撲”、“爭(zhēng)交”，《夢(mèng)梁錄》載：“角者，相撲之異名也，又謂之‘爭(zhēng)交’。且朝廷大朝會(huì)、圣節(jié)、御宴第九盞，例用左右軍相撲，非市井之徒，名曰‘內(nèi)等子’。” [6]說(shuō)明，宮廷中表演相撲的武士應(yīng)該是從左右軍中挑選出來(lái)的“虎賁朗將”，具體稱謂為“內(nèi)等子”。宋代角抵活動(dòng)興盛，不僅是宋廷宴會(huì)上的表演節(jié)目，也是城市瓦舍中極受百姓歡迎的項(xiàng)目。宋代相撲除男子相撲外，還有女子相撲、小兒相撲、喬相撲。小兒相撲是兒童模仿成年相撲手的相撲動(dòng)作，是一種娛樂(lè)表演。喬相撲是指一個(gè)人扮成兩個(gè)人的相撲表演。宋代相撲的服飾沿襲漢唐舊制。比賽雙方赤裸上身，下身著短褲，光腿赤足，有時(shí)腳穿靴式鞋，梳髻不戴冠。女子相撲亦是赤膊上身，女相撲手身穿無(wú)領(lǐng)、短袖的比賽服裝，進(jìn)行相撲表演。這使得著名史學(xué)家司馬光奏請(qǐng)皇帝禁止“使婦人裸戲于前”的女子相撲。但女子相撲并未絕跡，仍流行于瓦舍之中，瓦舍相撲表演者先由女子相撲手進(jìn)行表演，以招攬觀眾。宋代相撲活動(dòng)有兩類，一類是用于宮廷娛樂(lè)表演或者在“瓦肆”等平民游藝場(chǎng)所市井賣藝，突出其娛樂(lè)性。一類是作為正式比賽，有“打擂決勝”性質(zhì)。參加比賽的相撲手，不分重量等級(jí)以巧智、勇力決勝負(fù)，注重方法和技巧。比賽有正式的規(guī)則，叫“社條”，“社條”中最重要的原則是保證雙方公平地競(jìng)爭(zhēng)，執(zhí)行“社條”的裁判叫“部署”。可見(jiàn)，宋代相撲活動(dòng)已經(jīng)形成較完備的比賽體系，這種以打擂臺(tái)出現(xiàn)的比武形式，已經(jīng)形成。

（六）遼、金、西夏及元代角抵

宋代襲漢唐遺風(fēng)，將角抵百戲列為宴樂(lè)慶典時(shí)的重要娛樂(lè)項(xiàng)目，遼、金效仿宋朝禮儀，也將角抵列為宮廷禮樂(lè)項(xiàng)目。契丹族和女真族是馬背上的民族，角力摔跤是民間宮廷最受歡迎的活動(dòng)項(xiàng)目。角抵是蒙古族的傳統(tǒng)項(xiàng)目，蒙古族建立的元朝后，效仿唐宋時(shí)期宮廷制度。據(jù)《元史·仁宗本紀(jì)》載：“延右六年六月戊申，置勇校署，以角抵者隸之。”[7]設(shè)立“勇校署”統(tǒng)一管理職業(yè)摔跤手“角抵者”。金、元時(shí)期，為了加強(qiáng)民族統(tǒng)治，曾禁止?jié)h人習(xí)武，包括角抵。但作為軍體武藝的角抵，金、元統(tǒng)治者十分喜愛(ài)并鼓勵(lì)提倡其內(nèi)部習(xí)練，金國(guó)貴族子弟自幼習(xí)武，角抵是必練項(xiàng)目。《元史·英宗本紀(jì)》載有：“賜角抵勇士百二十人，鈔各千貫。”[8]一次獎(jiǎng)賞一百二十名角抵勇士，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)角抵活動(dòng)的盛行及活動(dòng)規(guī)模巨大。

（七）明代的角抵

明代的摔跤活動(dòng)雖然不如宋、元時(shí)期興盛。但在民間、宮廷、軍隊(duì)中仍有相當(dāng)程度的開(kāi)展。明武宗朱厚照喜愛(ài)武戲，宦官劉瑾便“日進(jìn)鷹犬、歌舞、角抵之戲，導(dǎo)帝微行”。于是“帝大歡樂(lè)之，漸信用瑾”。[9]角抵是明代的練兵手段之一，據(jù)《明史紀(jì)事本末·江彬奸佞》記載，南兵、北兵中都有相撲好手，北兵以力見(jiàn)長(zhǎng)，而南兵則以靈巧取勝。張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中記載：揚(yáng)州每逢清明節(jié)時(shí)，民間有郊游的習(xí)俗，郊游時(shí)，則開(kāi)展諸如放鷹、走馬、浪子相撲等活動(dòng)。

（八）清代的角抵

清代時(shí)，角抵多稱“布庫(kù)”。滿人入關(guān)后，將滿族的摔跤活動(dòng)與中原歷史悠久的角抵相融合。在康熙八年，康熙用“布庫(kù)”之術(shù)在南書(shū)房擒殺權(quán)臣鰲拜后，清政府設(shè)立“善撲營(yíng)”統(tǒng)一管理“布庫(kù)”，用官方摔跤手稱為“布庫(kù)”，并付薪酬。由此，將摔跤競(jìng)技推向了一個(gè)新的高潮。民間摔跤活動(dòng)稱為“私跤”，目的是游藝、娛樂(lè)。

（九）民國(guó)的角抵

辛亥革命以后，“善撲營(yíng)”解體。1918年，由馬良等創(chuàng)編《中華新武術(shù)》問(wèn)世，《中華新武術(shù)》分率角（摔跤）、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)四科。其中的“率角”就指民國(guó)前的角抵。然而，馬良發(fā)起創(chuàng)編和推廣《中華新武術(shù)》時(shí)，正是“五四運(yùn)動(dòng)”前后，新、舊兩種思潮斗爭(zhēng)激烈，《中華新武術(shù)》逐漸被新舊之爭(zhēng)的浪潮淹沒(méi)，以致最終的夭折。

三、結(jié)語(yǔ)

從角抵的名稱變化折射其歷史發(fā)展，《中國(guó)武術(shù)史》、《中國(guó)摔跤史》等書(shū)梳理了由先秦時(shí)期的“蚩尤戲”到秦朝“角抵”，從漢朝“角抵”“角抵戲”“百戲”到兩晉南北朝時(shí)期的“角力”“相搏”“相撲”，從宋朝“相撲”“爭(zhēng)交”到元朝“角抵”“摔跤”，從明朝“相撲”到清朝“布庫(kù)”，中國(guó)古老的體育活動(dòng)項(xiàng)目——角抵，歷經(jīng)風(fēng)雨，終于在新中國(guó)成立之后，形成獨(dú)具特色的中國(guó)式摔跤。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 邱丕相.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社.2008.

[5] 吳自牧.夢(mèng)梁錄·角抵[M].文淵閣四庫(kù)全書(shū).

[6] 宋濂等.元史·仁宗本紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局.1976.

[7] 宋濂等.元史·英宗本紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局.1976.

[8] 張廷玉等.明史[M].北京：中華書(shū)局.2000.