中國致公黨建黨史上的里程碑
——中國致公黨第二次代表大會

陳昌福（致公黨上海市委會，上海200041）

中國致公黨建黨史上的里程碑
——中國致公黨第二次代表大會

陳昌福
（致公黨上海市委會，上海200041）

在致公黨建黨史上，“二大”是一次從會黨向政黨成功轉(zhuǎn)型的大會。由于資料缺失，以往對于 “二大”或少有論述，或語焉不詳。本文從新近獲得的文獻資料中梳理并構(gòu)建出前所未知或少知的史實，介紹 “二大”舉行的過程及其歷史功績，同時借助陳炯明的 《中國統(tǒng)一芻議》、《敬告國人書》等文著，對制訂 “二大”綱領(lǐng)的依據(jù)，以及 “九一八”以來致公黨對時局的感應(yīng)作出論述。

《中國統(tǒng)一芻議》；組黨存堂；組黨救國；團結(jié)抗日

1925年10月10日，中國致公黨在美國舊金山成立，缺席大會的廣東前省長陳炯明當選為黨的總理。1931年10月，在陳炯明主持下，中國致公黨第二次代表大會在香港舉行。在致公黨建黨史上“二大”實現(xiàn)了從會黨向政黨成功轉(zhuǎn)型，功不可沒。

一、完善政綱　感應(yīng)時局

致公黨的 “一大”，雖然通過改堂為黨的決議，但沒有具體措施落實組黨，以致黨堂不分，會黨色彩依然很濃，稱不上是一個現(xiàn)代意義上的政黨。此后，去會黨化便成為致公黨自身建設(shè)中一項重要的任務(wù)。“一大”以后，陳炯明即著手 “籌擬組黨事宜。”1926年2月，陳炯明 “暫定在港設(shè)一致公俱樂部。20日，致公俱樂部成立，委楊達波、鐘秀南為正副主任，徐公整、陳天球、陳演生、俞華山、陳益廷、曾仲偉、黃伯群等為委員，開始推進黨務(wù)事宜。”一面 “決定主義，制定黨綱概要，又與陳演生等擬訂駐港支分部暫行章程，從事登記黨員，半年之內(nèi)，陸續(xù)登記者十余萬人。同時派員往澳門、廣州灣、廈門，各設(shè)支部，南洋吉隆坡麻六甲，芙蓉各埠，聞風(fēng)紛請準設(shè)支部，并派員前往指導(dǎo)工作”［1］920。

1927年，陳炯明完成了七八萬字篇幅的論著《中國統(tǒng)一芻議》。當時的形勢是國共關(guān)系破裂，國民黨已確立起一黨專政的體制，共產(chǎn)黨已義無反顧地走上暴力革命的道路，而民族危機已日趨嚴重。《芻議》根據(jù)形勢，為致公黨規(guī)定在這一時期的奮斗目標和行動步驟，具備有致公黨在這一時期政治綱領(lǐng)的要素。《芻議》表述的是陳炯明時刻牽掛于心，不能釋懷的理想追求——聯(lián)省自治。它是陳炯明 “聯(lián)省自治”實踐經(jīng)驗的提升，是對 “聯(lián)省自治”理念的充實和拓展；也是他對國家統(tǒng)一和建國模式的理性思索的總結(jié)，從而深化了致公黨政治綱領(lǐng)的理論內(nèi)涵。章炳麟為 《芻議》撰寫的題辭高度評價陳炯明 “所陳方案，多中肯綮。其最要者，有云南北妥協(xié)，當以遵五色旗，取消軍治，黨治為主”①是 “根本之論”，“非忠于中華民國之人，不能為是言也。”［2］1062

在 《芻議》中，陳炯明本著 《臨時約法》的基本原則，檢討自 《臨時約法》頒布 “十六年來變亂的真因”和 “十六年來收拾無效的工具”，指出：“自西歷1912年推翻帝制，創(chuàng)建共和，因一時成功之速，國憲尚未制定，臨時約法粗具規(guī)模，且多缺點。新舊各派只知爭握政權(quán)，未知運用憲政。南北各軍仍皆分隸各省，未及收歸中央。加以當時元首托付非人，國會又多搗亂，軍人乘機干政，民治弗克舉實，坐是之故，民權(quán)不能監(jiān)督政權(quán)，政權(quán)不能統(tǒng)轄軍權(quán)，共和徒具虛名，約法等諸弁髦，遂釀成十六年來紛亂破裂之局。”［2］1063陳炯明認為造成這種 “紛亂破裂之局”其根本 “乃在運用之者，不知民主政治的元 （原）則，須分配權(quán)力于國民全體，謬欲集權(quán)于一軍，而以軍治國；集權(quán)于一黨，而以黨治國。有此錯誤，故對于立國的基礎(chǔ)，民治的設(shè)施，絕不措意。因此，未有收拾時局與建設(shè)國家的具體辦法提出公開討論，博得多數(shù)國民之同情，為其后盾”［2］1067。鑒此，陳炯明 “就中國現(xiàn)狀而謀改進，自以統(tǒng)一、獨立兩大事件為國是決定之基礎(chǔ)”［2］1068，提出主權(quán)在民，依照 《臨時約法》構(gòu)建國家組織；以 “三建主義為國家組織之目的”；“建立聯(lián)治”，“民治立國”，反對 “軍治、黨治”；主張 “南北妥協(xié)”、“協(xié)商統(tǒng)一”，反對 “武力統(tǒng)一”等綱領(lǐng)性建言：

（一）中國 “由君主而入民主，中間歷程必經(jīng)幾許波折”，“遂致疑國民程度不足建設(shè)共和，此實不然”；“蓋現(xiàn)狀糾紛非為共和不適應(yīng)而然，乃由共和不確立而致，故有疑及國民程度不能建設(shè)共和的統(tǒng)一國家者，未免誣罔之見”［2］1064。

（二）“統(tǒng)一乃立國問題，而非息爭問題”。“現(xiàn)在南北兩政府已成對峙之局，未嘗不各執(zhí)一是，以圖中國之統(tǒng)一，但雙方手段均采取武力征服”，“實際上雙方對于勢力范圍內(nèi)，尚皆不能自統(tǒng)其一，遑論全國耶？”“何也？北之軍治，南之黨治，皆違反共和元 （原）則，壓抑全民公意，殊與民主立國根本不得相容。” “民國統(tǒng)一必建筑于真共和基礎(chǔ)之上。”“中國有真共和，乃有真統(tǒng)一。”［2］1068-1069

