社團生活中如何實現(xiàn)價值學習

傳統(tǒng)的價值教育強調(diào)對學生進行價值觀的灌輸與塑造，卻并沒有注意到學生本身復雜的社會與文化背景。學生并非白紙或容器，他們能夠在與他人相處過程中，在體驗中學習價值。因此，價值教育不僅僅要強調(diào)教師如何教學生正確的價值觀，而且要讓孩子能夠在同輩群體活動中學習正確的價值判斷。

一、社團為何是價值學習的平臺

價值學習在學校的發(fā)生平臺不僅僅是課堂教學與班級生活，還有學生社團。學生社團以往被看做是學生休閑娛樂與展現(xiàn)自我的平臺，但實際上它也是價值學習的重要平臺。

社團能夠成為價值學習的平臺有兩個理論基礎，一是杜威的經(jīng)驗學習（experience-based learning ）理論，二是科爾伯格的正義團體法（just community approach）。杜威以經(jīng)驗為基礎的實踐學習概念旨在形成批判與合作的習慣以確保民主生活。這里的經(jīng)驗包括學習者的生活事件與活動參與，經(jīng)驗學習要求學習者反思性地分析他們的經(jīng)驗，并重構它。[1]經(jīng)驗包括了動態(tài)性與溝通性，任何道德經(jīng)驗是經(jīng)驗對象與內(nèi)部條件的相互作用，這種互動形成了情境，個體活動受到由眾多個體參與的情境所影響。[2]個體所參與的社會共同生活為他提供了這種互動情境，而學習者在這種情境中，通過參與到共同活動中，與他人共同分享思想與情感。[3]杜威強調(diào)在共同生活的經(jīng)驗中形成民主的公民，在他看來，民主價值觀形成是在民主實踐中實現(xiàn)的。社團生活本身就是共同生活，在社團活動中，學生的行為相互作用，當這種相互作用是良性的，是具有積極價值觀的，那么就有助于學生正確價值觀形成。

杜威的經(jīng)驗學習理論強調(diào)在實踐中學習價值觀，而科爾伯格的公正團體法則更加強調(diào)在一個共同體中，成員如何形成價值觀?？茽柌穹浅ｊP注兒童如何看待價值困境，早期科爾伯格的研究區(qū)分了道德判斷力發(fā)展的三層次六階段：前慣例期的兒童具有避罰服從取向與相對功利取向；慣例期的兒童具有尋求認可取向與遵守法規(guī)取向；后慣例期的兒童具有社會法制取向與普遍倫理取向。[4]但是在科爾伯格后期研究中，他更加重視如何利用團體力量形成學生的社會道德推理與行為?？茽柌褶D向?qū)φx團體法的研究，利用創(chuàng)設公正機制的共同體去培養(yǎng)學生的公正觀念。它強調(diào)的是共同體在價值觀形成的重要作用。公正團體法通過給予每個學生民主參與團體管理，創(chuàng)設良好的道德氛圍，從而促進團體成員的自我教育。[5]這種自我教育既包含學生之間的相互教育，也包含學生個人的反思性學習。教師在團體中只起指導作用，不強加任何東西，而學生是團體的主體。學生社團恰恰能夠提供這樣的環(huán)境，學生在對社團管理與組織活動過程中學習正義與民主的價值觀，在社團日常生活與活動中互動，不同價值觀的孩子們擁有價值學習的機會。

二、社團生活如何促進價值學習

學生社團具有以下幾點特質(zhì)。一是需要有著志趣相投的人共同參與，社團是一種小型的共同體。每個成員雖然背景不同但又有著共同目標，成員之間是彼此認識的，并且共同參與到集體活動之中。二是提供同輩群體交流機會，學生社團是學生除了班級以外，另一個與同輩群體相處的機會。學生社團能夠吸納不同班級的學生，他們共同交流與幫助。三是具有提供情境的功能，相比于課堂教學而言，學生社團能夠為學生提供價值學習的情境，因為在學生社團活動中每個人價值觀可能不盡相同，因此在如何處理這些活動中引發(fā)的價值問題成為學生價值學習的重要情境。不同于課堂學習的虛擬情境，學生社團的活動能夠提供給學生真實的情境，學生在這種情境中所面臨的真實價值問題對他們的人生發(fā)展來說是重要的。社團生活經(jīng)歷很可能成為學生日后價值觀形成的重要基礎。這些特質(zhì)表明了社團對價值學習的重要性。

