體驗(yàn)與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)之關(guān)系

曹方姣

摘? 要：體驗(yàn)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越。義務(wù)教育學(xué)段的語(yǔ)文課堂對(duì)“體驗(yàn)”已經(jīng)有所重視，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，體驗(yàn)的參與卻容易被忽略。事實(shí)上，閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流都需要主體體驗(yàn)的充分調(diào)動(dòng)和參與，同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)本身就是體驗(yàn)的過(guò)程，其目標(biāo)更是為了發(fā)展學(xué)生的體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)就是在體驗(yàn)中、由于體驗(yàn)和為著體驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文? 語(yǔ)文課堂教學(xué)? 體驗(yàn)? 體驗(yàn)的發(fā)展

杜威的經(jīng)驗(yàn)性理論強(qiáng)調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造，是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程，學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生問(wèn)題，而問(wèn)題又可以激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髦R(shí)，產(chǎn)生新觀念。[1]對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)而言，筆者認(rèn)為在這里將“經(jīng)驗(yàn)”換作“體驗(yàn)”更為恰切。因?yàn)轶w驗(yàn)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，只有在經(jīng)驗(yàn)中見出深刻的意義和詩(shī)意的情感，才能將之升華為體驗(yàn)，體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中的一種特殊形態(tài)。同時(shí)，體驗(yàn)又有著個(gè)體強(qiáng)烈的生命意識(shí)，它根植于人的精神世界，有著明顯的個(gè)性化特點(diǎn)和豐沛的人文情懷，更能貼近于兼顧著人文性與工具性兩大特性的語(yǔ)文學(xué)科。可以說(shuō)，語(yǔ)文教育就是在體驗(yàn)中、由于體驗(yàn)和為著體驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程。

“體驗(yàn)”一詞在義務(wù)教育新課標(biāo)里頗受親睞，相關(guān)論述更是層出不窮。顯然，不論在理論上還是在實(shí)踐中，我們都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了體驗(yàn)之于語(yǔ)文教學(xué)的重要性。同樣，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)也需要高度重視體驗(yàn)。高中生經(jīng)過(guò)了九年義務(wù)教育的積累，心智上雖不成熟也已有所發(fā)展，他們絕不是以“一張白紙”的狀態(tài)走進(jìn)課堂的，相反，他們?cè)缫驯煌磕ㄉ狭烁鞣N鮮艷的顏色并畫上了繽紛的圖案，有著各自豐富的前理解和生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這就使得個(gè)體體驗(yàn)在他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中占有著舉足輕重的地位。

一、體驗(yàn)與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)

高中生正在走向成年，經(jīng)過(guò)多年學(xué)習(xí)積累，陳述性知識(shí)的儲(chǔ)備已經(jīng)基本完成，其學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)而指向了程序性知識(shí)的習(xí)得與鍛煉以及思維能力的培養(yǎng)與提升。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》將必修課程的內(nèi)容分為了閱讀與鑒賞和表達(dá)與交流兩大部分，本文將從這兩個(gè)部分的課堂教學(xué)入手，探究體驗(yàn)與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的密切聯(lián)系，以及將師生體驗(yàn)融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要意義。

（一）閱讀與鑒賞課堂教學(xué)

