抗日戰爭時期中國群眾歌詠之動因考察

陸曉燕（揚州大學 音樂學院，江蘇 揚州 220599）

抗日戰爭時期中國群眾歌詠之動因考察

陸曉燕
（揚州大學 音樂學院，江蘇 揚州 220599）

20世紀30、40年代，中國抗日戰爭時期間，全民性的抗戰救亡群眾歌詠運動，是由抗戰歌曲中所表現的民族災難和民族意識所促發，因集體歌唱的群體歸屬感和尊嚴意識，以及國、共雙方對群眾歌詠的大力提倡和支持而壯大，由國際間群眾歌詠活動的交流與合作而廣為傳播。論文從以上幾點對抗戰時期中國群眾歌詠運動的動因進行深入細致的考察。

群眾歌詠；民族意識；群體歸屬；國際交流

一 抗戰歌曲中所表現的民族災難和民族意識是抗戰群眾歌詠發生的根本動因

歷史上的中國并沒有“中華民族”這一概念，20世紀初，著名思想家梁啟超在不斷地介紹和宣傳西方民族主義過程中，于1902年，在《中國學術思想變遷之大勢》中，首度提出了“中華民族”這一概念：“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海思想者厥惟齊。故于其間產出兩張觀念焉：一曰國家觀，二曰世界觀”[1]。并在同年于《新民說》中提出在當時的中國，抵抗帝國主義侵略，挽民族于困境，唯有推行并實行民族主義政策。而民族意識則是一個民族確立的唯一要素。中華民族意識，是伴隨著與外國列強（外民族）生死存亡的搏斗中逐漸形成的。任何一個民族，在集體受到傷害時，最能喚起成員的整體民族意識。鄰近日本對中國長期無休止的野蠻侵略，使得中華民族所受的傷害無以復加，人民受到的屈辱也不斷地累積。抗日戰爭恰恰就是形成強烈民族意識的最關鍵階段。而抗戰歌曲正是這種國家和民族意識被強烈喚起的產物，因為通過歌詞，抗戰歌曲把國家、民族、群體及個人遭遇的種種不幸和屈辱，用最淺顯明白的語言和熟悉的曲調，生動直接地傳遞給每一個歌者與聽眾，淋漓盡致的宣泄了每個人積壓已久的悲憤。在《流民三千萬》（塞克詞，冼星海曲）中“我們銜著最大的仇恨，我們拼著最后的決心，洗清我中華民族的國土，開辟條解放奴隸的道路！”悲憤激昂的復仇吶喊，把對侵略者強烈而深沉的民族仇恨，表達的驚心動魄；在《流亡》（江陵詞劉雪庵曲）中，“我們休為自己打算，誓死抵抗，打到日本帝國主義，爭取民族解放”，表達了對中華民族共同敵人的仇恨和號召民族團結一致抗敵的愿望。一曲《義勇軍進行曲》成為中華民族團結、民族認同、奮斗不息的象征，迅速傳遍中華大地的每一個角落及世界各地。曾經有學者著文，對由著名抗戰將領闞維雍之子闞培桐所編的《救亡之聲——中國抗日戰爭歌曲匯編》所收錄的3621首歌曲進行了系統、多層面的分析和總結，在對抗戰歌曲名稱的關鍵詞搜索中，含“戰”的歌曲，如：戰斗、戰地、戰士等數量最多，含“抗”字的歌曲如：抗日、抗戰、抗敵其次，含“我們”的歌曲隨之，含有中華、中國、祖國，保家、保衛、報國等詞的抗戰歌曲分別位居前列。在清晰的圖表示意下，敵人、仇恨，鬼子、法西斯，日本、日本帝國主義、中國、人民，民族、中華民族，同胞、老鄉、勝利、自由、解放、團結、犧牲、和平等詞語，所占比重最大，其中，中華、民族、中華民族這幾個單詞不重復計算的歌曲，就有一千多首[2]?？箲鸶枨磉_出對中華民族存亡的強烈危機意識、對民族國家的高度認同，以及對復興民族理想的熱切希望，成為抗戰時期增強民族團結，共同抵御外辱最有力的心聲表露。

二 集體歌唱的群體歸屬感和尊嚴感激發著民眾的參與意識

歌唱是人的本能，尤其是群眾歌詠，只要參與者具備起碼的說話能力，就都能參與到齊唱式的集體歌唱中來。合唱（集體齊唱是其初級形態）有一種神奇的力量，融入其中會不由自主地被集體的力量所溶化，感受到強大的集體凝聚力，甚至使得不會唱歌的人，也能跟著大家一起唱起來，這是因為人人都有自己的歌喉，都可以用歌聲來表達自己的抗戰救國愿望、宣泄愛國熱情，“音樂承擔著激發、培育和代表群體感情的功能。這一現象至今沒有改變。一個族群或者一個宗教團體用他們的歌曲，一個民族用國歌，革命運動用《國際歌》來表達自己的群體情感，除此之外，似乎沒有更好的方式可用以表達他們的群體感情了”[3]。抗戰時期，任何一個普通民眾，只要懷揣著愛國熱情，就可以不受任何條件限制的參與到抗戰群眾歌詠演唱中來。

