東方女性的形似與神異
——論林黛玉和雪子形象的異同

劉建房（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199；湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

東方女性的形似與神異
——論林黛玉和雪子形象的異同

劉建房
（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199；湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

林黛玉與雪子是中日文學(xué)中經(jīng)典的女性形象。她們?cè)谙嗝病⒉徘椤⑿愿褚约皩?duì)愛(ài)情的態(tài)度等方面具有相似性與相異性。作為男性作家理想的女性形象，兩者對(duì)待愛(ài)情、生活的反叛方式和各自的命運(yùn)結(jié)局表現(xiàn)出形似與神異的特點(diǎn)。解讀兩位女性不僅有利于深入理解兩位女性形象的性格特征，而且還利于從中發(fā)現(xiàn)中日文化的民族差異性。

林黛玉；雪子；女性形象；異同

林黛玉與雪子分別是《紅樓夢(mèng)》和《細(xì)雪》中經(jīng)典的女性人物形象。?前者是曹雪芹精心塑造的一位獨(dú)具靈性、異常聰穎卻又命運(yùn)多坎的少女形象。后者則是谷崎潤(rùn)一郎匠心塑造的一位傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神相結(jié)合的少女形象。這兩個(gè)女性形象因其博學(xué)多才、聰明伶俐成為中日傳統(tǒng)女性之美的典型。事實(shí)上，她們的相似之處更多的表現(xiàn)在形似，而神情方面卻 又較大的差異。林黛玉和雪子形象均體現(xiàn)出女性自我意識(shí)泯滅的吶喊和自我意識(shí)覺(jué)醒的召喚。然而，受中日民族文化差異性的影響，兩位女性又彰顯出各自不同的地方。正是這種差異性才有效表現(xiàn)出民族文學(xué)的魅力，因?yàn)樵谒齻兊纳砩峡梢员憩F(xiàn)出東方女性的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，為深入挖掘和理解民族文化提供了有效的視點(diǎn)。

一 兩位女性形象的形似

《紅樓夢(mèng)》這部作品所塑造的眾多女性形象中，林黛玉毫無(wú)疑問(wèn)是備受矚目而又最深入人心的那一個(gè)，她所展現(xiàn)出來(lái)的美貌、真情以及悲劇的命運(yùn)不得不使人為之感慨、敬慕、惋惜。無(wú)人能及的才華，敏感卻不失真性情的性格，以及她真誠(chéng)炙熱卻又凄美的愛(ài)情故事。這些都使她順理成章的成為我國(guó)女性之美、悲劇之美、凄婉美的代表，讓她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷代女性文學(xué)形象的同時(shí)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在史書(shū)上留下芳名的女性人物。她的名字家喻戶(hù)曉，她的愛(ài)情故事成為我國(guó)廣為流傳的佳話(huà)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)長(zhǎng)河中，林黛玉這一形象的成功塑造使她成為我國(guó)古典女性形象的代表早已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雪子則是谷崎潤(rùn)一郎在《細(xì)雪》中精心刻畫(huà)的一位古典美人，美麗善良、溫淑多情使她不同于其他三個(gè)姐妹，成為谷崎筆下經(jīng)典的女性形象。正如評(píng)論家山本健吉所言：“雪子是以芳香四溢、楚楚動(dòng)人的形象出現(xiàn)的《細(xì)雪》中的女主人公。”[1]P77可以說(shuō)，兩位女性如世界上不存在兩片相同的樹(shù)葉一樣，是獨(dú)一無(wú)二的，但是她們的一言一行、一顰一笑卻又顯示出諸多的形似之處。

