唐代藏書家張嘉貞事跡述論
——兼論“張家三相”的藏書旨趣

何先成（四川文理學院 四川革命老區發展研究中心，四川 達州 635000）

唐代藏書家張嘉貞事跡述論
——兼論“張家三相”的藏書旨趣

何先成
（四川文理學院 四川革命老區發展研究中心，四川 達州 635000）

張嘉貞為官有政績，喜好獎掖后進，為官清廉，不為子弟置酒色之資，能賦詩，善屬文，著述甚豐，好聚集名跡，于所藏鈐有“河東張氏”藏書印。其子張延賞富于收藏，雅琴書畫，印識為“鳥石侯瑞”。到張弘靖晚年，張氏的藏書已所剩無幾。“張家三相”的藏書事業促進了唐代文化事業的繁榮，對于了解古代學術文化史的成就有著重要的意義。

張嘉貞；“張家三相”；藏書

一

張嘉貞（666—729），字嘉貞，本范陽舊姓，高祖子吒移家至蒲州，故籍貫為猗氏人（今山西臨猗人），年二十以 五經及第，[1]80官拜平鄉尉，至唐玄宗開元八年（720），累擢為中書侍郎、同中書門下平章事。數月，遷中書令。后為工部尚書、定州刺史，知北平軍事，累封河東侯。他為官有政績，喜好獎掖后進。開元四年（716）至開元八年，張嘉貞任并州長史，這段時間，他舉薦了并州太原縣令路太一，嘗密謂所親曰：“雅道不隕，今復見於斯人。”[2]4893又禮遇未擔任官職的下士王翰，史稱“偉其人厚遇之”[3]5759。官至宰相后，賞識和舉薦時任中書舍人的苗延嗣、呂太一、考功員外郎員嘉靜、殿中侍御史崔訓，這四人全都居職清要，他們常在嘉貞門下共議朝政，時人為之語曰：“令公四俊，苗、呂、崔、員。”[4]3091又薦萬年主簿韓朝宗為監察御史。[4]3093

他歷任高官近三十年，沒有購置田產。他說：“吾忝歷官榮，曾任國相，未死之際，豈憂饑餒？若負譴責，雖富田莊，亦無用也。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也。”[4]3092-3093聽到這話的人都很佩服他的見解。不為子弟置酒色之資，也體現了他為官清廉的高尚品格。

他由登科士子而官至宰相，成為唐代讀書人的楷模。唐懿宗時的宰相劉瞻，年輕時曾以張嘉貞為榜樣，“廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞，可以繼踵矣”[5]332-333。后來劉瞻進士及第，歷任清高顯赫的官職，直到升為宰相。

張嘉貞能賦詩，善屬文，著述甚豐，撰寫過應制文章、碑記、詩賦等作品。今存文八篇：《空水共澄鮮賦》、《水鏡賦》、《奏宥反坐罪》、《答勸置田園札》、《石橋銘序》、《先師仲弓贊》、《北岳廟碑并序》、《趙州癭令李懷仁德政碑》。[6]3035-3039存詩三首：《奉和早登太行山中言志應制》、《賜宴昆明池應制》、《奉和圣制送張尚書巡邊》。[7]1138《全唐詩》卷一一一又收其殘詩兩句：“河魚未上凍，江蟄已聞雷。”[7]1138

他還撰有《周靜法師方墳記》、《荊州都督府長史孫公碑》、《唐荊州都督府長史孫公碑》、《房山湯記》。此外，他又與源乾曜、盧從愿、元行沖、宋璟、陸馀慶、姚崇等人合撰《孔子弟子贊》。

其中，開元十三年（725），他撰寫的《石橋銘序》在我國橋梁建筑史上占有極其重要的地位，文中有“（趙州橋，）隋匠李春之跡也”之語，成為趙州橋由隋人李春所建造的最早證據。[8]《空水共澄鮮賦》體現了一種自然之道的美學觀，許祖良先生從哲學美學的層面分析了此賦，指出“道是萬物產生的根本，自然也是美產生和存在的根本。其‘空水共澄鮮’的美學觀，正是從這種自然之道而來”[9]30。他為定州刺史時，作《北岳恒山碑銘并序》，其時恒岳廟中有祈賽錢數十萬貫，“嘉貞以為頌文之功，納其錢數萬”[4]3092。此碑在曲陽，其殘拓現藏于北京中國國家圖書館。[10]134

張嘉貞不置田園，生前喜好聚書，好鳩集名跡，[11]33有“河東張氏”印識一方，此印或系嘉貞收藏之用。雖然文獻沒有明確記載他的藏書目錄，但是，毫無疑問，其藏書品種齊全，內容豐富，且多是精品。作為一名政學兼優的藏書家，他的聚書校書活動，“一方面使社會大量文獻得以妥善保存，同時又利用藏書進行咨政、著述、授業等文化活動，為社會學術、文化的延續發展做出了很大貢獻[12]228。”