中小學的社團豐富多樣，在一所學校里學生社團少至幾個多至上百個，它們涵蓋著學生各方面興趣。戲劇社、舞蹈社、軍事社、繪畫社等等，這些社團給孩子們提供了發(fā)展興趣與特長的平臺。那么，社團生活又是如何促進價值學習的呢？價值學習發(fā)生于社團生活中，所強調(diào)的是作為一種生活情境，即學生如何在與同輩群體相處中學習價值。社團一方面吸納不同價值背景的學生，讓他們有機會共同合作與交流，另一方面通過舉辦活動能夠讓學生在活動過程中學會如何幫助與尊重他人，如何遵循秩序，如何理解社會生活等。以一名教師的自述為例，她講述了在戲劇社平常排練中的一件尋常小事，我們將看到價值學習如何在社團生活中發(fā)生的。

“2012年11月，我們開始排演童話劇《白雪公主》，剛拿到劇本時女孩子們都高興極了，可到了角色分配時就遇到了大麻煩：所有女孩子都要演美麗、善良的公主，沒有人愿意演面目猙獰、心腸惡毒的后母。怎么辦？先進行角色競爭，由大家評選出表演最好的“白雪”，可問題仍沒有解決，還是沒人愿意演后母，甚至還有同學產(chǎn)生了抵觸、消極情緒……我想了一個辦法，讓孩子們就在沒有后母的情況下排演，結果可想而知，演出根本無法繼續(xù)下去，美麗善良的公主手足無措，七個小矮人與王子甚至沒有了出場的機會，這時孩子們發(fā)現(xiàn)缺少了壞皇后真的不行，她是這部戲中必不可少的重要人物。當孩子們?yōu)榱藙∧磕茼樌叛菹氯ザ畔伦约旱暮脨喝ミx擇先前并不愿意承擔的角色時，他們學會了理解與包容，明白了責任與集體的含義。在這次表演結束后我們評選最佳演員，大家紛紛把票投給了演壞皇后的女孩子，因為有了她我們才能完成《白雪公主》的演出；她不在乎個人形象……孩子們?nèi)缡钦f道?！保ù税l(fā)言系中國價值聯(lián)盟學校年會教師發(fā)言錄音整理摘錄）

價值學習恰恰是在細微的小事中進行的。正如這個案例中，孩子們對于是否應當出演自己不喜歡的角色這樣的問題，是依據(jù)自己對角色的偏見與喜惡還是依據(jù)作為演員的責任？在這一案例中，學生實則經(jīng)歷了雙層價值轉變，第一層是對于反面角色的價值判斷，由認為它是惹人厭、不好的轉變?yōu)樗且徊繎騽≈胁豢苫蛉钡牟糠郑涣硪粚邮窃诠餐袆又杏蓛H僅根據(jù)自己喜惡行動轉變?yōu)闉榧w行動負責。在一次尋常的排演中也會發(fā)生一些難題，如何解決這樣的難題就包含著價值的判斷在其中。只有當孩子在他們?nèi)粘Ｉ钪忻媾R了這些問題，并且去經(jīng)歷解決問題的過程，他們才能夠?qū)W到正確的價值觀。社團生活提供了學生體驗的真實情境，但是這一情境又并不完全是成年之后所面臨的社會情境，如果我們將此稱之為不完全社會情境，那么這種不完全社會情境恰恰能夠提供給孩子社會公共生活的預演。學生在這種預演過程中做出價值判斷，最終在互動中形成價值觀。

參考文獻

[1] Miettinen， R. The concept of experiential learning and John Dewey's theory of reflective thought and action [J]. International Journal of Lifelong Education， 2000， 19（1）， 54-72.

[2] Dewey， J. Experience and education [M].New York： Simon Schuster Inc， 1997： 41-45.

[3] Dewey， J. Democracy and Education [M]. New York： The Macmillan Company， 1919： 11-12.

[4] Kohlberg， L. The philosophy of moral development： moral stages and the idea of justice （Essays on moral development， Volume 1） [M]. San Fancisco： Harper Row， 1981.

[5] Sohan Modgil， S. Lawrence Kohlberg [M]. London： Routledge， 2012： 275.