（一）博學(xué)與睿智曹雪芹與谷崎在《紅樓夢(mèng)》、《細(xì)雪》這兩部作品中精心勾勒了兩個(gè)花一般美麗而又才藝雙全的女性形象。黛玉的博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦無(wú)一不通，有“堪憐柳絮才”之稱(chēng)。她深受古典文學(xué)的熏陶，閱讀了大量的詩(shī)書(shū)的同時(shí)也忘情于《西廂記》、《牡丹亭》等角本雜劇。她才思敏捷，善于吟詩(shī)作對(duì)，別人寫(xiě)詩(shī)總是苦思冥想，而她卻可以“一揮而就”。作品中大量出現(xiàn)了林黛玉的詩(shī)作如《海棠詩(shī)》、《菊花詩(shī)》、《葬花吟》、《秋窗詞》、《柳絮詞》、《桃花行》等等，她將自己的痛苦與悲憤，命運(yùn)與愛(ài)情，抗議與叛逆都用詩(shī)表現(xiàn)在讀者面前。尤其是《葬花吟》，更是成為家喻戶(hù)曉之作。在詞中以花自喻，寄寓自己的身世，想象豐富；繽紛卻又黯淡的畫(huà)面，再加上傷感的情調(diào)，既展示了作者自身復(fù)雜的內(nèi)心世界，也透露出她抑郁不平之氣。正如沈天佑所言：“形成了一股激蕩于全詩(shī)里的深刻的悲劇美，有力地撞擊著讀者的心靈，使黛玉這形象更富有攝人心魄的藝術(shù)魅力。”[2]P175就連打趣的話(huà)在黛玉說(shuō)來(lái)也倍顯典雅，對(duì)此薛寶釵有過(guò)一段描述：“更有顰兒這促狹嘴，他用《春秋》的法子，把世俗粗話(huà)撮其要、刪其繁，比方出來(lái)，一句是一句。”她對(duì)寶玉說(shuō)：“你能一目十行，我就不能過(guò)目成誦？”[3]P361確實(shí)，黛玉的聰慧是眾所周知的，就連是深受賈母喜愛(ài)和眾姐妹愛(ài)戴的薛寶釵也不一定能與其相提并論。《細(xì)雪》中的雪子喜歡傳統(tǒng)素雅的和服，弱不禁風(fēng)的骨加上宛若細(xì)紋的聲音，雪子安靜得如同雪一樣透明，散發(fā)出一種讓人喜愛(ài)卻不易靠近的氣質(zhì)。雪子具有一切日本傳統(tǒng)女性的美德，她知書(shū)達(dá)理，在日常生活中也是勤勤懇懇，多種才藝。這樣美好的雪子在婚姻上卻并不美滿(mǎn)。“她看上去表情嚴(yán)肅……似乎有些過(guò)于因循守舊。”[4]P55由此可見(jiàn)，雪子就是這樣一個(gè)富于古典教養(yǎng)的少女，端莊、靜美、矜持。雪子不善于健談，性格內(nèi)向，靦腆羞怯，內(nèi)斂，害羞，面對(duì)異性時(shí)羞怯得連話(huà)都說(shuō)不好。從雪子相親的經(jīng)歷可以看出，雖然她因循守舊，但也不是盲目的惟命是從，反而平時(shí)看上去怕羞害臊，不善于交談，乖順得像個(gè)小綿羊的雪子一旦表示拒絕后，任憑姐夫和姐姐苦口婆心地勸說(shuō)，她始終不答應(yīng)。這溫柔如水因循守舊的女子骨子里其實(shí)并不迂腐，她靜美端莊的外表下隱藏的其實(shí)是一顆堅(jiān)強(qiáng)有主見(jiàn)的心。雪子的拒絕有著一種厚積薄發(fā)的、無(wú)聲的卻充滿(mǎn)力量的抗拒。

（二）豐姿與秀美

林黛玉與雪子從外在形象來(lái)看，容貌都是出類(lèi)拔萃的，兩位作者都極力將他們筆下的女主人公描繪成極其美麗的事物，使她們成為完美的或者說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的仙姝。作者雖然對(duì)林黛玉外在美貌的正面描述寥寥無(wú)幾，卻同樣達(dá)到了給讀者們留下了極為深刻的印象的效果。

黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)她的相貌之美，而是借大觀園里眾人的眼睛看黛玉年貌雖小，卻舉止言談不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風(fēng)流態(tài)度，這時(shí)的黛玉給人的整體印象是雖嬌弱多病卻不乏靈性的。接下來(lái)，曹雪芹又通過(guò)鳳姐之口以及寶玉的眼睛來(lái)看黛玉的嬌美。一向心直口快的王熙鳳見(jiàn)到黛玉時(shí)驚嘆道：天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)到了!寶玉初見(jiàn)林黛玉時(shí)有這樣一段描述：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”[3]P21“神仙似的妹妹”是寶玉見(jiàn)到她時(shí)感慨。寫(xiě)到這里，一個(gè)天仙般貌美女子已活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在我們面前。

同樣，谷崎在《細(xì)雪》中也沒(méi)有工筆極盡對(duì)雪子的外貌進(jìn)行正面的描寫(xiě)，而是用她和她母親外貌的對(duì)比以及美容院老板井谷之口等側(cè)面描寫(xiě)將雪子的貌美展現(xiàn)在我們面前的。在四個(gè)姐妹當(dāng)中，雪子是最具“京美人”的特征的人，她被眾人贊美的優(yōu)雅、美麗、溫柔也是日本典型傳統(tǒng)女性必須具備的。正如作品所寫(xiě)：“再說(shuō)衣裳、飾物和人品，最富日本趣味的是雪子。”[4]P27美容院老板娘京谷給雪子做媒時(shí)也說(shuō)：“（他）想挑一個(gè)純?nèi)毡臼降拿廊俗鎏蠓┑貌缓线m倒不在乎，性格要溫柔，舉止要穩(wěn)重，儀態(tài)要大方，和服穿得要合身。相貌當(dāng)然不用說(shuō)，首先手和腳要長(zhǎng)得好看。以上這些條件，對(duì)于雪子小姐來(lái)說(shuō)，根本不在話(huà)下。”[4]P7不可置疑，雪子讓那些評(píng)論家甚至谷崎自身都為她是一位日本典型傳統(tǒng)女性美的代表的觀點(diǎn)找到了足夠的證據(jù)。

（三）蕙質(zhì)與大度

曹雪芹和谷崎呈現(xiàn)出的女主人形象，即林黛玉和雪子，雖然生活在不同的國(guó)度，成長(zhǎng)于不同的文化、政治環(huán)境，兩個(gè)人性格上卻也存在著共同特點(diǎn)：善良、純潔、大度、溫柔體貼。

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉是以一個(gè)“小性?xún)骸笔愕男蜗蟪尸F(xiàn)在讀者面前的：說(shuō)話(huà)尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔的同時(shí)我們卻也不能否認(rèn)她豁達(dá)、溫柔體貼的一面。第二十二回當(dāng)中，寶玉寫(xiě)過(guò)一個(gè)字帖，林黛玉看了不禁覺(jué)得可笑卻又不得不為之感嘆，還拿回去給湘云看。黛玉沒(méi)有因?yàn)橹跋嬖飘?dāng)著大伙兒的面說(shuō)她是戲子引發(fā)她與寶玉的誤解這件事對(duì)湘云記恨在心，還能把她當(dāng)成是自己的好朋友，這一點(diǎn)并不是所有人都能做得到的，始終被與“小性?xún)骸币辉~劃等號(hào)的黛玉卻做到了，足可見(jiàn)她氣量的寬宏。然而黛玉的大度并不僅僅表現(xiàn)在對(duì)十二釵的態(tài)度上，在與賈府中眾仆人的相處中我們同樣可以感受到。黛玉與寶玉在愛(ài)情發(fā)展旅程中經(jīng)常鬧別扭，紫鵑就曾為此事當(dāng)面批評(píng)林黛玉說(shuō)寶玉有三分不是，姑娘倒也有七分不是。由此可見(jiàn)，紫鵑有些不知道內(nèi)情，但林黛玉卻并沒(méi)有因此責(zé)怪她，從中顯示出林黛玉的豁達(dá)與大度。

黛玉溫柔體貼的一面自然不必多說(shuō)，只要看看她對(duì)寶玉的關(guān)心就足以看出她的細(xì)致周到。一個(gè)刮風(fēng)下雨的夜晚，寶玉去探望黛玉，離開(kāi)瀟湘館時(shí)已經(jīng)很晚了，黛玉就催促他快點(diǎn)回去，詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有人跟他一起走；又嫌他的燈不夠亮，還把自己房中最亮的一盞給了他；又教他如何打燈籠、路上如何走等等，是何等的溫柔體貼！