二

張嘉貞之子張延賞，延賞之子弘靖相繼為相，故有“張氏三世為相”之說，“張氏嘉貞生延賞，延賞生弘靖。國朝已來，祖孫三代為相，惟此一家”[13]39。由于弘靖之子張次宗擔任過起草詔誥的官職，故張氏家族又有“四代掌綸誥”之說，“張嘉貞、延賞、弘靖、次宗。從嘉貞至弘靖掌綸誥繼世，人以為冠古絕今。次宗又拜焉，前古未有，士林稱之”[14]6。

“張家三相”之一的張延賞，是張嘉貞之子，他繼承其父的愛好，好鳩集名跡，雅琴書畫，富于收藏，印識為“鳥石侯瑞”。[11]152

張弘靖（760—824）本人“精于書”[15]188，為三公宰輔后，“書體三變，為時所稱。金帛散施之外，悉購圖書。古來名跡，存于篋笥”[16]1。其藏書很大一部分是從祖、父輩那里繼承而來。繼承書籍是一筆非常厚重的財富，它有著能夠走上仕途、門第高貴的特殊意義。故《新唐書》本傳載：“家聚書畫，侔秘府。先第在東都思順里，盛麗甲當時，歷五世無所增葺，時號‘三相張家’云。”[3]4448-4449其藏書印有“鵲”、“瑞”和“鵲瑞”等印文。

張嘉貞、張延賞、張弘靖三代聚集書畫，憲宗時，累訪珍跡，親筆手詔，“索其所珍”。張弘靖被迫向憲宗進奉書畫，“惶駭不敢緘藏，科簡登時進獻，乃以鐘、張、衛、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋雜跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董、展洎國朝名手畫合三十卷”[11]41。所進獻書畫全都收入內庫，世不復見。憲宗在《答張弘靖進書畫表》中云：“卿慶傳臺鉉，業嗣弓裘，雄詞冠于一時，奧學窮乎千古，圖、書兼蓄，精博兩全。”[11]44穆宗長慶元年（821）七月，幽州亂，張弘靖家被亂兵洗劫，所藏書畫“皆失墜矣”。至此，張氏收藏已所剩無幾了，“其進奉之外，失墜之余，在者才二三軸而已”[11]45。這在一定程度上也反映了河東張氏的失勢。[17]162-178

張家三相均有自己專屬的藏書印。唐人張張彥遠《歷代名畫記》卷三《敘自古公私印記》中，收錄了許多畫藏家的印鑒，其中藏書家印有四十八枚。河東公張嘉貞藏書印印文是“河東張氏”；魏國公張延賞藏書印印文是“鳥石侯瑞”；高平公張弘靖的藏書印為二字小印，印文分別是“鵲”和“瑞”，又有“鵲瑞”二字同為一印。私家藏書印鑒的使用，為私藏文化增添了新的內容。

總之，“張家三相”藏書事業不僅促進了唐代文化事業的繁榮，也為我國保存了豐富的歷史文化遺產。對于我們了解古代學術文化史成就和促進當今圖書館事業的發展具有重要的現實意義。

[1]徐松.登科記考[M].趙守儼,點校.北京:中華書局,1984.

[2]李昉.文苑英華[M].北京:中華書局,1966.

[3]歐陽修,等.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

[4]劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[5]李昉.太平廣記[M].北京:中華書局1961.

[6]董誥,阮元,徐松,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983.

[7]彭定求.全唐詩[M].北京:中華書局1960.

[8]吳靜波.《趙州大石橋銘》碑之我見[J].文物春秋,2006（1）. [9]許祖良.張彥遠評傳[M].南京:南京大學出版社,2001.

[10]徐自強.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編（第22冊）[Z].鄭州:中州古籍出版社,1989.

[11][日]岡村繁.歷代名畫記譯注[M].俞慰剛,譯.上海:上海古籍出版社,2002.

[12]傅璇琮,謝灼華.中國藏書通史[M].寧波:寧波出版社, 2001.

[13]李肇.唐國史補[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[14]李翱.卓異記[M].北京:中華書局,1985.

[15]陶宗儀.書史會要[M].上海:上海書店,1984.

[16]張彥遠.法書要錄·序[M].范祥雍,點校.北京:人民美術出版社,1984.

[17]郭鋒.唐代士族個案研究——以吳郡、清河、范陽、敦煌張氏為中心[M].廈門:廈門大學出版社,1999.

（責任編校：王晚霞）

G894

A

1673-2219（2015）11-0066-02

2015—09—20

何先成（1986—），男，四川達州人，四川文理學院助理研究員，博士，主要研究唐史、川陜蘇區史。