優秀宗教文化在當代中國文化建設中的功能發揮

沈小勇（復旦大學，上海200433）

優秀宗教文化在當代中國文化建設中的功能發揮

沈小勇
（復旦大學，上海200433）

在 “文化強國”建設視野下，宗教的文化特質應當得到更多的推廣，宗教信仰中所蘊涵的人文價值應當得到更多的闡釋。當前，應當充分挖掘優秀宗教文化資源，積極探索宗教文化服務當代文化建設的途徑和方法。要發揮好宗教文化的服務功能，關鍵還是要尊重宗教文化的自身特點，通過宗教文化的合理保護與科學開發，合理、有序地促進經濟、社會、文化、生態等的協調發展，從而最大可能地發揮宗教文化的社會文化價值功能。

宗教文化；文化建設；功能

對當代中國的文化建設而言，宗教不僅是一種信仰，更是一種文化體系。幾千年來，宗教在歷史傳承中留下了豐富的文化遺產，這主要表現為作為“實物形式”的歷史文物和作為 “非實物形式”的非物質文化遺產。這些宗教文化遺產在精神層面、倫理層面和物質層面能夠有效服務于當前文化建設。在當前文化強國戰略下，如何弘揚宗教文化中的合理內核與文化功能，使其服務于當前的文化建設，這對于當前宗教文化領域特別是管理宗教事務的政府部門來講，是一個值得研究的新課題。本文研究了在現實路徑上如何挖掘宗教文化資源服務當代文化建設的途徑和方法，并最終提出了發揮宗教文化在 “文化強國”建設中積極作用的政策建議。

一、挖掘優秀宗教文化資源，服務當代文化建設的基本路徑

（一）挖掘宗教文化經典資源，重釋教義思想和文化價值

各種宗教的教義基礎在于宗教典籍。宗教典籍中蘊涵著豐富的教義思想和歷史文化價值，不僅包涵了哲學義理、科學技術、天文地理，也是文學藝術、醫學養生、民俗風情的集中體現。“透過宗教思想可以折射出所處時代世俗社會的現實情況和風土人情，是研究社會發展和人類歷史的寶貴資源。”［1］對于當前的文化建設而言，挖掘傳統宗教典籍，更重要的意義在于不斷詮釋和創新宗教教義思想，推進宗教自身義理革新，不斷去除糟粕，發揚精華，從而不斷適應時代的發展，體現時代的精神。

千百年來，無論是儒、道傳統宗教文化，抑或是伊斯蘭教、基督教等外來宗教文化，在中國本土文化發展中不斷融合、創新，特別是佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教文化，與中國傳統文化積極適應、融合、協調，不斷自我調整，不斷自我充實與完善，與時俱進，這些宗教文化在相互融合中共同躋身于中華文化之林。當前，在社會主義核心價值體系引領下，特別需要各宗教文化在教義、思想特別是宗教價值方面與時俱進，不斷創新，在新的全球文化與全球倫理視野下，大力闡發宗教經典和教義思想，積極謀求與當前社會主義核心價值觀相一致的倫理內涵、思想特質，這樣的重釋過程，既是宗教自身改革創新的過程，也是時代價值不斷升華融合的過程。

（二）整理宗教文化各項遺產，推動文化繼承、發展與創新

葛劍雄曾提出 “歷史性人文資源”的概念問題，他認為無論是某種宗教或者某種民間信仰，都可以稱為 “信仰性的人文資源”。從宗教文化的傳承角度來看，這一概念很具有啟發意義。“信仰性的人文資源”概念可以意指某一地方 （側重于地理概念）在歷史上形成的宗教信仰資源，它在內涵上不僅包括了傳統的五大正統宗教資源，也包括了某種地方性的民間宗教信仰資源 （帶有信仰色彩的民俗資源）。在表現形態上，某一地域的 “信仰性人文資源”既包涵物質形態的宗教信仰遺產，如宗教文物、宗教名勝、各種宗教場所等物質文化遺產，也包涵了非物質形態的宗教信仰文化遺產，如傳統宗教信仰、宗教藝術、民間信仰儀式、宗教性民俗等非物質文化遺產。