《細(xì)雪》這部作品中雪子溫婉寬厚的性情、甘于犧牲的豁達(dá)大度也令人為之動(dòng)情，她所表現(xiàn)出來(lái)的是日本女性高貴謙慈的特殊氣質(zhì)，如同春天的櫻花、秋日的紅葉、冬季的白雪，點(diǎn)染著塵世間的千種風(fēng)情，散發(fā)出淡淡的芳香，使整個(gè)世間變成了清澈如湖水。雪子是善良賢淑的，她對(duì)家人的尊重和愛(ài)護(hù)都是在無(wú)聲地進(jìn)行著。她并不是一味地沉醉在自己沉默安靜的世界中，一直沒(méi)有出嫁也是因?yàn)榭紤]到家族的名聲和姐姐們的意見(jiàn)，因循守舊的雪子覺(jué)得長(zhǎng)兄如夫、長(zhǎng)姐如母。她有自己這一份固執(zhí)但她卻不偏執(zhí)。其次就是對(duì)孩子的照顧，雪子對(duì)孩子的愛(ài)是女性獨(dú)特的一種魅力的展現(xiàn)，雪子對(duì)幸子的女兒悅子的照顧勝過(guò)其親母，對(duì)生病的悅子貼心護(hù)理、用心輔導(dǎo)著悅子功課和鋼琴，甚至為悅子準(zhǔn)備帶去學(xué)校的便當(dāng)。這些都是雪子在做，她在悅子面前可以說(shuō)完全擔(dān)當(dāng)起母親的角色。甚至在悅子生猩紅熱的時(shí)候，她也不怕悅子會(huì)傳染自己。妹妹妙子生活放蕩，與人私奔的上報(bào)事件甚至影響了自己的婚姻。她曾經(jīng)非常氣憤，有條有理地逼問(wèn)妙子為什么這樣，反映出其內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)道德的尊崇和對(duì)妹妹的關(guān)懷，但在妙子因胎兒死亡而住進(jìn)醫(yī)院的時(shí)候，雪子卻不離不棄，日夜守護(hù)著妹妹。

二 兩位女性形象的神異

林黛玉和雪子是來(lái)自不同國(guó)度的作家作品中的兩位女性形象，她們生活在不同的國(guó)度，受著迥異的生活習(xí)俗及文化內(nèi)涵的熏陶，就像“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”一樣，兩位女性也存在諸多的不同。無(wú)論是林黛玉無(wú)時(shí)無(wú)處表現(xiàn)出來(lái)的“小性?xún)骸保€是雪子偶爾的“固持己見(jiàn)”，都展現(xiàn)了她們獨(dú)立的人格和思想。她們雖都并非一味的唯命是從，但卻在追求自我的道路上展現(xiàn)出不同的行為方式和態(tài)度。

