漢賦園林中的求仙文化
——以《西都賦》和《西京賦》為例

任夢池

（商洛學院語言文化傳播學院，陜西商洛726000）

漢賦園林中的求仙文化
——以《西都賦》和《西京賦》為例

任夢池

（商洛學院語言文化傳播學院，陜西商洛726000）

作為漢代文學的代表——漢賦，以其詳盡的語言、繁復的辭藻，可以讓人領略到獨具魅力的大漢文化。漢賦對園林建筑的記載，展現了漢代園林建筑宏大巨麗、獨具匠心的特點，并體現出漢代帝王強烈地求仙思想。一方面，漢賦中靈臺高樓的造園風格體現了昆侖神話的影響；另一方面，漢賦中仙山神水的造園體系的形成體現了蓬萊神話的影響。漢賦的描述中所呈現的求仙文化，對后世的園林文化產生了極大的影響。

《西都賦》；《西京賦》；園林；求仙文化

隨著漢朝初年實行與民休息、發展生產的政策，國家經濟狀況有了明顯好轉，對此《史記·平準書》中說道：“漢興七十馀年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫馀貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”[1]1420尤其是到了漢代的全盛期，富庶的帝國盛景，奢侈享樂的生活，使漢武帝萌生了長生不死的強烈愿望，怎樣才能實現這一理想，漢武帝也開始效仿秦始皇，將實現長生不老的希望完全寄托于神仙方士身上。

與此同時，漢代也是神仙信仰、神仙思想迅速發展和全面普及的重要時期。李澤厚說:“其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。”[2]漢代的開國皇帝高祖劉邦，功臣蕭何、夏侯嬰等，都來自于楚地，因此，王鐘陵說:“劉邦集團的核心來自于保留神話——巫術文化遠較中原地區為多的楚國地區，楚風盛被漢宮由此又擴展而影響于社會，漢代文藝因而更多地保留了神話——巫術文化的特色。……