從 “信仰性的人文資源”概念出發，特別需要我們注重挖掘并整理優秀的文化遺產和藝術珍寶，既要關注正統宗教遺產，也要關注民間宗教與信仰資源；既要關注物質形態的宗教遺產，也要關注非物質形態的宗教遺產。可以說，正是這些彌散在不同地域的 “大傳統”正統宗教與 “小傳統”民間信仰，共同構成了地域性的 “信仰性人文資源”；也正是這些地域信仰資源，成為我們當前亟待保護與合理利用的重要傳統人文遺產。

（三）創新形式，改進方式，探索豐富群眾文化生活的新途徑

傳統宗教文化中蘊涵豐富的精神生活意義，在新的時期，采取多樣的形式，創新傳播方式，能夠豐富、改進廣大群眾文化生活。宗教文化中豐富的物質遺產文化，特別是宗教文物、宗教名勝等能夠為人們旅游和消費提供豐富的精神文化空間；宗教文化中的非物質遺產文化，特別是音樂文化、書法文化、養生文化、禮儀文化等同樣是現代人文化休閑、安身立命的重要載體。所以，大膽創新各種不同的宗教文化 （活動）形式，不僅可以滿足信教群眾的宗教信仰需求，而且能夠大大豐富廣大群眾的文化生活；不僅可以擴大宗教文化的傳播影響力，而且還能凸顯獨特的文化品位和精神追求。

在當前宗教文化建設中，要特別重視用現代化、科技化、生活化等形式激活宗教文化資源，如四川青城山道教資源開發、無錫靈山創新理念開發等用現代傳播手段、現代產業理念等闡釋傳統宗教文化，取得了良好的社會反響，同時也將宗教名勝的自然、歷史和人文優勢積極轉化為當地旅游、文化和經濟社會發展的優勢。作為中國佛教史上的首部交響樂，《神州和樂》被稱為傳統宗教文化的創新之作。有人總結稱，《神州和樂》的成功得益于其鮮明的佛教和諧文化主題和中西結合、古今結合、圣俗結合的創新形式，體現了東西方文化的融合、宗教藝術與古典音樂的交匯，成為宗教文化創新的又一重量級品牌［2］。這些創新案例充分說明，只要把握正確的價值導向，傳統的宗教文化能夠激發出新的活力，也能夠找到豐富群眾文化生活的新途徑、新方法等。

（四）推動參與生態保護，服務地方經濟社會綠色發展

當前，全球生態危機日益加劇，生態文明建設已經提上日程。“生態問題在相當程度上是人類的心態問題，人類的主流哲學不變，生活方式不變，僅靠一些 ‘環保’行動是拯救不了人類的。”［3］在生態環境保護與建設工程中，宗教文化能夠發揮更為積極的作用。宗教文化普遍主張尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，因而表現出了深刻的生態意識，有利于克服人類中心主義的狹隘觀念。

弘揚宗教生態文化，投身生態建設實踐是新時期推動傳統宗教參與生態保護的主要載體。無論是佛教教義、道教主張，以及基督教 “生態神學”思想等，都提供了豐富的生態文明理念。當前關鍵要進一步強化這種人與自然和諧共處的意識，特別要強化生態文明的宣傳教育，在民眾中積極喚起全民節約、合理消費、減少污染的意識，積極喚起民眾愛護草木、保護動物特別是憐惜弱小生靈的意識，弘揚珍愛自然、愛護生態的良好風氣，鼓勵社會民眾將當前的環境保護、節約資源等與創造美好生活環境相結合，從而積極構建人類與自然界的新型生態關系。

（五）弘揚宗教慈善文化，幫助和關愛社會弱勢群體

美國宗教史學家安德魯斯曾經說過，“宗教是慈善之母”。宗教文化中普遍主張關愛大眾，慈悲為懷，如佛教主張因果報應，普度眾生，注重積德行善；道教主張 “圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物”，主張常懷柔善仁慈之心，利人救物；基督教教導信徒 “非以役人，乃役于人”，引導廣大信徒服務好社會，濟世救人，這些都是宗教文化中特有的慈善文化因子。宗教慈善文化業已成為宗教徒們樂施好善、服務社會的文化品格，能夠幫助社會弱勢群體，維護社會基本公正和正義，體現了 “以人為本”的宗教社會情懷。