三 國際間群眾歌詠活動的交流與合作

中國的抗日戰爭，是第二次世界大戰期間，國際反法西斯戰爭的重要組成部分。前蘇聯、德國、法國等國家的革命者高唱革命歌曲進行反法西斯斗爭的情形，極大地影響、激勵著中國的抗戰群眾歌詠活動，據冼星?；貞?，在法國期間，他特別喜歡看法國國慶日和貞德節的游行，參與者揮動著三色旗、高唱《馬賽曲》的壯觀場面深深震撼并激勵著他?；貒?，他立即投入革命歌曲的創作和組織中來，他的一些抗戰歌曲的創作，如《到敵人后方去》《救國軍歌》等，在軍號的音調和鏗鏘有力的附點節奏方面明顯受到《馬賽曲》的影響。1932年，周揚在其譯著的《蘇聯的音樂》中，介紹了蘇聯的群眾歌詠活動，并對現實中的歌詠活動提出倡議：“中國音樂家要創作無產階級的、左的新音樂，要組織民眾歌詠隊。”早在1871年，《馬賽曲》就被介紹到中國，隨后在大革命發源地廣東的一些大中小學校內教唱。1926年，由李求實編的中國最早的革命歌曲集《革命歌集》中就包括有《國際歌》、《馬賽曲》等廣大群眾愛唱的戰斗歌曲15首，這些歌曲與國內的抗戰歌曲一起，成為抗戰歌詠活動中群眾最喜愛的必唱曲目。世界反法西斯戰場上演唱的《共青團員之歌》、《喀秋莎大炮》、《海港之夜》等一大批革命歌曲也在中國廣為傳唱。同時，在世界舞臺上，也響起了中國的抗戰歌聲。著名作曲家任光1936、1937年組織了“巴黎華僑歌唱團”，并前往新加坡，舉辦各類民間歌詠組織，帶動南洋地區華僑的抗戰愛國群眾歌詠活動。1938年，在法國巴黎的反法西斯侵略大會上，任光指揮華僑合唱團高唱《義勇軍進行曲》等中國抗戰歌曲，向國際社會宣傳中國的抗戰。著名基督青年劉良模在美國普林斯頓大學用英文教唱《義勇軍進行曲》，還組織了“華僑青年合唱隊”，并與美國著名黑人歌唱家保羅、羅伯遜合作錄制了一張題名為《起來》的唱片，其中包括6首抗戰歌曲和中國民歌。保羅、羅伯遜用中、英文演唱了《義勇軍進行曲》，并隨后帶著此曲在世界各地演唱，向全世界傳播中國抗戰歌曲?！?938年1月，桂林公共體育場舉行‘萬人火炬公唱大會’，就由當時的美國記者將此歌詠集會拍成電影，影片傳到羅斯福那里，他看后對中國人民的抗戰熱情贊賞有加。由吳伯超創作的大合唱《中國人》，也被羅斯福的特使居里稱為“足以象征中國偉大的民族精神”，并讓美國駐華大使詹姆森將此曲與《國殤—祭陣亡將士誄樂》、《沖鋒歌》等樂曲一起，制成唱片寄給羅斯?？偨y欣賞，1941年，李抱忱曾編輯了《英譯中國抗戰歌曲選》向世界介紹中國的抗戰歌曲。美國、法國、新加坡及南洋地區的華人、華僑也自發組成各種形式的群眾歌詠團體，通過演唱《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》等抗戰歌曲，為國內抗戰募捐，提供物質和精神支持，成為向國際社會宣傳中國抗戰的重要力量。這一切更激發了國內民眾參與群眾歌詠的熱情。國際反法西斯間群眾歌詠相互交流的時代背景，也成為推動中國抗戰群眾歌詠快速發展的重要力量。

四 國共雙方對群眾歌詠的大力提倡和支持

抗戰時期，國、共雙方在群眾歌詠方面都采取了積極措施。國民黨在大革命期間就曾大力推廣革命歌曲，甚至有以《國民革命歌》代國歌的決議，30年代，曾通過電影、唱片、廣播、民眾教育館及宣傳小冊子等方式宣傳抗戰歌曲。1933年，蔣介石曾出經費支持基督教青年會所成立的抗戰歌詠活動的。