（三）“中國地方自治為達到共和唯一之路。”此 “所以有聯(lián)治民主制之主張”。“簡言之，即聯(lián)鄉(xiāng)治區(qū)，聯(lián)區(qū)治縣，聯(lián)縣治省，聯(lián)省治國是也。”“其順序則以鄉(xiāng)自治為基礎(chǔ)。由此基礎(chǔ)，層建而上之，則為區(qū)，為縣，為省，為國是也。”［2］1086-1087

（四）“中華民國由中華人民組織之，民國主權(quán)屬于國民全體”，“在民而不在軍，尤不在黨”；國家組織 “依臨時約法之規(guī)定，當然采取民主政治的組織。”［2］1116，1080

（五）延伸 “聯(lián)省自治”的基本理念，提出“三建主義”的目標，即建國——“完成中華整個民族的國家”，實行共有、共治、共享；建亞——“使亞洲成一組織”；建世——“亞洲、美洲、歐洲各自聯(lián)合，完成三大組織”，進而達成世界大同［2］1081-1082。在《芻議》中，陳炯明提出的“聯(lián)治民主制”作為國家結(jié)構(gòu)模式，較之 “一大”綱領(lǐng)的“聯(lián)省制”的目標更為清晰而具體。這是陳炯明對“中國歷史國情，四圍環(huán)境，現(xiàn)在社會經(jīng)濟狀況，以及時代趨勢而求一國新職務(wù)適合運用之政治組織”的深切思索，在政治理念上至今仍有不少可以肯定的原則：（1）“共和建國，主權(quán)在民”。（2）國家組織須根據(jù)于事實，切合國情，尤須斟酌各國已過之經(jīng)驗。（3）國家內(nèi)部有以單一組織而成統(tǒng)一者，有以聯(lián)合組織而成統(tǒng)一者……，二者各因其自然而演進，各適其需要而變遷，非可強執(zhí)學(xué)理以為軒輊。（4）開創(chuàng)國家，無一定之工程，必就環(huán)境上詳加體察，……得其條理，循序以進，時時皆其時也。不得其條理，盲目突進突擊，時時也皆非其時也［2］1085，1030，1083，1082，等等。

《芻議》不僅為致公黨規(guī)定了這一時期的任務(wù)，而且提出了解決任務(wù)的步驟和方法。在 《芻議》“南北妥協(xié)運動”一節(jié)闡述實行國家統(tǒng)一的方法中，第一次提出 “妥協(xié)統(tǒng)一”的思路。在當時的條件下，“武力統(tǒng)一”尚不具備現(xiàn)實性基礎(chǔ)，它更多的是反映對統(tǒng)一的急切愿望和可能的一種選擇；而“妥協(xié)統(tǒng)一”，既是由現(xiàn)實條件所提供的一種可能，合乎作為中國政治文化的核心價值之一的 “和合”思想，同時也是對致公堂的堂訓(xùn)：“致公欲事，公義同謀”——以和為貴，博采眾謀，求同存異，凝聚共識——的傳承和弘揚，與現(xiàn)代民主政治的基本精神具有一定的契合性，從而構(gòu)成 “妥協(xié)統(tǒng)一”的良好政治文化背景。

80多年前，陳炯明提出的 “妥協(xié)統(tǒng)一”，雖然與今天的 “民主協(xié)商”有著質(zhì)的不同，但它含了“民主協(xié)商”的一些基本原則。

（一）妥協(xié)是由實際獨立的幾個行省參與協(xié)商為前提，體現(xiàn)協(xié)商主體的平等性。“妥協(xié)之目的，當以統(tǒng)一為范圍”，“目的既定，而后進求妥協(xié)之方法，乃有標準之可循”［2］1127。

（二）“協(xié)商”運行的基礎(chǔ)是，“各本所知，互相商榷”， “以虛衷群言，以毅力行公意”［2］947，949。

（三）“協(xié)商”有一定程序：圍繞事先為協(xié)商準備的 “建設(shè)方略征求各省政見斟酌損益之后”，由各省在平等理性和參與討論取得共識，達到 “主張相同”［2］947，949。

（四）主張相同之各省 “選出代表，組織聯(lián)省會議”，制定聯(lián)省憲法。“庶幾政治組織由此確定，積年痛苦一旦渙釋，久安長治，政治可循。”［2］947，949聯(lián)省憲法具有約束所有參與協(xié)商的各省的正當性和合法性。

這種 “妥協(xié)統(tǒng)一”，實際上是通過對話，共同商量，互相讓步，避免兵戎相見，從而創(chuàng)造一種統(tǒng)一局面的民主政治形式，對于中國政治形態(tài)從專制向共和轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實價值就是避免戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，以最小的代價既達到統(tǒng)一又堅持民主共和。

1931年9月18日，日本發(fā)動了 “九一八”侵華戰(zhàn)爭，國際國內(nèi)形勢隨之發(fā)生重大變化。中華民族到了生死存亡的關(guān)頭，團結(jié)抗日成為此時致公黨的最重要任務(wù)。“二大”剛剛結(jié)束，10月10日致公黨中央黨部即 “通告各埠黨部，準備救國事宜”［1］960。同日，陳炯明《致蔡元培、張繼書》討論救國事宜。書中寫道：“寇已壓境，民已垂斃，寧粵雙方即有深仇大恨，亦當渙然冰釋，急謀改弦更張，集合國民全體，共赴國難。”“歐戰(zhàn)時代各國黨派，無論主義如何極端相反，但為祖國生存計，無不停止黨的運動，咸集于國旗之下，執(zhí)干戈衛(wèi)國土”，“舉國一致，共御其侮”［2］1153-1155。表達了致公黨對國內(nèi)緊迫時局的感應(yīng)和態(tài)度。

12月1日，陳炯明發(fā)表 《敬告國人書》，發(fā)出抗日救國的悲壯吶喊：“國家已瀕危亡”，“國人乎！事急矣！不可再待矣！”號召國人 “起而自決，組織救國大團體，實行全民總動員”，“超越黨派”，“齊集救國旗幟之下，共赴國難”，“國人乎！毋事餒慮，毋河漢余言，長夜漫漫，唯有自決之一念，乃能放出光明之正路。我全國同胞，其速起！余雖不武， 愿執(zhí)鞭焉”［2］1158，1160-1161。 陳炯明對國家民族前途關(guān)注的那份情感和責任，是他一生復(fù)雜而曲折歷史的閃亮點。愛國之心，躍然紙上。陳炯明也許是向國人發(fā)出全民抗戰(zhàn)的第一人。是年末陳炯明又與章太炎同應(yīng)段祺瑞約，偕赴天津，與北方實力派共商救國事宜。