宗教慈善文化是宗教文化的重要內容，宗教慈善事業也是宗教事業的重要組成部分。發展宗教公益慈善事業，說到底，就是將宗教文化與宗教信仰中 “愛的力量”不斷拓展和升華，特別是通過宗教慈善組織踐行慈善文化，幫助和關愛社會弱勢群體，促進 “人間大愛”的文化氛圍。宗教慈善組織服務社會的方式有很多，根據美國學者霍奇金森和魏茨曼的研究，在美國宗教慈善機構中，其途徑和方式包括：參與貧困救濟與家庭援助；從事醫療衛生與健康服務；開展國際交流活動；維護民權；提供海外救助；從事教育；支持文化藝術；提供食品服務；關注社會正義；保護婦女權益；提供住房援助等等。應當看到，由于宗教信仰的特殊性，宗教慈善組織往往比其他的社會慈善組織更具有社會影響力、號召力，更能夠得到廣大信眾與民眾的支持。

二、發揮宗教文化在 “文化強國”建設中積極作用的政策建議

（一）理解和尊重宗教文化，重視發掘宗教文化的合理內核

宗教不能完全等同于文化，但是宗教的文化特質不應被忽視。宗教文化小到碑銘詩謁、經文楹聯、雕塑群像，大到宗教的音樂、美術、醫藥、養身、特色建筑、禮儀信仰等，都應該得到重視與傳承。可以說，宗教文化既是 “精神、表達文化”，也是 “社群、倫理文化”，同時也體現為 “物質、技術文化”［4］，從文化角度看，宗教文化是一種融合了三種文化形態的獨特文化體系。宗教的文化屬性不應被忽視。正如葉小文所言，宗教經典、教義，宗教道德、藝術中積累著人類生命繁衍的文化信息，滲透著歷史積淀的體驗和哲理，孕育著民族文化因素，鐫刻著人類精神文明發展的軌跡。從文化角度看宗教，宗教經典也是社會歷史文化典籍、文學作品的一部分；宗教教義也包含著許多人生哲理、道德箴言；宗教物品有不少非物質文化遺產；宗教場所和周圍環境有若干藝術殿堂與旅游勝地［5］。

當前，應當特別重視宗教的文化特質，承認傳統宗教乃是傳統文化的重要內容，理解和尊重宗教文化，重視發掘宗教文化的合理內核，關注宗教文化的三個層面，努力挖掘和弘揚宗教文化中的優秀文明成果，積極引導其發揮愛國愛教、倫理道德、公平正義、多元和諧的積極價值，積極引導其發揮對市場文化、社會穩定、生態保護等調節促進作用。通過挖掘宗教的文化資源，在觀念上真正把宗教視為一種文化，闡揚積極的文化價值因素，克服消極宗教文化因素的影響，尋找宗教服務當前文化建設的途徑和方法，真正發揮宗教的文化作用，積極融入社會主義文化建設的大潮之中。

（二）進一步增強宗教文化資源保護工作的責任感

宗教文化資源蘊涵的內涵豐富，特別需要我們加以合理保護和有效開發，以此增強宗教的文化功能，引導宗教適應時代發展需求和人類文明發展趨向。為了增強宗教文化資源保護工作的責任感，要積極構建合理有效的保護體系。我們在調查中發現，當前地域宗教信仰資源的保護存在諸多問題，包括：（1）民間大規模的經濟開發和旅游資源過度開發加劇了 “信仰性人文資源”的破壞和毀滅，宗教文化資源開發中商業化、功利化傾向明顯；（2）在沿海發達地區，現代主流文化的多渠道快速傳播對鄉村信仰體系、文化認同帶來巨大沖擊；（3）鄉村傳統宗教文化自身的演變和消亡，特別是一些與宗教相關的非物質文化遺產，如宗教藝術、宗教民俗等正在不斷消失；（4）現行地方宗教文化遺產保護政策規范體系還存在諸多不足；（5）現行地方宗教保護和管理體制機制還有待理順、完善；（6）宗教文化資源的保護資金不同程度缺乏等。