1935年，隨著日本侵華野心的暴露，在民眾要求抗戰的強烈呼聲下，以《義勇軍進行曲》為標志的救亡歌曲創作，和以“民眾歌詠團”、“業余合唱隊”等群眾歌詠團體的出現，帶動了群眾歌詠活動的迅速崛起，重新掀起抗戰群眾歌詠的熱潮。西安事變期間，除了將廣播節目調整為側重時事新聞，以喚起全國國民慷慨義勇愛國愛家愛領袖之品德和行為外，抗戰歌曲開始通過國民黨官方或民營的廣播電臺大量播放，中學音樂課每周也增為二課時，“以鼓勵抗戰情緒，適應非常時期之需要”。1938年，國民黨政治部就明令每周的二、四、六這三天播放抗戰劇曲，以鼓舞民眾抗戰之斗志。各類由國民黨控制的歌詠團體也競相成立，通過報紙招收團員，并舉辦了各類歌詠指揮人才的培訓班等，1937年8月，上海民眾教育館成立了國民救亡歌詠協會，這個組織對抗戰救亡歌詠運動起了巨大的推動作用，其中有很多骨干如冼星海、賀綠汀等都是左翼文藝工作者。1938年初，國民黨特別成立了國民政府軍事委員會政治部，專事抗戰宣傳工作。隸屬三廳的田漢、冼星海、張曙等左翼進步人士，短時間內在當時的政治中心武漢，開展了數次了大規模的抗戰歌詠宣傳活動。

中國共產黨成立后，瞿秋白、毛澤東等中共領導人，都很重視利用群眾歌曲開展群眾斗爭。1934年前后，在國民黨的高壓態勢下，共產黨領導的左翼進步詞、曲作者們，投入到唱片、電影行業，在極端惡劣的環境下，創作了大量抗戰救亡歌曲，如：《義勇軍進行曲》、《畢業歌》、《揚子江暴風雨》、《救亡進行曲》、《春天里》等，這些歌曲被1935年及之后成立的各種民眾歌詠團體所傳唱，群眾歌詠的火種迅速傳遍全國。聯合抗戰形成后，共產黨領導的進步群眾歌詠進入到更積極火熱的進行中，當時中共中央所在地延安，成為全國抗戰群眾歌詠的中心，是一座名副其實的“歌詠城”，人們唱著生產勞動、唱著洗衣服、唱著訓練，歌唱成為人們生活的一部分。30、40年代，延安開展了轟轟烈烈的大合唱運動，出現了以《黃河大合唱》、《生產大合唱》、《八路軍大合唱》、《兒童大合唱》等為代表的大型合唱的創作和演唱活動，這種狀況持續到1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》之后，延安于1943年掀起轟轟烈烈的秧歌運動，創作出了《白毛女》、《小二黑結婚》等一大批優秀歌劇作品。建國后，以抗戰音樂為主要內容和形式的中國民族音樂得以延續和傳承，奠定了新中國音樂事業發展的堅實基礎。

抗戰群眾歌詠活動始終是全體中國人民的共同自覺行為，由于當時復雜的政治形式，抗戰群眾歌詠在不同時期、不同區域內，呈現出不同的發展面貌，但在面臨生死存亡的民族生存危機的情況下，國共雙方均摒棄成見，為了國家和民族的利益，聯合起來共同抗擊外族侵略，各自采取了積極的抗戰群眾歌詠發展措施，均對抗日戰爭的勝利起到了巨大的精神鼓舞作用。

[1]蔣嘉駿.論梁啟超的“中華民族”概念[J].廣東省社會主義學院學報,2011,(2):86.

[2]王續添.音樂與政治:音樂中的民族主義——以抗戰歌曲為中心的考察[J].抗日戰爭研究,2008,(3):152.

[3][德]R.弗蘭德,H.勞爾.開啟音樂之門——從若干嶄新的視覺觀察音樂世界[M].北京:人民音樂出版社,2005:30.

[4]苗向陽.抗戰歌曲及其對八年抗戰之影響[J].廣州社會主義學院學報,2006,(1):63.

（責任編校：咼艷妮）

I277

A

1673-2219（2015）11-0038-03抗戰群眾歌詠，是指發生在1931年“九一八”事變到1945年抗日戰爭勝利期間，全民性的抗戰歌曲大規模演唱 活動。20世紀30、40年代的中國，是社會發展的非常態化階段，外部環境極端惡劣，社會急劇動蕩，在日本帝國主義瘋狂野蠻的侵略下，國內民族主義情緒急劇高漲，全國各地都爆發了抗戰救亡群眾歌詠活動，活動由開始在中心城市（上海）幾十個人的小規模秘密進行，發展到高潮時期由三十多萬人參加，并迅速覆蓋全國的轟轟烈烈的抗戰群眾歌詠運動。在前期音樂基礎薄弱，外部環境極端惡劣的戰爭狀態下，是什么原因推動著與戰爭進程緊密相伴的抗戰群眾歌詠的急速發展？

2015—08—20

文化部文化藝術科學研究項目“中國群眾合唱藝術研究：抗戰時期中國群眾合唱研究”（項目編號11 DD15）。

陸曉燕（1974—），女，安徽六安人，揚州大學音樂學院教師，合唱指揮專業碩士研究生。