二、“組黨存堂”，“二大”組黨取得成功

1931年10月，中國致公黨在香港舉行第二次代表大會。大會再次選舉陳炯明為總理，議決 “黨之政綱”②。現(xiàn)有資料中有關(guān) “二大”政綱的規(guī)定僅見于此一處，而更多的是通過 “組黨存堂”公約，解決 “一大”以來黨堂不分這一過程的記載。它反映建黨過程中 “去會黨化”的艱難和復(fù)雜，但更重要的是顯示了政黨建設(shè)中的自覺意識和行為，從而成功地實現(xiàn)從會黨向政黨轉(zhuǎn)型。

致公黨 “一大”以來，雖然作出改堂為黨的決議，但由于洪門內(nèi)各個堂口政治思想水平和組織程度不一，且有較強的獨立性。因此在改堂為黨的當時，就遭遇不少堂口的抵制。這些堂口 “以存堂為宜，改黨為非”為由，“仍主留堂，不欲改黨”［3］，因此 “一大”關(guān)于改堂為黨的決議，未能在美洲各處洪門堂口中普遍實行，而且在很長一段時間里，致公黨內(nèi)是處于既黨亦堂，黨堂不分的復(fù)合狀態(tài)。這種狀態(tài)顯然不利于建設(shè)一個現(xiàn)代意義上的致公黨。

“一大”以后，致公黨 “中央黨部為欲做到大團結(jié)，使成為正式政黨，乃于民國二十 （1931）年在香港召集第二次黨代表大會，當時自美洲以至海外各處代表來會者數(shù)十人，均昔日洪門致公堂中堅人物”。“議決要案多起，其中最主要者，為各堂口一律改黨一案。”［3］

致公黨 “二大”是在陳炯明親自主持下召開的，會議的主題是：繼承 “致公”歷史傳統(tǒng)，團結(jié)五洲洪門致公團體，實行組黨救國。重點是從組織機制上 “去會黨化”，劃清政黨與洪門會黨之間的區(qū)別。

據(jù)現(xiàn)有資料，“二大”會議分為三個階段③。

（一）1931年7月25日－9月2日舉行的 “五洲致公團體懇親大會”。會議從一開始就明確以“五洲致公團體”的 “團體”，取代以往的 “五洲洪門”懇親大會的 “洪門”。這一階段會議就黨堂問題進行四次表決。

第一次，“各地提出原案，無不以一致組黨為前提，開會第一日全體通過組織政黨決議”。

第二次通過 “保存致公堂及其各地原有機關(guān)”的決議④。說明 “一律改黨一案”遭遇阻力，只能承認現(xiàn)狀。

第三次，乃因黨名發(fā)生異議：沿用 “致公”還是 “主用民治黨”相持不下，不僅無法表決，而且“曠日爭持，愈趨愈遠”，“以致人心觀望，欲改而未即行，已改而復(fù)中止”，而有 “團體渙散，系統(tǒng)毫無”⑤之慮。真的是一波三折，可見當年黨堂之爭的激烈程度。

第四次通過 “組黨存堂”原則，任聽黨堂自由結(jié)合。“此次五洲懇親大會，各地提出原案，無一不以一致組黨為前提，開會第一日全體通過，謂眾志成城，巨大政團，異軍突起，為國戮力。乃代表中有一二來源不清……別有陰謀，欲以另立黨名撕滅致公”⑤，“致枝節(jié)環(huán)生，曠日爭持，對于各本區(qū)提交大會原案，反失其本旨而不之問，甚非各本區(qū)提案之公意”④。“代表等不忍萬里歸來，徒糜公共血汗，坐令組黨大業(yè)功敗垂成，有負海外各同志之苦心。是以匯查各本區(qū)提交大會原案，對于組黨及成立中央黨部，選舉黨魁諸問題”④，“主張一致者計有十余區(qū)之多：美東紐約致公堂、紐絲倫致公堂、秘魯致公黨支部、東西倫敦致公堂、東非洲致公堂、香港致公黨支部，南洋英屬致公黨支部，墨國末節(jié)卡利致公堂，古巴致公黨支部，美西金門致公堂，上海洪順 （堂）代表崔秀武，巴拏馬致公黨支部；特聯(lián)合一致根據(jù)原案公同協(xié)定組黨存堂公約，提交大會公決”。9月2日大會第四次表決通過 “致公黨致公堂雙方根據(jù)組黨存堂原則，任聽任自由結(jié)合組織”④。這次表決雖然沒有最終解決組織上的去會黨化，但通過求同存異，協(xié)商妥協(xié)，以“組黨存堂”形式，成功地化解了黨堂分裂的危機。既從組織上劃分了黨堂的區(qū)別，又團結(jié)了洪門大多數(shù)，并盡可能把堂的力量置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，維系和鞏固致公黨的社會基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了一個政黨的自主意識和政治藝術(shù)。以第四次表決為標志，終結(jié)“五洲致公團體懇親大會”。

（二）1931年9月15日—9月30日舉行的“五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議”，根據(jù)9月2日通過的 “致公黨致公堂雙方根據(jù)組黨存堂原則任聽自由結(jié)合組織”，“遂由十區(qū)代表遵照組黨存堂原則及根據(jù)各區(qū)原案公決組黨一切辦法”，于9月15日舉行 “各區(qū)代表聯(lián)合會議”。會議曾 “邀集加拿大等區(qū)加入，未蒙答復(fù)”④。故由認同組黨的十區(qū)代表組成聯(lián)合會議。“會議日期定于本 （廿）年9月15日為始會，會議宗旨為：“（1）團結(jié)五洲致公團體；（2）擁護致公歷史及名義；（3）實行組黨救國。”“會議之范圍根據(jù)各本區(qū)代表原案或本旨解決組黨問題。”④“9月16日會議成立 ‘中國致公黨中央黨部臨時辦事處’，籌備組黨事宜”④。