為了增強宗教文化保護的責任感，要主動出擊，積極應對，要特別注重全面梳理不同地域的宗教信仰文化資源分布情況與特點，確立對宗教文化資源分類整理和保護開發的原則。總體來看，“宗教文化資源開發應以宗教組織和宗教信仰者為主體，以宗教事業為根本依托，以弘揚健康的宗教精神和價值為根本宗旨”［6］。要運用文化學、民俗學、宗教學等多學科相結合的方法，總結所在區域宗教文化資源保護的經驗教訓，全面剖析不同區域宗教文化遺產的保護與當地經濟社會和諧發展的正反關系，要把握好宗教文化資源的開發利用與推動宗教自身健康和諧發展的辯證關系，既要防止開發與保護不足，也要防止開發與宣傳過熱，合理處理好宗教的信仰功能和文化功能之間的辯證關系，這樣才能制定出符合宗教區域歷史與現實雙重特點的宗教文化資源保護措施，提出合理引導宗教文化資源服務社會和諧發展的建議性對策。

（三）打造各具特色的宗教文化旅游品牌，形成品牌效應

宗教文化的品牌開發關涉到城市的文化旅游品牌與城市文化形象。要合理利用宗教文化資源服務城市文化建設。這是因為，充分展示高品位、高內涵的宗教文化設施、活動、載體等，能夠增強城市文化建設的底蘊，擴大城市文化知名度，有利于地方經濟社會和文化的綜合協調發展。當前在宗教文化資源的開發中，有的地方大搞 “宗教搭臺、經濟唱戲”，開發利用方式也很單一，商業氣息太濃，文化內涵不足，甚至存在低層次、重復化的亂建濫建，遑論宗教文化旅游品牌建設。

在開發與宣傳推廣方面，要特別重視加快宗教文化旅游景區與項目建設，這是品牌建設的根本。要科學合理規劃，綜合開發利用，明確開發主題，真正在精品化文化項目建設上下功夫。在加快宗教景區的規劃和建設中，要特別注意嚴格保護地方宗教文化歷史資源，特別注意景區文化資源要素之間的內在協調性、系統性，發揮景區文化功能的引導性、價值性。以開發利用促繼承保護。同時，在規劃建設項目化的同時，也要注重加大力度策劃推介宗教文化旅游產品，力求形成社會品牌與受眾認可。充分挖掘地方深厚宗教文化，逐步開發和利用好地方宗教旅游產品，這是品牌建設的關鍵。要逐步開展專題的宗教文化活動，營造宗教文化氛圍，以此吸引更多的游客，將宗教文化的開發與現代旅游相融合，力求讓群眾真正認識宗教文化的價值，增強宗教的文化性、知識性、觀賞性、藝術性，變求神拜佛的朝圣活動為探尋傳統文化的旅游活動。

（四）大力扶持宗教公益事業，努力提高宗教文化素養和品位

要積極發揮宗教文化的功能，努力興辦各種社會公益事業，積極投身于服務當代文化建設之中。推動宗教界公益事業的健康發展，是宗教界的優良傳統，也是當前文化建設的迫切需要。要積極倡導和推動宗教公益文化的建設、推廣，增強宗教文化功能，淡化宗教教派色彩，進一步增強宗教文化的社會公益理念，以此提升宗教的文化品位。宗教公益事業的主體是宗教慈善事業，應當將公益文化視作宗教慈善事業的發展導向，通過宗教慈善事業，提升公眾公益意識，建設社會公益文化，從而推動宗教文化、慈善文化、公益文化三者的有機融合。當前大力扶持宗教公益事業，還有很多工作要做。大陸的諸多宗教慈善組織還普遍存在組織體系不健全、專業素質不高、救助經驗不足等實際問題。組織宗教慈善活動是一項具體工作，涉及到規劃運作、資金管理、項目實施、質量保證、人力資源支持等各個環節，特別需要專職人員與志愿服務人員的積極投入。為此，要注重建立相應的管理法規與制度保障，規范宗教慈善的運行與發展。對政府而言，應更多地創造政策環境，充分解決宗教組織公益追求中的困難需求，力求成為宗教公益事業的扶持者和監督者，而不是簡單的領導者和管理者。