（一）追求愛(ài)情方式的差異

黛玉自始至終都在自主的追求自由且專(zhuān)屬自己愛(ài)情，努力地爭(zhēng)取著自己理想中的婚姻，但她畢竟還只是一個(gè)身處封建社會(huì)的嬌弱女子，在賈府這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境里，連生存都顯得異常艱難，哪里還談得上追求理想的幸福婚姻呢？第十八回“林黛玉誤剪香囊袋，賀元春歸省慶元宵”中，寶玉因一時(shí)高興便把自己身上的配飾都分發(fā)給了仆人。黛玉得知這件事后以為他把自己贈(zèng)送給他的“荷包”送給了別人，便生氣的質(zhì)問(wèn)寶玉是不是把那個(gè)荷包也給了別人，并強(qiáng)調(diào)以后再想要她的東西是不可能的了。說(shuō)完就賭氣回到自己房中去了，把正給寶玉做的香袋兒也順手拿過(guò)來(lái)剪碎了。寶玉后來(lái)也跟她解釋過(guò)，她知道自己送的那個(gè)“荷包”一直被寶玉寶貝似的珍藏在懷里后，仍舊沒(méi)有消氣，寶玉再三向她賠不是，她卻依舊哭著說(shuō)：“你不用同我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開(kāi)手，這當(dāng)了什么！”[3]P112在愛(ài)情里，她容不得寶玉有一絲閃失，這似乎顯得有些無(wú)理取鬧，但也就是她的這股“小性?xún)骸鼻∏◇w現(xiàn)了她對(duì)與寶玉愛(ài)情的珍惜。黛玉在這個(gè)世間可以得到的唯一安慰是尋求到自己的愛(ài)并能得到那段愛(ài)情，然而她在這人世當(dāng)中最大的不幸乃至被不幸所毀滅的原因卻是她得到了那份真摯的愛(ài)情卻不能與所愛(ài)之人共偕連理。因此，在愛(ài)情破滅之即，弱小而又孤立無(wú)援的林黛玉用最后的淚水和自我的毀滅訴說(shuō)了自己的決絕。

溫文爾雅、知書(shū)達(dá)理、勤勤懇懇的雪子具有東方傳統(tǒng)女性的一切美德，正因如此，她的身上不可避免的存在著某些落后因素：內(nèi)向、靦腆羞怯、且因循守舊。與大膽追求幸福的黛玉相反，她自始至終都等家人的安排而從未考慮過(guò)走出深閨去尋求內(nèi)心深處真正想要的那份愛(ài)情，可以說(shuō)她相親的屢次失敗并非與她傳統(tǒng)、因循守舊的性格毫無(wú)關(guān)聯(lián)。她雖然能夠有主見(jiàn)的拒絕大姐夫?yàn)樗x好的親事，卻并沒(méi)有真正的徹底脫離門(mén)第觀念對(duì)她的影響。她認(rèn)為板倉(cāng)與妙子兩人門(mén)不當(dāng)、戶(hù)不對(duì)而極力反對(duì)他們的戀愛(ài)關(guān)系，卻贊同與蒔岡家門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的紈绔子弟奧畑與細(xì)妹的結(jié)合。第四次相親時(shí)，雪子實(shí)際上對(duì)橋寺非常滿(mǎn)意，橋寺卻因?yàn)椴幌矚g雪子這樣過(guò)于守舊的處世態(tài)度而拒絕與她的繼續(xù)發(fā)展。事情的緣由是這樣的：橋寺本傍晚打電話(huà)本想約約雪子一起出去散散步、談?wù)勑模?jiǎn)單的接觸一下，電話(huà)那端開(kāi)始是傭人接的電話(huà)，找雪子聽(tīng)電話(huà)時(shí)不知為什么很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)人接，好不容易接了電話(huà)問(wèn)她有沒(méi)有時(shí)間，她支支吾吾半天也沒(méi)有回應(yīng)，再三追問(wèn)下才細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)不太方便就沒(méi)了下文。雪子這樣內(nèi)斂的性格最終直接導(dǎo)致了這次美滿(mǎn)婚姻的流產(chǎn)。面對(duì)愛(ài)情與婚姻，林黛玉和雪子都沒(méi)有自主的權(quán)利，但是她們卻用自己的方式追求著自己的愛(ài)情，我們認(rèn)同也好，否定也罷，她們都在自己的人生道路上譜寫(xiě)著屬于自己的篇章。

