在初中語文詩歌教學(xué)中實施審美教育

切吉金沙

摘 要：審美教育是貫穿于任何一門學(xué)科之中的，而語文是最具人文特性、最具詩意的學(xué)科。中國作為詩的國度，詩歌教學(xué)其實就是在進行審美教育。

關(guān)鍵詞：：初中語文；詩詞教學(xué)；審美教育

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-385-01

審美教育是貫穿于任何一門學(xué)科之中的，而語文是最具人文特性、最具詩意的學(xué)科。中國作為詩的國度，詩歌教學(xué)其實就是在進行審美教育。那在詩歌當(dāng)中應(yīng)如何實施審美教育呢？

一、反復(fù)誦讀感受語言美和情感美

“誦讀”在詩歌教學(xué)中有極其重要的作用。學(xué)生反復(fù)吟誦詩歌，有利于對詩句的理解，有利于對詩歌意境的體會。感受詩歌的語言美。古詩詞的語言一般都經(jīng)過詩人反復(fù)推敲，因而顯得精煉、含蓄、優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言的范本。我們在教學(xué)中，可以根據(jù)詩詞特點，適當(dāng)組織學(xué)生通過比較辨析、品味推敲、反復(fù)吟誦等方法來體會語言的準(zhǔn)確性、凝煉性、音樂美、色彩美等。如：王安石《泊船瓜洲》中的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復(fù)斟酌，先后選用了“到”、“過”、“入”、“滿”等，這些字雖然放入詩中也很合理，但是都不如“綠”字來得有形有色。一個“綠”字，給人春風(fēng)染綠江南的動感和綠草茸茸的美感。現(xiàn)代詩歌的語言常常會突破現(xiàn)有的語法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達方式。要挖掘現(xiàn)代詩歌的語言美，就必須引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌語言的深層含義，理解語言背后融入作者的思想感情。而感受詩歌的情感美，離不開有感情地朗讀詩文。有感情地朗讀，葉圣陶稱之為“美讀”。葉老說：美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來……設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。通過“美讀”，讓學(xué)生在抑揚頓挫中浮現(xiàn)出由一連串有意義聯(lián)系的事物所表現(xiàn)出來的意境。如教杜甫的《春望》，學(xué)生通過反復(fù)品讀、誦讀，比較“國破山河在，城春草木深”的詩句，自然體會到詩人愛國愛家、憂國憂民的情感，引起了共鳴。總之，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對詩歌語言內(nèi)涵的挖掘與領(lǐng)略中得到審美的愉悅和滿足。

二、挖掘詩歌的結(jié)構(gòu)美

詩歌的結(jié)構(gòu)常常是詩人心理結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)和直接反應(yīng)，是詩歌內(nèi)在意蘊的外在表現(xiàn)形式，有時它甚至超過了詩歌語言本身的能量，因為形式對于情感的表達同樣起著不可或缺的作用。在詩歌教學(xué)中進行詩歌的結(jié)構(gòu)分析也是審美化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，這首詩在結(jié)構(gòu)上就呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。所謂的統(tǒng)一，就是詩歌的段式、句式相對整齊，段與段、句與句之間又對稱和諧，形成了一個統(tǒng)一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動和蓬勃之美。全詩共四節(jié)，每節(jié)四行，詩人既注意了詩歌節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱，又注意了長句與短句的變化和調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復(fù)，一唱三嘆，表達出了心中對親人、對故國的無比眷戀。在教學(xué)過程中，如果教師引導(dǎo)學(xué)生對作品結(jié)構(gòu)做這深入的分析，那獲得的審美感受一定會非常的深刻。

三、入境悟象，理解“美”

詩歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結(jié)合因此而顯得比較隱秘。所以，詩歌的形象有朦朧美的特征。在教學(xué)詩歌時，就必須認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如《在山的那邊》：詩人以群山和大海作為意象，用大海比作思想，用群山表示困難重重，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向征途的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想終將實現(xiàn)。意想是超越于物象之外，可意會而不可言傳的，學(xué)生只有在老師的指導(dǎo)下去體味、領(lǐng)悟、想像，才能領(lǐng)悟詩歌的神韻。

詩歌中的詞句的組合往往構(gòu)成一定的意象，這種意象是作者在份繁復(fù)雜的社會生活的基礎(chǔ)上，進行思考、觀察、選擇，按美的規(guī)律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實現(xiàn)的。而必須通過引導(dǎo)學(xué)生入境來達到體會領(lǐng)悟形象的目的，從而理解意境的美。如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨落寞的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個意象則更強化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進入到詩人設(shè)定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美。

四、激發(fā)情感，感悟“美”

在教學(xué)中教師應(yīng)善于在學(xué)生和作者之間架設(shè)一座座情感交流的橋梁。從而引導(dǎo)學(xué)生體悟美的深刻底蘊。如李白的詩《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現(xiàn)了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發(fā)前的快樂心情。三、四句借舟行疾速表現(xiàn)了詩人急切思歸的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。

五、驅(qū)遣想象，創(chuàng)造“美”

想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而且對表象進行重新組合與再造。詩歌在運用文字塑形象的過程中，主要借助于創(chuàng)造性想象，它創(chuàng)造出來的形象具有很強的間接性和跳躍性。故在詩歌教學(xué)中應(yīng)注重驅(qū)遣學(xué)生的想象，通過想象對詩歌進行“補充”、“轉(zhuǎn)換”、“再創(chuàng)造”將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把作者沒有直接說出的內(nèi)容補充完整，達到的審美境界。如我們學(xué)習(xí)《春江花月夜》，詩中雖然對春江夜景有細膩的描寫，卻不能直接在學(xué)生的頭腦中形成美的物象，教師須借助詩句的描摹，調(diào)動學(xué)生的想象。促使其在頭腦中形成風(fēng)清月朗的春夜，水天一色，花影層疊，笛鼓陣陣的景色。從而領(lǐng)悟詩人的神妙藝術(shù)構(gòu)思，想象詩人的美好情感，產(chǎn)生審美快感。

在詩歌教學(xué)中，教師要努力使學(xué)生在課堂中去體驗美的意境，讓詩歌教學(xué)成為學(xué)生的審美體驗過程，這樣，詩歌教學(xué)才能真正地實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。在詩歌教學(xué)中，教師要深入挖掘教材中的審美對象，善于引導(dǎo)學(xué)生感知美的因素，最大限度地激發(fā)學(xué)生的主體能動性，讓學(xué)生從情緒體驗中得到美的感受、美的愉悅；引導(dǎo)學(xué)生在體驗美的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使學(xué)生在審美過程中，更好地完善自己的人格，陶冶自己的情操。