（三）1931年10月1日—10月10日舉行的全黨代表大會。

10月1日，由認同組黨的五洲致公團體各區(qū)代表舉行全黨代表大會，大會 “一致公同議決組黨存堂公約”。該 “公約”主要內(nèi)容如下：

（甲）組黨大綱

一、黨之名稱仍以致公歷史及名義稱為中國致公黨。二、黨之主義……以中國社會主義為全黨中心之信仰⑥。三、黨之政綱，根據(jù)主義適應(yīng)要求，分為三大部：第一部從政治著手，完成中國獨立、和平、自由，為撥亂綱領(lǐng)；第二部從經(jīng)濟著手，改造社會組織，奠定長治久安，是為制治綱領(lǐng)；第三部發(fā)揚東方文化，增進世界和平，定為創(chuàng)化綱領(lǐng)。各部綱領(lǐng)節(jié)目另以專章定之。四、黨之組織采取聯(lián)治分職制，以分部 （區(qū)）為基本組織，分部之上有支部，支部之上有地方總部，總部之上有中央黨部。……海外大埠及海內(nèi)特別市黨部之組織，適用總部之規(guī)定。五、中央黨部設(shè)置下列各機關(guān) （甲）總理、（乙）全黨代表大會、（丙）中央干事會、（丁）中央監(jiān)核會。六、總理為全黨首領(lǐng)，代表對外關(guān)系，并為全黨代表大會及中央干事會之主席。七、全黨代表大會為全黨最高機關(guān)。

……

（乙）存堂細則

十七、各地致公堂得依照五洲致公團體懇親大會第二次議決 “保存致公堂及各地洪門原有機關(guān)”之原則而保存之。十八、各地致公堂得依照舊規(guī)繼續(xù)辦理堂務(wù)。十九、各地致公堂對于組黨辦法得依照下列三款任擇其一行之 （甲）公堂機關(guān)獨立存在，由全體黨員依照黨章登記黨籍，組織地方各級致公黨部。（乙）公堂機關(guān)獨立存在，由一部分黨員依照黨章登記黨籍并組織地方各級致公黨部。（丙）將致公堂改組致公黨部。……二十二、各地公堂對于組織黨部之人選，由該堂照章程舉呈中央黨部加委任。④

以 “組黨存堂公約”表決通過為標志，“各區(qū)代表聯(lián)合會議”于10月10日達成預(yù)期目標后閉幕。按順序是為第二次全黨代表大會。大會選舉陳炯明為總理，10月10日組成致公黨中央本部于香港。新成立的黨中央本部根據(jù) “九一八”以來的形勢立即作出反應(yīng)，“通告各埠黨部，準備救國事宜”。

10月15日，《中國致公黨中央黨部發(fā)函舊金山、古巴、秘魯以及上海、天津、廈門、香港各支部，通報代表大會 （聯(lián)合團體）召開情況》。通報首先強調(diào)政黨與社團之區(qū)別，“立憲國家必有政黨，以資表現(xiàn)民意運用。憲政國家政治乃得上于軌道。但政黨結(jié)合須有組織、有系統(tǒng)、有主義、有政綱。然后公共的行動可以成立，一貫的政策可期實施，無論在野在朝，均為國家推行憲政之輔助。此政黨結(jié)合所以異于社團”。隨后，通報告知：“中華民國二十年雙十節(jié)國慶日，中國致公黨中央黨部組織完畢，正式成立本全黨代表大會，遵照黨章執(zhí)行職權(quán)。經(jīng)連日開會議決一切重要黨務(wù)及應(yīng)付時局方針，除另文通告外，今將本黨經(jīng)過情形及組黨救國必要的事由先行宣告。凡我海內(nèi)外同志須知，國難當前非有巨大的政治團體，采取一致行動，實無以挽回劫運。然欲成立巨大的政治團體，非有勛望素著的首領(lǐng)為全黨表率，何能號召國人集中本黨旗幟之下共同救國。現(xiàn)在本黨既成立中央黨部為全黨的中心機關(guān)，各地方黨部自應(yīng)內(nèi)外相維，并接受其指揮。陳 （炯明）總理又為本黨魁領(lǐng)，各同志昆仲尤應(yīng)至誠接受其領(lǐng)導(dǎo)并擁護其主張，庶幾群策群力，一德一心，擔負本黨新使命……。”

1932年1月26日，致公黨中央本部發(fā)布第一號訓(xùn)令，“經(jīng)全黨代表大會議決，所有各區(qū)新舊黨員均一律從新登記。”1932年3月15日發(fā)出第三號訓(xùn)令：“關(guān)于海內(nèi)外各區(qū)各地黨部，亟應(yīng)按臨時組織法一律從新規(guī)定，俾得照章改組，以符定制。為此，今將規(guī)定各級黨部名稱”開列于下：

地方總部計八處：

金山大埠中國致公黨駐金門地方總部

古巴灣城中國致公黨駐古巴地方總部

秘魯京城中國致公黨駐秘魯?shù)胤娇偛?/p>

巴拏馬中國致公黨駐巴拏馬地方總部

倫敦中國致公黨駐倫敦地方總部

東非洲庇罅中國致公黨駐庇罅地方總部

威靈頓埠中國致公黨紐絲倫地方總部

日本東京中國致公黨駐日本總部

中央直轄支部，“規(guī)定”稱為支部計十一處：

南洋吉隆坡中國致公黨駐雪蘭莪 （即吉隆坡）支部

南洋麻六甲中國致公黨駐麻六甲支部

南洋彭亨中國致公黨駐彭亨支部

香港中國致公黨駐港支部

澳門中國致公黨駐澳門支部

大連中國致公黨大連支部

天津中國致公黨天津支部

上海中國致公黨上海第一支部

廈門中國致公黨廈門支部

汕頭中國致公黨汕頭支部

廣州灣中國致公黨廣州灣支部

劃歸倫敦地方總部管轄之支部一處：

歐洲荷蘭中國致公黨駐荷蘭支部

劃歸秘魯?shù)胤娇偛恐陛犞植慷帲?/p>

秘魯氈乍埠中國致公黨駐氈乍分部

秘魯華拉埠中國致公黨駐華拉分部

劃歸巴拏巴馬地方總部直轄之分部一處：

巴拏馬箇即埠中國致公黨駐箇即分部。

以上各區(qū)地方總部、支部、分部，各級致公黨組織合計有23處，構(gòu)筑成為上下聯(lián)系緊密的組織系統(tǒng)，分布在美洲、亞洲、歐洲、非洲等大洲。至1933年，中國致公黨已是在世界范圍內(nèi)擁有40多萬黨員的大黨［3］。