（二）面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的差異

同樣面對(duì)傳統(tǒng)的婚姻模式和生活現(xiàn)狀，林黛玉的表現(xiàn)異常激烈，而雪子卻僅在隱忍中透著一絲堅(jiān)強(qiáng)。出身于世襲門(mén)第、書(shū)香之家深閨之中的林黛玉從小便被父母視為掌上明珠，母親的過(guò)早逝世使她缺少了封建正統(tǒng)觀念的學(xué)習(xí)和婦德大家風(fēng)范的教導(dǎo)，形成不拘禮法的“小性?xún)骸毙愿瘛Ｋ鷣?lái)的“不足之癥”使她具有一種天生的特異氣質(zhì)，童年喪母、少年喪父和寄人籬下的悲苦讓她形成了敏感多疑、脆弱的悲劇性格。榮國(guó)府中的嚴(yán)整氣氛讓初來(lái)乍到的她產(chǎn)生了一種前所未有的壓抑之感，處處小心、時(shí)時(shí)留意，不愿意輕易多說(shuō)一句話(huà)、多走一步路，唯恐被他人恥笑。但此時(shí)的她畢竟還是一個(gè)天真、只知玩鬧的孩子，難免心直口快，想哭便哭，想惱便惱。寶釵遭過(guò)她的奚落，就連寶玉也被她當(dāng)著老祖宗的面責(zé)備過(guò)，語(yǔ)言犀利，鋒芒外露。但在封建宗法的社會(huì)里，在封建大家長(zhǎng)的眼中，這些便成了“使小性?xún)骸薄ⅰ安幻骶屠铩保煊褚虼伺c賈府其他眾女性顯得那么的格格不入。

雪子是典型的日本式傳統(tǒng)美人兒，鵝蛋型的臉蛋，輕巧豐盈的體態(tài)，婀娜的身姿，表面看上去是個(gè)柔弱、寡言、極其消極保守的女子，但她的內(nèi)心深處卻深藏著異常堅(jiān)韌的一面。她對(duì)妹妹妙子的“放蕩不羈”的生活持著堅(jiān)決對(duì)立的態(tài)度，她曾義正辭嚴(yán)地質(zhì)問(wèn)妹妹那樣做的原因，但當(dāng)妙子因?yàn)樘ニ栏怪卸∵M(jìn)醫(yī)院時(shí)，她又在側(cè)日夜看護(hù)，“看著妙子熟睡的面龐，雪子原諒了她的一切”。雪子對(duì)待事情的消極反抗的態(tài)度使她區(qū)別于其他三個(gè)姐妹，她少言寡語(yǔ)，卻什么事又都堅(jiān)持著自己的想法。

總而言之，林黛玉與雪子是中日文學(xué)中經(jīng)典的女性形象。她們?cè)谙嗝病⒉徘椤⑿愿褚约皩?duì)愛(ài)情的態(tài)度等方面具有相似性與相異性。《細(xì)雪》猶如一幅色彩艷麗、格調(diào)高雅的繪畫(huà)長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了現(xiàn)代日本關(guān)西地區(qū)上流社會(huì)的生活全貌，被譽(yù)為具有古典主義風(fēng)格的上乘的風(fēng)俗小說(shuō)。作品中的女主人公雪子充分表達(dá)了谷崎的文學(xué)思想和文學(xué)理念。“谷崎以超然的心境將自己在關(guān)西生活中的體驗(yàn)娓娓道來(lái)，其間充了對(duì)日本傳統(tǒng)文化的思慕。”[5]P173作為男性作家理想的女性形象，兩者對(duì)待愛(ài)情、生活的反叛方式和各自的命運(yùn)結(jié)局表現(xiàn)出形似與神異的特點(diǎn)。因此，解讀兩位女性不僅有利于深入理解兩位女性形象的性格特征，而且還利于從中發(fā)現(xiàn)中日文化的民族差異性。

[1][日]日本文學(xué)研究資料叢書(shū)·谷崎潤(rùn)一郎[M].東京:有精堂,1962.

[2]沈天佑.《金瓶》《紅樓夢(mèng)》縱橫談[M].北京:北京大學(xué)出版社,1990.

[3]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)院,2010.

[4][日]谷崎潤(rùn)一郎.細(xì)雪[M].儲(chǔ)元熹,譯.上海:上海譯文出版社,2007.

[5]齊珮.日本唯美派文學(xué)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

I106.4

A

1673-2219（2015）11-0044-03

2015—05—08

湖南科技學(xué)院科研課題“谷崎潤(rùn)一郎長(zhǎng)篇小說(shuō)研究”（項(xiàng)目編號(hào)13KYTB027）階段性成果。

劉建房（1982—），男，湖南湘潭人，講師，碩士研究生，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。