武術(shù)教育在高校體育教育的文化功能研究

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）12-000-01

摘 要 中華武術(shù)作為人對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的根本觀點(diǎn)的哲學(xué)，是一個(gè)民族文化的內(nèi)在核心價(jià)值。完全植根于中華文明土壤，并已成為中國(guó)文化大系統(tǒng)之下的一個(gè)完備文化形態(tài)的武術(shù)，必然包含東方哲學(xué)思想的深蘊(yùn)，并以之做主干和方向來構(gòu)筑自己的理論基礎(chǔ)。顯然，只有對(duì)武術(shù)的哲學(xué)淵源有深刻的認(rèn)識(shí)，才有可能對(duì)武術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)，并從根本上把握它的文化特征。中國(guó)武術(shù)，作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，伴隨著人類社會(huì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生和發(fā)展起來的，并以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。伴隨著體育教育及素質(zhì)教育理念的深入變革，武術(shù)教育在地方高校體育院系中成為一道亮麗的風(fēng)景線，越來越多的大學(xué)生積極涌入武術(shù)課堂的行列之中，各地方積極探索高校武術(shù)教育的價(jià)值和歷史文化，證明了高校體育教育體制的又一飛躍的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 武術(shù)教育 高校體育 文化功能

武術(shù)教育是高校體育院系所開展的適合在校大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的武術(shù)運(yùn)動(dòng)及武術(shù)相關(guān)活動(dòng)，是現(xiàn)代大學(xué)生一直所追捧的傳統(tǒng)體育之一，它在高校體育教育中扮演中越來越重要的角色，在高校體育教育中發(fā)揮著不可替代的文化功能。至此，研究武術(shù)教育在高校體育教育中的文化功能，探索中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的精華，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，踐行武德教育，做出了具有開拓性意義的貢獻(xiàn)。

一、高校開設(shè)武術(shù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)及精神塑造的影響

武術(shù)是一項(xiàng)徒手格斗搏擊的對(duì)抗性套路運(yùn)動(dòng)，它是中華民族傳統(tǒng)體育的魁寶。它的運(yùn)動(dòng)方式主要是通過武術(shù)散打競(jìng)賽使運(yùn)動(dòng)者達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、頑強(qiáng)拼搏、掌握心理技術(shù)以及搏擊技術(shù)的訓(xùn)練效果。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)它是既含有相擊的搏斗運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一項(xiàng)攻擊力很強(qiáng)以及心理戰(zhàn)術(shù)很高的套路運(yùn)動(dòng)，而套路運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過重中逐漸成為武術(shù)的主導(dǎo)地位，高校大學(xué)生通過有效地掌握套路聯(lián)系可以有效地鍛煉身體力量、速度身體的協(xié)調(diào)能力和靈敏力，，克服心理恐懼，提升心理素質(zhì)能力，使其在掌握戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)要求運(yùn)動(dòng)者掌握柔韌技術(shù)和銳利、力量性，因此是鍛煉身體各部位的全身性運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還需要準(zhǔn)確性、速度、力量及控制能力，因此對(duì)于女學(xué)生來講，跆拳道不僅是一種具有對(duì)抗性能力的技術(shù)，而且還是一種精美的形體藝術(shù)和行之有效的健體、瘦身方法。

二、中國(guó)武術(shù)的精神內(nèi)涵

所謂“文能安邦，武能定國(guó)”，這充分肯定了習(xí)文修武的功力效能。初則可以啟迪童蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護(hù)鄉(xiāng)里，大則安邦定國(guó)，造福千萬(wàn)黎民。這才是中國(guó)五千年來，所以要求“文武合一”教育的終極目的，也是儒家思想的教育重點(diǎn)。中國(guó)文化講究，就是道家追求的最高境界，武術(shù)所追求的也是“天人合一”極高超的境界了。武術(shù)中，講人為本。人之一身分為頭部，身軀，腿足，為天地人三盤。上盤吸收天然空氣，下盤擇取地理靈氣，中盤保存人初元?dú)猓翘斓厝艘粴庳炌ǖ摹Ｋ匀松斓刂g，一呼一吸，無時(shí)不與天地連；一動(dòng)一靜，無時(shí)不與天地合。中國(guó)武道講求的并不是武技的高超，一個(gè)好勇嗜殺的人充其量只是個(gè)打手，并不被人認(rèn)為是一個(gè)武人；身為一個(gè)武人除了武藝的追求，武德的培養(yǎng)更是一個(gè)不可忽視的重點(diǎn)。何謂武德？其實(shí)就是長(zhǎng)抱一顆“仁者之心”。傳統(tǒng)的武德精微而博大，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，進(jìn)入現(xiàn)代體育領(lǐng)域的武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然要遵循奧林匹克精神和現(xiàn)代科學(xué)文明，使武術(shù)充分體現(xiàn)現(xiàn)代體育文明和體育道德。

三、武術(shù)教育在高校體育教育的文化功能表現(xiàn)

在素質(zhì)教育的全面推動(dòng)下，高校體育教育的重心應(yīng)放在培養(yǎng)大學(xué)生終身體育及體育價(jià)值修養(yǎng)上。傳統(tǒng)的高校體育從體育課堂到戶外運(yùn)動(dòng)都是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為背景，而在推行素質(zhì)教育的今天，高校體育更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的教育，將體育文化作為一種意識(shí)形態(tài)，以生活形式、思維方式傳授到大學(xué)生之中，中國(guó)武術(shù)是中華文化的品牌，發(fā)展中華武術(shù)對(duì)發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)具有重要的意義。中華武術(shù)走位文化教育的重要載體，在中華文化教育中占據(jù)著不可替代的文化教育功能。當(dāng)前，隨著人們生活水平的日益提高，我國(guó)多趨于現(xiàn)代文化教育，而忽視了傳統(tǒng)文化教育的傳輸，文化教育呈現(xiàn)出不合理與不平衡性發(fā)作。武術(shù)文化作為一種實(shí)踐性教育文化形態(tài)，不僅可以強(qiáng)身健體又鍛煉意志的體育項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以有效幫助大學(xué)生緩解來自四面八方生活、學(xué)習(xí)壓力，在勞逸結(jié)合中改善他們的學(xué)習(xí)精神狀態(tài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，武術(shù)有著悠久的歷史，是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代社會(huì)的政治高度集中而經(jīng)濟(jì)高度分散的特殊歷史背景等，使中國(guó)武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系非常緊密，使中國(guó)武術(shù)客觀成為幾乎中國(guó)文化全部?jī)?nèi)容的載體，客觀成為了中國(guó)文化整體的一個(gè)重要符號(hào)。正是因?yàn)榇耍芏嗤鈬?guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，除了是要滿足其掌握武術(shù)技法的需要以外，更多的是想通過練習(xí)中國(guó)武術(shù)來深入學(xué)習(xí)與深刻體驗(yàn)整體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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