（五）形成整理、挖掘和弘揚宗教文化積極性的相關機制

要深入系統地開展地方調查研究，科學制定宗教文化保護的規劃目標，促進有效保護體系的構建，形成整理、挖掘和弘揚宗教文化積極性的相關機制。對于宗教文化資源的保護機制而言，關鍵要統一謀劃、部門協同、平臺實施、逐步推進。要組織好宗教、文化、旅游、規劃、建設等部門，進行深入系統的調查，開展價值應用研究，積極構建宗教文化整體保護與規劃平臺。宗教文化資源的地域保護根本在于形成特色的保護體系。我們認為，當務之急要形成具有地域特色、符合地域地情的歷史保護體系，并實施有效的保護舉措。概括起來主要包括：（1）完善地域宗教文化資源的保護政策和公共規范體系；（2）加大宗教文化基礎設施建設與保護，并依保護的緊迫性程度設立相應的專項文化遺產保護基金；（3）編制地域宗教文化資源的遺產名錄，對宗教文化遺存按保護的緊迫性和傳承的有效性進行分類整理，劃分保護的等級、層次和重點，可將宗教文化資源的歷史保護劃分為瀕危型、殘缺型和完整型，對不同類型的宗教文化遺產保護應區別對待，重點是搶救瀕危型宗教文化遺產；（4）建立地域宗教文化資源保護區，對宗教資源生態區域進行整體性保護，合理有度開發；（5）建立科學的地域宗教資源傳承機制，積極開展民間與跨區域的宗教文化交流；（6）培養優秀宗教文化人才，建設弘揚優秀宗教文化的人才隊伍，推進宗教文化建設等。

（六）發揮宗教文化在對外交流和提升文化軟實力方面的積極作用

宗教歷來是對外文化交流與傳播的重要載體。在數千年中外文化交流史上，宗教交流已經成為溝通不同國家、不同民族之間政治與文化交往的重要橋梁和紐帶，促進了彼此交融、彼此信任，也傳播了輸出國的文化軟實力。近年來，我國宗教界繼續發揮在文化交流、文化對話方面的獨特優勢，繼續拓展宗教文化對外交往交流的新領域，開展了一系列頗有影響的文化交流活動。如定期召開的中韓日三國佛教會議，如成功舉辦世界佛教論壇、國際道德經論壇、佛指舍利赴海外供奉等大型文化交流活動，這些宗教交流活動都充分發揮了宗教文化在對外交往交流方面的積極作用。當前，要充分認識文化建設新趨勢，從宗教文化對話、民族文化融合的角度高度重視宗教對外交流。組織、協調和大力支持宗教界開展更多、更有影響的對外交流活動，服務外事和對臺工作大局，通過宗教交流廣交朋友、凝聚共識、促進合作、推動和諧，順應宗教多元化的世界潮流，減少沖突、共謀善舉、和諧共生、彼此信任，真正發揮宗教文化在構建社會主義和諧文化中的積極作用。

［1］鞠桂富.宗教文化與中國先進文化相適應的途徑［J］.中國宗教，2003（4）：30-31.

［2］張訓謀，雷春芳，魏農.挖掘宗教文化和諧資源促進社會主義文化建設［EB/OL］.2010-08-22.http：//www.sara.gov.cn/ zzjg/yjzx/yjcg11/11463.htm.

［3］何懷宏.生態倫理：精神資源與哲學基礎［M］.河北：河北大學出版社，2002.21.

［4］李亦園.人類的視野［M］.上海：上海文藝出版社，1996：100-101.

［5］葉小文.增強宗教的文化性建設“文化宗教”［N］.中國民族報，2011-09-20.

［6］楊玉輝.論我國的宗教文化資源及其開發［J］.中國宗教，2012（6）：69-71.

（責任編輯：周鳳）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2015.01.045

D635

A

1672－0911（2015）01－0045－05

2012-2013年度中央社會主義學院招標課題 “宗教文化與我國文化建設”成果 （zb201231）。

2014-12-26

沈小勇 （1978-），男，復旦大學國際關系與公共事務學院博士后，中共杭州市委黨校、杭州市社會主義學院副教授。