1933年9月22日，陳炯明病逝香港，彌留之際猶呼 “共和！共和！”至死仍堅持 “聯(lián)治民主”主張。陳炯明逝世后，致公黨中央干事會秉承陳炯明 “以抗日救國為當前急務(wù)”，訓(xùn)令 “海內(nèi)外各處黨員，一致參加抗戰(zhàn)工作，出錢出力，以盡職責”的遺志［3］，同時又通過致公黨、洪門組織發(fā)動海外華僑積極支持國內(nèi)抗日救亡運動。也正是在抗日戰(zhàn)爭中，中國致公黨與中國共產(chǎn)黨結(jié)成了友誼，從懷疑趨于信任，從對立走向合作，并在中國共產(chǎn)黨的幫助下，踏上新民主主義革命的征程。

三、關(guān)于 “64條政綱”

在迄今能見到的 “二大”文獻中，還沒見到“二大”政綱的正式文本，但有一份落款署名中央干事會的 《中國致公黨修訂政綱意見》（簡稱 “64條政綱”）留存于世。這份 《修訂政綱意見》分為政治 （12條）、經(jīng)濟 （11條）、財政金融 （5條）、軍事 （4條）、外交 （8條）、教育及文化 （6條）、社會及救濟 （7條）、僑務(wù) （11條），合計八項64條。這 “64條政綱”是上世紀90年代中由陳炯明哲嗣陳定炎先生提供，按其所轉(zhuǎn)述 “二大”秘書長陳演生的話說：“64條政綱”據(jù)以修訂的政綱文本是上世紀20年代由陳炯明親自擬訂的。40年代中經(jīng)中央干事會修訂，作為 “三大”（1947年5月）的文件準備，“留待代表大會時提出，與諸賢達從長商榷，用期美善”； “64條政綱”“屬本會針對時局之所修訂”［4］222-228，但保留了原政綱的大部分。

從 “64條政綱”條文的內(nèi)容看，陳演生的話可信。 “64條政綱”中諸如 “反對一黨專政”、“主權(quán)在民”、“建立各級議會”、“中央政府采責任內(nèi)閣制”、“實行中央地方均權(quán)制”、“民主憲政”、“實行普選制度”、“省、市、縣各首長應(yīng)實行民選”、 “軍隊國家化”、“實行護僑政策”等方面明顯地反映 “聯(lián)省自治”的理念和致公黨所代表的利益群體。因此可以確認大部分出自陳炯明的手筆。但在政治主張的核心目標已淡化了 “聯(lián)邦政府”，而是突出了 “建立舉國一致的民主聯(lián)合政府”，這是上世紀40年代中絕大多數(shù)民主政黨和無黨派民主人士的共同主張。顯然是致公黨中央干事會 “針對時局之所修訂”，以順應(yīng)時代潮流。

1947年5月，中國致公黨舉行第三次代表大會，大會選舉李濟深為主席，陳其尤為副主席主持工作。“三大”的政治主張主要是通過 《中國致公黨第三次全國代表大會宣言》、《中國致公黨第三次代表大會告海外僑胞書》向外宣布。“三大”制定的 《政治綱領(lǐng)》，與 《64條政綱》比較，除了增加總綱部分和外交條款中第一、二款合并，形成為“總綱+63條”的結(jié)構(gòu)，以及文字上簡練修飾外，幾乎是 “64條政綱”的原版，但它表達了致公黨從舊民主主義政黨向新民主主義政黨過渡狀態(tài)中的政治主張及其所代表的利益群體。

1948年4月30日中共中央發(fā)布 《紀念 “五一”勞動節(jié)口號》。5月5日致公黨和其他民主黨派共同致電中共中央響應(yīng)。6月9日，致公黨又單獨在 《華商報上》發(fā)表 《響應(yīng)中共中央 “五一”號召宣言》，“特為鄭重宣言，完全同意中共 ‘五一’號召，忠誠地和全國各民主黨派、人民團體、僑胞共同擔負起這個偉大歷史時期的現(xiàn)階段革命的神圣的任務(wù)”，自覺表示接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，隨后便在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特點，以實際行動迎接新中國的誕生。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平舉行。出席會議的致公黨領(lǐng)導(dǎo)人陳其尤、黃鼎臣等參與《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》等三個為新中國奠基的歷史性文件的制定。帶有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》頒布后，各民主黨派隨即以 《共同綱領(lǐng)》為本黨的 “綱領(lǐng)”，并增加 “接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的重要表述。1950年4月，致公黨在廣州舉行第四次代表大會，大會決定以 《共同綱領(lǐng)》作為致公黨的 “政治綱領(lǐng)”，從此終結(jié)了 “一大”以來以 “聯(lián)省自治”政綱為標志的 “第三條道路”的主張，在其成為一段歷史的同時，開創(chuàng)了中國特色的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的新格局，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨同各民主黨派團結(jié)合作的廣闊前景。

四、致公黨建黨史上的豐碑

在致公黨黨史中，以往關(guān)于 “二大”的論述最為簡略不過。事實上 “二大”是致公黨建黨史上完成從會黨向政黨轉(zhuǎn)型的一次有決定意義的大會，具有里程碑意義。通過 “組黨存堂”，成功地處理黨堂關(guān)系，維護和繼承以 “致公”名義的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，可謂功莫大焉。

第一，通過 “組黨存堂”，黨堂得以開始各行其道。黨向現(xiàn)代政黨加速轉(zhuǎn)型，堂則繼續(xù)維系在華僑社團狀態(tài)。1931年10月1日，由認同組黨的五洲致公團體各區(qū)代表舉行全黨代表大會。大會確認“以中國社會主義為全黨中心之信仰”，通過黨的政治綱領(lǐng)，確定政治目標，選舉黨的領(lǐng)袖⑦，組建中央黨部，完善組織建制，等等，從而完成了具有現(xiàn)代意義的政黨基本要素的構(gòu)建。政黨本來就是近代民主政治的產(chǎn)物。它以近代民主政治理念和共同的政治信仰為基礎(chǔ)，重黨綱，以結(jié)社為天賦人權(quán)，主民主政體，上下統(tǒng)屬有序；與會黨講江湖義氣，有禮教色彩，祀鬼神，奉領(lǐng)袖為圭臬，各成山頭，互不統(tǒng)屬，在信仰、性質(zhì)、體制等方面都有著根本的不同。這一實質(zhì)性的變化，是以 “二大”開其端。