閱讀與鑒賞是針對(duì)文本來(lái)說(shuō)的。就文本而言，其意義不是獨(dú)立的、封閉的、自然而然的，它有賴于讀者體驗(yàn)的參與和主動(dòng)的建構(gòu)。文本的世界只有與讀者的心靈相遇，其意義才能夠顯現(xiàn)，而且這種意義的生成是開放的、多元的。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生作為閱讀的主體，不僅從閱讀中獲得信息，認(rèn)識(shí)世界，更要從閱讀中獲得種種體驗(yàn)，如審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、倫理體驗(yàn)等。事實(shí)上，這種體驗(yàn)獲得的過(guò)程是建立在其原有體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)一個(gè)陌生的文本，勢(shì)必要調(diào)動(dòng)其已有的前理解和閱讀經(jīng)驗(yàn)，甚至是生活經(jīng)驗(yàn)，去體味文本所傳達(dá)的深意，輔以教師的點(diǎn)撥和講解，才能完成課堂教學(xué)中閱讀與鑒賞這一工作。由于體驗(yàn)極具個(gè)體性、親歷性、情感性和創(chuàng)造性，因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要努力讓學(xué)生參與到主動(dòng)積極的思維中，并且珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，所謂一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)更是如此。高中生已經(jīng)形成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣和個(gè)人偏好，興趣愛(ài)好、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感、文感對(duì)他們的閱讀和理解有著不可忽視的影響，教師不能盲目否定學(xué)生有創(chuàng)見性的理解，也不能一味地肯定學(xué)生脫離文本的演繹。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是極具個(gè)性化的，新課標(biāo)在實(shí)施建議部分提出要針對(duì)高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，并進(jìn)一步指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”筆者以為，尊重教師在教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)也是不容忽視的。只有教師調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)，主動(dòng)地與文本對(duì)話，才能讀出新意，從而講出新意，對(duì)學(xué)生的閱讀與鑒賞才能產(chǎn)生更大的積極影響。反之，若教師放棄自身體驗(yàn)與文本的對(duì)話，按教參一板一眼地講，學(xué)生也就亦步亦趨地學(xué)，更談不上調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)與文本進(jìn)行對(duì)話，那么語(yǔ)文課堂教學(xué)也就只能停留在淺表而無(wú)法進(jìn)入?yún)⑴c者的內(nèi)心了，這并不是我們想要看到的，也不是高中語(yǔ)文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)的。

（二）表達(dá)與交流課堂教學(xué)

表達(dá)與交流和體驗(yàn)的關(guān)系就更為密切了，筆下的文字向來(lái)都應(yīng)是個(gè)人體驗(yàn)和感情的自然流露。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提出：“鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，激發(fā)寫作欲望。”實(shí)際上是鼓勵(lì)學(xué)生寫實(shí)實(shí)在在的話，爭(zhēng)取做到真正的有感而發(fā)。高中生已經(jīng)具備了起碼的是非判斷力，只要經(jīng)過(guò)教師的適當(dāng)指導(dǎo)，是完全可以寫出自己想寫的并且符合社會(huì)價(jià)值觀的文章的。在語(yǔ)文課堂作文教學(xué)中，要想真正達(dá)到這一目標(biāo)，還需要教師和學(xué)生一起從以下方面努力。

首先，針對(duì)日常作文教學(xué)，教師要在作文題目的布置上狠下一番功夫。同樣是寫母愛(ài)的文題，《我的媽媽》《我愛(ài)媽媽》和《我為媽媽做了什么？》《媽媽，您辛苦了》是有著本質(zhì)區(qū)別的。前兩個(gè)題目對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)顯然太“大”，難以把握，容易使文章流于空泛;而后兩個(gè)題目則在動(dòng)筆之前就給文章內(nèi)容以明確指向，能讓每位學(xué)生都喚起自己的切身體驗(yàn)，從而有話可說(shuō)，并且說(shuō)出真正想說(shuō)的話。可見，教師要充分發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，巧妙地用題目或材料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇邪盐毡磉_(dá)與交流的方向。其次，針對(duì)日常作文訓(xùn)練，學(xué)生要在文章語(yǔ)言和內(nèi)容的斟酌上狠下一番功夫。語(yǔ)言是思想的外衣，如果說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)喚起的是學(xué)生品味、運(yùn)用語(yǔ)言的獨(dú)特體驗(yàn)，那么思想內(nèi)容的表達(dá)、文章結(jié)構(gòu)的安排喚起的則是學(xué)生的生活和邏輯體驗(yàn)。學(xué)生只有充分地調(diào)動(dòng)這些個(gè)人體驗(yàn)，才能寫出文質(zhì)兼美的文章。最后，針對(duì)考場(chǎng)作文而言，師生要在寫出真體驗(yàn)、真情感上狠下一番功夫。真，不一定是善;但假，一定是惡。思想內(nèi)容的積極向上與學(xué)生的真情實(shí)感并不是全然背離的，只有說(shuō)假話才能迎合閱卷老師顯然是夸大其詞。考場(chǎng)作文不是用來(lái)寫誓詞、表忠心的，它主要考察的是學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯水平。學(xué)生只要端正自己的態(tài)度，用心地調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)，寫真正想說(shuō)的話，作邏輯嚴(yán)密的文，就會(huì)取得理想的成績(jī)。教師的教學(xué)也不必奉思想積極為圭臬，生怕學(xué)生寫“出格”的話，事實(shí)上，假的高尚比真的卑劣還要可怕。