第二，通過 “組黨存堂”，劃分了黨堂在組織上的界限，形成為黨內(nèi)有堂，堂外有黨，黨在堂上的復(fù)合格局，從而有效地維系、鞏固黨的社會基礎(chǔ)。“黨”的前身是 “堂”，由會黨向政黨嬗變，可以說是近代中國政黨形成過程中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。致公黨的特殊性在于作為現(xiàn)代意義上的政黨，它與洪門會黨有著本質(zhì)的區(qū)別，但同時也因為歷史淵源而存在著堂黨之間的相互聯(lián)系。組黨存堂在當時是處理黨堂關(guān)系的最佳方案，有利于黨堂之間的團結(jié)合作，極具戰(zhàn)略意義。在民族危亡關(guān)頭，致公黨正是通過與致公堂之間的天然聯(lián)系和歷史淵源，實現(xiàn) “組黨救國”宗旨，在動員和組織廣大華僑支援祖國的抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭的偉大事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。

第三，通過 “擁護致公歷史及名義”，維護并傳承 “致公”閃亮的革命精神。 “致公”名義的本義是堂訓(xùn) “致和欲事，公義同謀”的并頭兩字［5］，蘊含著中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。歷史上的洪門致公堂從一開始就不同于一般會黨，它自成立之初就具有反清復(fù)明的鮮明政治色彩和民族氣節(jié)，肩負著崇高的歷史使命。在漫長的歷史過程中，沒有被溶化為一般的社團，這是致公堂和致公黨一直引以為自傲的革命傳統(tǒng)。在1923年 “五洲洪門第三次懇親大會”的 《緣起》［4］169-170中曾有過回腸蕩氣、動人心魄的酣暢表述而傳頌不已。正是因為有著這樣一種革命精神傳承，使得 “致公”組織或由于先進思想的影響，或由于社會劇烈變遷所推動，不僅能維系自身獨立存在的價值和生命力，而且還能夠順應(yīng)時代潮流，在歷史的關(guān)鍵時刻，扮演一定的角色，發(fā)揮重要的作用。所以 “二大”成功地 “擁護致公歷史和名義”，其意義不僅僅是維護 “致公”的名義而已，而是浸潤 “致公”名義中所飽含的一種精神傳統(tǒng)的繼承和弘揚。

中國致公黨第二次代表大會最大的成功，莫過于完成了由會黨向政黨轉(zhuǎn)型。為有源頭活水來。此后，致公黨在中國共產(chǎn)黨的引導(dǎo)和幫助下，實現(xiàn)由舊民主主義政黨向新民主主義政黨及至向參政黨轉(zhuǎn)型。這一切歸之于 “二大”的功績。“二大”是致公黨建黨史上的里程碑，當不為過。

注釋：

①關(guān)于“軍治”、“黨治”與民主立國

在《中國統(tǒng)一芻議》中，陳炯明指斥“北之軍治，南之黨治，皆違反共和元（原）則，壓抑全民公意，殊與民主立國根本不得相容”。為此，陳炯明提出“實行軍事與民治分途”、“軍事以國防為主、中央司之”。“第一步先使之歸于國防地位，第二部謀兵無常帥，帥無常師”，“標其綱領(lǐng)，則曰統(tǒng)一國軍”。從而將軍隊變成國家化的民主化的不干予政治，不進行國內(nèi)鎮(zhèn)壓，不為黨派爭奪權(quán)力服務(wù)的軍隊（《中國統(tǒng)一芻議》、《聯(lián)省自治運動》，《陳炯明集》增訂本，廣州：中山大學(xué)出版社，2007年，第1069、949、1074頁）。

所謂“軍治”，是指以軍事實力為背景的軍人集團掌控政治權(quán)力和特權(quán)，對民主進行赤裸裸的剝奪。從1912年至1927年，掌控國家主要權(quán)力的是以袁世凱為首的北洋政治軍事集團，1901年袁世凱出任直隸總督兼北洋大臣，受命在天津小站編練新建陸軍。1905年以新建陸軍為基礎(chǔ)建立北洋六鎮(zhèn)（軍事編制），其主要將領(lǐng)幾乎都是小站出身的部屬，形成為一種軍事派系，是當時中國唯一有戰(zhàn)斗力的軍事力量。在辛亥前后，清廷的軍政實力大半已為袁世凱一系把持。辛亥革命推翻了清封建王朝，建立中華民國，制定了《臨時約法》，這是西方民主共和的象征。當時北方還控制在晚清皇帝手中，1912年2月12日清帝在袁世凱武力脅迫下宣布退位，次日孫中山宣布辭職。袁世凱登上了大總統(tǒng)寶座，使得南北政權(quán)合二為一。初時，袁世凱表示信守《臨時約法》，擁護民主共和，但在當政后立即實行獨裁統(tǒng)治，從此開始北洋軍閥集團的統(tǒng)治時期。1916年袁世凱死后，原先袁世凱集中的軍閥權(quán)力變成分散的軍閥權(quán)力。北京中央政權(quán)操縱在段祺瑞的皖系軍閥手中 （1916-1920）掌控皖、陜、魯、浙、閩等省地盤，以及依附于皖系的晉系軍閥閻錫山；張作霖的奉系（1924-1928）割據(jù)東北三省為自己地盤；馮國璋及曹錕、吳佩孚的直系 （1920-1924），控制蘇、贛、鄂、直隸等地盤，占有長江流域和北方重要地區(qū)，此外，還有統(tǒng)稱西南軍閥的，占據(jù)云、貴的唐繼堯滇系，占據(jù)兩廣的陸榮廷桂系以及占據(jù)四川的劉存厚，占據(jù)湖南的趙恒惕，盤踞徐州的張勛等等。他們有的割據(jù)一省稱“督軍”，或者割據(jù)一省中的某一地區(qū)，實行封建軍事割據(jù)。軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)是封建的地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的分散性和帝國主義劃分勢力范圍政策的產(chǎn)物。

這種軍事派系實際上是中國社會的一種私兵制，源于清末曾國藩組建的湘軍。1853年曾國藩為對抗太平軍，在長沙編練陸師，兵員由將官親自招募，同時又從思想上灌輸以封建倫理綱常加以控制。全軍統(tǒng)轄于曾國藩。自從湘軍成立后，兵歸將有就成了中國軍隊的傳統(tǒng)，軍隊是軍事首領(lǐng)私人的，兵和將不再是分離的，因而不是歸屬于國家，也不可由皇帝派另外的將領(lǐng)去統(tǒng)率。這就是近代中國軍閥制度的起源。這些大大小小的軍閥，擁有軍隊，割據(jù)一方，干預(yù)政治，爭權(quán)奪利，禍國殃民。

孫中山在其革命生涯中，雖然一直致力于培養(yǎng)一支忠于革命的軍隊，但出于對共和制的忠誠，在很長一段時間里，沒有按照傳統(tǒng)的方法，親自去訓(xùn)練一支效忠于自己的軍隊。因此，每當他的政治目標和他培植起來的軍隊利益不一致時，他就無法控制那支軍隊。“六一六”事件對孫中山的刺激很大。“事件”發(fā)生后，遭受重大挫折的孫中山在蘇聯(lián)主動接近與關(guān)心下，對蘇聯(lián)的治黨治軍的“條理與組織之完善”表示出極其深厚的興趣。1923年8月，他派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團”赴蘇，其主要任務(wù)是考察蘇聯(lián)黨的組織、訓(xùn)練、宣傳及軍隊中政治工作方法。1924年國共實行合作，孫中山在蘇聯(lián)俄幫助和中共支持下開辦黃埔軍校，建立軍隊中的政治工作制度，培養(yǎng)一支忠于自己政治目標的軍隊。黃埔軍校迅速成為國民黨一支堅強可靠的力量。

1924年冬，黃埔軍校第一期學(xué)員畢業(yè)。遵照孫中山的指示，先后組建了以黃埔軍校教官和第一期畢業(yè)生充任各級干部的軍校第一、第二兩個教導(dǎo)團，每團一千多人，分別由何應(yīng)欽、王柏齡擔任團長。這是一支在蘇聯(lián)顧問和中國共產(chǎn)黨幫助下，按照蘇聯(lián)紅軍模式建立起來的新型革命軍隊，具有較好的軍事素質(zhì)。1925年4月6日，國民黨中央執(zhí)行委員會第77次會議通過了建立國民黨黨軍案，決定以黃埔軍校教導(dǎo)團為基礎(chǔ)成立“黨軍”。7月，國民政府在廣州成立。8月26日，國民政府下令統(tǒng)一部隊編制，取消過去以省別為軍隊名稱，將在粵的各省革命軍隊一律改稱國民革命軍，1927年國共分裂，南京國民政府成立，黃埔系就成了服從蔣介石指揮的嫡系部隊。蔣介石即是以這支軍隊為依托攫取了黨權(quán)、政權(quán)。然而對于其他（如傅作義、李宗仁、白崇禧等人的）部隊，直到解放戰(zhàn)爭結(jié)束，蔣介石還是無法直接指揮，始終沒能達到削平群雄，重建中央集權(quán)體制的目的。蔣介石只有在同其他將領(lǐng)取得政治上協(xié)調(diào)，建立政治同盟，才能為己所用。

陳炯明當然亦不例外。不過說陳炯明是軍閥，這是從事實分析，但不是作為貶義詞來使用。陳炯明之所以在廣東擁有政治地位，就是因為粵軍是當時南方地區(qū)最精銳的部隊，借助革命的沖擊力而取得的。陳炯明不認為自己的權(quán)力來自南方的革命黨人，他一直是以軍事實力而取得廣東的最高權(quán)力。他理所當然地可以遂行其意志：維持廣東穩(wěn)定，從事和平建設(shè)事業(yè)，增強實力，“模范起信”走聯(lián)治統(tǒng)一之路，爾后根據(jù)憲法實行軍隊國家化。“六一六”事件中，粵軍分化，由袍澤而成敵人。一部分隨陳炯明退據(jù)東江直至被擊潰。一部分追隨孫中山。1925年8月追隨孫中山的許崇智部粵軍番號也被取消，改稱國民革命軍，但大批軍事骨干繼續(xù)在中國革命事業(yè)中發(fā)揮重要作用，如黃埔軍校開創(chuàng)時期的校長蔣介石，教練部主任李濟深，副主任鄧演達；國民革命軍第四軍第十師中許多將校都是原粵軍中最具戰(zhàn)斗力的第一師出身，如陳銘樞、陳濟棠、蔣光鼐、蔡廷鍇、李章達、葉挺、張發(fā)奎、薛岳、余漢謀、黃琪翔、戴戟等等。

所謂“黨治”，是指執(zhí)掌政權(quán)的政黨行使國家政權(quán)，對國家實施控制和治理。從上世紀20年代中起，國民黨接受蘇共模式，確立“以黨治國”理念，長期實行，一黨專政。1912年1月中華民國建立。革命年代的同盟會已經(jīng)成為落后的組織方式，需要改名重組。8月25日，以同盟會為基礎(chǔ)聯(lián)合統(tǒng)一共和黨、國民公黨、國民共進會、共和實進會等4個政見相近的小政黨組成公開從事政黨活動的國民黨，成為國內(nèi)第一大黨。那時，孫中山發(fā)表頗多言論，主張實西方的政黨政治，反對一黨獨裁。民初的中國可謂政黨林立，幾乎所有的西方政黨類型都可以在民初中國找到。但在政治舞臺上，真正擁有政治實力的是袁世凱以及袁世凱身后的皖、直、奉三系的北洋系軍事集團。1919年國民黨改名為中國國民黨。1922年“六一六”事件后，孫中山轉(zhuǎn)向蘇共的政黨模式，認為它更適合中國需要。1923年孫中山?jīng)Q定“以俄為師”，接受蘇共的“黨治”理念，希望借助具有高度紀律性和高度集權(quán)化的革命政黨模式來改造松散的國民黨重新造黨以建國。孫中山高度贊揚“俄國完全以黨治國，比英、美、法之政黨，握權(quán)更進一步”，“其能成功，即因其將黨放在國上”。因此，他號召“此后欲以黨治國，應(yīng)效法俄人”。國民黨“應(yīng)重新組織，把黨放在國上”，“黨有力量，可以建國，故大家應(yīng)有此思想與力量，以黨建國”（《關(guān)于組織國民政府案之說明》，《孫中山全集》第9卷，第103-104頁；《在廣州國民黨黨務(wù)會議的講話》，《孫中山全集》第8卷，第268頁），即后人概括的：“以黨建國”、“以黨治國”和“黨在國上”。在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，又明確宣稱：“以黨為掌握政權(quán)之中樞”（《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》，《孫中山全集》第9卷，第122頁），明白地顯示出“以黨治國”的理論，已進一步具體化為“以黨治政”。隨后，黃埔軍校的創(chuàng)辦更是確立了“以黨治軍”的原則。