二、體驗(yàn)的發(fā)展與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)

如果說(shuō)這個(gè)世界上有什么東西是不會(huì)變化的，那么答案只能是“變化”本身。人的體驗(yàn)也是一樣，時(shí)間的不可逆性決定了體驗(yàn)的不斷發(fā)展，可以說(shuō)，人存在的每一刻都在發(fā)展著自我的體驗(yàn)。

（一）語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)本身是體驗(yàn)的發(fā)展

從時(shí)間和空間的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生和教師在教室里開始課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，體驗(yàn)的發(fā)展也就同步地發(fā)生了。語(yǔ)文課堂教學(xué)，只是將師生體驗(yàn)的發(fā)展用課堂固定的45分鐘時(shí)間和教室這一特定的環(huán)境來(lái)限制住，并且在這有限的時(shí)間和范圍內(nèi)有計(jì)劃、有目的地發(fā)展著學(xué)生和教師的體驗(yàn)。所以說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)本身就是一個(gè)體驗(yàn)發(fā)展的過(guò)程。

從形式和內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)師生體驗(yàn)相互參與、共同發(fā)展的過(guò)程。在語(yǔ)文課堂中，教師既是知識(shí)的傳授者，又在與學(xué)生的對(duì)話中豐富著自己的教學(xué)體驗(yàn);學(xué)生既是知識(shí)的接收者，更是在知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程中豐富著自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。可見，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)活動(dòng)本身就是一個(gè)體驗(yàn)的豐富和發(fā)展的過(guò)程。

（二）語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是體驗(yàn)的發(fā)展

杜威曾指出：“教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。”可見，陳述性知識(shí)的獲得并非教育的最終目標(biāo)，教育更重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使之能夠應(yīng)用已知去學(xué)習(xí)更多的未知，即用已有的體驗(yàn)，去發(fā)掘更多的體驗(yàn)。語(yǔ)文課程的性質(zhì)是人文性與工具性的統(tǒng)一，其體驗(yàn)發(fā)展的目標(biāo)也要從這兩個(gè)方面展開。

一方面，語(yǔ)文課堂教學(xué)要使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。教師要帶領(lǐng)學(xué)生在古典詩(shī)文的閱讀中體驗(yàn)或豪邁或婉約的情懷;在議論文、說(shuō)明文的推理中體驗(yàn)準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度;在小說(shuō)、散文的欣賞中體驗(yàn)語(yǔ)用的精巧絕倫;在小組合作的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)團(tuán)結(jié)的力量。另一方面，語(yǔ)文課堂教學(xué)要使學(xué)生的技能水平得到長(zhǎng)足的發(fā)展。這主要是指語(yǔ)文課堂教學(xué)要切實(shí)提高學(xué)生的書寫能力、口頭表達(dá)能力和自學(xué)能力;要培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的能力、利用多媒體搜集和處理信息的能力等。學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中習(xí)得這些知識(shí)，將之內(nèi)化并升華為個(gè)人體驗(yàn)，再以之為“漁”，去獲得更多的“魚”。可見，在課堂教學(xué)活動(dòng)這一體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生也同步地發(fā)展著自己的體驗(yàn)，這些發(fā)展了的體驗(yàn)還有助于學(xué)生走出課堂后去獲得更多的體驗(yàn)。

不論是孔夫子的因材施教還是韓軍的新語(yǔ)文教育，不論是維果茨基的最近發(fā)展區(qū)還是錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀教學(xué)法，古今中外的語(yǔ)文教育目標(biāo)都是致力于學(xué)習(xí)者“體驗(yàn)”的發(fā)展。在學(xué)生原有體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用課堂教學(xué)這一手段，以期達(dá)到學(xué)生體驗(yàn)發(fā)展之目標(biāo)可以說(shuō)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的意義所在。可見，語(yǔ)文課堂教學(xué)就是在體驗(yàn)中、由于體驗(yàn)和為著體驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程。

注釋：

[1]陳琦，劉儒德：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年版。