國民黨“一大”以后，“以黨治國”理念正式確立，同時也有了“黨國”這一新名詞。從政黨政治角度看，這種“黨治”體制與孫中山原先提出政黨政治大相徑庭，國民黨的政黨政治出現(xiàn)歷史性的變化。早期多黨共存的寬容理念逐漸被“黨外無黨”的一黨專政所取代，英、美式的依托議會斗爭的政黨政治逐漸被蘇共式的“黨治”所取代。國民黨離開了曾經(jīng)長期追求過的議會政治道路，選擇了通過自己一個政黨在取得執(zhí)政地位后，實現(xiàn)“以黨治國”的路徑，中斷了“辛亥革命”開啟的由專制傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向民主共和的進程。針對這一變化，陳炯明認為“實與民主政治根本不能相容”，“若震驚蘇俄專政之成功，則歷史帝王之專政，何嘗非絕大成功。今必欲尤而效之，則革君主而為民主，日以民權(quán)強聒吾民者，殊為多事也”（《中國統(tǒng)一芻議》，《陳炯明集》第1141頁）。這就是說，如果因為新專制有效率，就效法新專制，那又何必推翻舊專制呢！1924年6月30日，孫中山主持的中國國民黨中央執(zhí)行委員會決議以青天白日旗為國民黨旗，青天白日滿地紅旗為國旗。“黨旗”和“國旗”的設(shè)置更是圖象化了“黨治”理念。在孫中山的“以黨治國”的建國方針指導(dǎo)下，黃埔軍校和廣州國民政府的相繼成立，“黨軍”“黨國”體制已從理念而付諸實踐。實際上這已經(jīng)是繼辛亥革命后的另一種革命——建立了新的制度，制定了新的國旗。1930年蔣介石的南京國民府確定以 《國民黨黨歌》為國歌（歌詞是孫中山于1924年6月為黃埔軍校制定的校訓(xùn)）。辛亥革命從模仿美國革命開始，但沒有繼續(xù)沿著美國式的路走下去。孫中山的“以黨治國”的理念，在蔣介石的操弄下演變成為“一個政黨，一個主義，一個領(lǐng)袖”的一黨專政的獨裁。這是孫中山所始料不及的。

②關(guān)于“二大”政綱：（1）由于正式文本缺失，難以了解其具體內(nèi)容。（2）通過《中國統(tǒng)一芻議》可以窺知，‘二大'政綱的理論內(nèi)涵，已較‘一大'時有了新的拓展和深化。

③本文第二小標題內(nèi)引用的有關(guān)致公黨“二大”的文獻資料為：（1）《五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議決組黨存堂公約》（1931年10月10日）。（2）《五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議》（1931年10月10日）。（3）《五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議公啟》（1931年10月10日）。（4）《中國致公黨中央黨部發(fā)函舊金山、古巴、秘魯以及上海、天津、廈門、香港各支部，通報代表大會（聯(lián)合團體）召開情況》（1931年10月15日）。（5）中國致公黨中央本部訓(xùn)令第一號（1932 年1月26日）。（6）中國致公黨中央本部訓(xùn)令第三號（1932 年3月15日）。均由致公黨原廈門市委會原副主委王起鵾同志提供原件照片抄錄。原件存舊金山洪門致公總堂。

④五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議決組黨存堂公約（1931 年10月1日）與五洲致公團體各區(qū)代表聯(lián)合會議公啟（1931-10-01）。見金山致公總堂存檔。

⑤1931年10月15日，中國致公黨中央黨部發(fā)函舊金山、古巴、秘魯以及上海、天津、廈門、香港各支部，通報代表大會（聯(lián)合團體）召開情況。

⑥關(guān)于陳炯明的“中國社會主義”

政協(xié)廣東省文史資料委員會等編：《有關(guān)陳炯明資料》對陳炯明的“中國社會主義”的解釋是：“他提倡的是中國社會主義。他認定人類社會的方式，用個人或國家本位，在現(xiàn)在已走不通。只有社會本位的團體生活，始能適應(yīng)世界潮流的進程。他主張以團體生活做基礎(chǔ)，從新改造社會，解放一切桎梏，使全體分子都享有充分的人類生活，完成公平合理人道莊嚴的社會組織。”“他的社會主義，主張以倫理為中心。他認定生活的實質(zhì)具有兩種要素，一是物質(zhì)的一是精神的。”“他反對共產(chǎn)主義，主張共費主義，即是反對生產(chǎn)分配各方面，為突變的改革。主張從消費方面，在生活必要及可能范圍內(nèi)，一步一步為擴大共費的組織，他認定這是共費目的的社會主義。”（油印本，第322頁，1965年）

⑦關(guān)于“二大”的領(lǐng)導(dǎo)集團

迄今尚未發(fā)現(xiàn)“二大”領(lǐng)導(dǎo)集團組成人員的名單，但留存的 《中國致公黨中央黨部成立紀念》（1931年10月10日）照片可以間接說明一些問題。（1）中央黨部成員不等同于領(lǐng)導(dǎo)集團，但領(lǐng)導(dǎo)集團成員應(yīng)在中央黨部之列。照片中共有30人，分三排，第一排（坐）11人、第二排（站）11人、第三排（站）8人。在第一排就座的，自左向右依次為：陳直中、黃伯群、曾助堯、江英華、司徒俊蔥、陳炯明、宋靜琴、鐘秀南、鐘廣彬、劉習(xí)卿、嚴錫煊。秘書長陳演生在第三排。其余18人姓名無法知曉。（2）司徒俊蔥是致公黨美洲方面負責人，坐在陳炯明的右側(cè)，按習(xí)俗看，其地位不低。司徒美堂嘗言他參加了“二大”。從這張照片中看，司徒美堂如果出席“二大”的話，應(yīng)該是會安排在第一排居中就座。以司徒美堂的地位而言，不可能站在第二、三排。但即便第二、三排，也未見司徒美堂在列。

［1］陳定炎.陳競存（炯明）先生年譜（下）［M］.臺北：李敖出版社，1995.

［2］陳炯明.陳炯明集（增訂本）［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2007.

［3］陳其尤.中國致公黨之歷史及現(xiàn)在使命.公論（創(chuàng)刊號）［J］. 1947-12-01.

［4］陳昌福.中國致公黨史論稿［M］.香港：語絲出版社，2007.

［5］陳昌福.“致公”黨名由來及其涵義軌跡的演變探析［J］.上海市社會主義學(xué)院學(xué)報，2014（2）：20-24.

（責任編輯：馮菊紅）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2015.02.042

D613

A

1672－0911（2015）02－0042－09

2015-01-15

陳昌福 （1935-），男，上海市社會主義學(xué)院原副院長，教授，致公黨上海市委會原副主委。