透過女性主義視野看媒介批評的局限性

單依晨

江蘇師范大學傳媒與影視學院，江蘇徐州 221000

透過女性主義視野看媒介批評的局限性

單依晨

江蘇師范大學傳媒與影視學院，江蘇徐州 221000

媒介的主要功能為傳播和交往，在媒介中，女性獲得傳播與交往權利的基礎為擁有媒介話語權，但在女性解放中，媒介話語權并非是決定性的因素。從歷史發展的角度看，在社會發展的過程中，當女性的自然生理條件與生產方式相適應時，女性更愿意參與社會生產中，提升自身的社會地位。女性解放是女性主義媒介批判的深層訴求，但當前的女性主義媒介批判還存在一定的局限性。本文以女性主義為視野，分析了媒介批評中的局限性。

女性主義；媒介批評；局限性

女性主義媒介批評以媒介的宣傳和塑造功能為基礎，目的在于消除社會中依然存在的性別歧視，真正的實現男女平等，從某種意義上來說，這也是女性解放的深層訴求。在媒介批評領域中，女性主義媒介評價作為一種新型的批評方法已經開始廣泛的應用，但由于男女不平等的現象依然比較嚴重，導致女性主義視野下的媒介批評還存在一定的局限性，可見，本文對其局限性的研究具有十分重要的現實意義。

1 女性主義視野下媒介批評概述

1.1 女性主義

女性主義是英文單詞feminism的中文釋義，在西方女權運動中產生，在其概念中帶有政治意味和學術意味，支持男女平等的法律、政治思想或政治主張為女性主義的核心要意[1]。在20世紀90年代以前，我國更多的說法為女權主義，爭取女性合法權利為女權主義含義的核心，政治性、戰斗性、歷史性及憂患性都比較強烈，與男權中心秩序的現實情況相契合，但在女權主義概念發展的過程中，爭議及質疑聲音不斷，20世紀90年代，我國學術界和業界定義女權主義的說法，變為女性主義。女性主義的概念范圍更為廣闊，包含的內容更多，與時代之間的契合度遠遠高于女權主義這一說法，社會各界都已經接受。女性主義概念具有量個突出性的特點：1）是一種學術作品和學術實踐體系，男性中心說是自古以來形成的理論，而女性主義理論中，對這一理論持反對態度，研究時，以女性世界和女性話語為對象，對西方文藝傳統的實踐進行重新解讀，文學創造為女性主義批評中的一種新形勢，因此，可以說，女性主義帶有濃厚的學術性的特征；2）是一種政治運動，在古代社會中，女性的地位非常低下，經常遭受壓迫，幾乎沒有話語權，而她們尋求發言權的反抗行為是女性主義在現實世界中的反映，從此角度看來，女性主義是一種政治運動。

1.2 媒介批評

媒介批評歸屬于傳播學范疇，目前，業界及學術界關于媒介批評的說法不一，縱觀各種說法的核心來看，這些含義具有良好的一致性。了解媒介批評的含義之前，應先明確批評一詞的含義，所謂批評，是指責難與批判，深層的含義是指分析與評價，預警與建言，在此基礎上，闡述媒介批評的含義。所謂媒介批評，評判的理論基礎及依據為傳播學知識與其他學科知識，媒介批評人群體在一定的價值取向和標準體系下，理性的分析與判斷新聞傳播的政治經濟體制與運行機制、媒介傳者與媒介受眾等內容，并對分析與判斷結果進行反思，提出預警。

1.3 女性主義視野下的媒介批評

20世紀70年代，女權運動出現第二次浪潮，由此產生了女性主義的媒介批判。在女性主義媒介批判中，立論視角為社會性別，理論基礎為傳播學、新聞學、政治學、經濟學、心理學、哲學和法學，監測分析、批判解構、預警糾正各個層面對女性存在偏見、歧視的理論、行為等，目的在于實現男女在社會中的平等。

2 女性主義媒介批評的發展階段

2.1 第一階段

第一階段中，主要包含我國封建社會時期及其之前的時期。在封建社會乃至之前的社會發展時期中，我國并不缺乏杰出的女性，該時期，杰出的女作家非常多。但在我國的歷史社會中，類似于西方

的大規模的女權運動并不存在，而且西方女權運動的思想在此時也并未傳入我國，中庸之道、陰陽協調是當時中國主要的文化理念。在此影響下，我國的良性關系實際上存在一定的對立性，但此種對立比較隱蔽，而且在社會不斷發展的過程中，男性與女性之間反而變得相互依存，并未出現戰斗意味濃烈的女性主義[2]。封建社會中，詮釋女性聰明、創造力的最佳場所僅限于家庭當中，以柔克剛、以靜制動是主要的體現；發展至父權社會之后，女性受到壓抑，但是在家庭中，女性又具有崇高的地位，這也在另一角度反應出，在當時的中國社會中，女性地位存在比較強的模糊性，而且也正是女性在家庭中的地位，使得女性在社會中的弱勢地位受到掩蓋。

2.2 第二階段

19世紀末20世紀初，我國有識之士受到西方科學文化的引導，發動戊戌變法，從戊戌變法開始，直至新中國成立，這一段為女性主義媒介批判的引進期，也就是第二階段，在此時期，西方先進的思想逐漸的傳入我國，再加上我國人民民族危機感的上升，促使當時社會的主流話語變為民族主義，同時，女性在此時應當承擔起家庭責任與挽救民族危亡的責任，越來越多的女性喊出男女平等的口號。發展至五四時期，興起了中國女性文學，其主流價值為個性解放，此時，越來越多的婦女報刊被創建，女性主義思潮傳入我國，并產生了比較深刻的影響，我國女性在此影響下，越來越注重女性主義。在當時的女性報刊中，主旨多圍繞婦女問題的探討、婦女現實狀況的調查與描述、世界婦女的報道與介紹等。

2.3 第三階段

第三階段開始的時間為新中國成立之后至改革開放之前，稱之為“畸變期”。在這一階段，女性主義主要的觀點為男女平等、婦女能頂半邊天等，這些口號及觀點中，性別差異被抹殺。《五四憲法》為新中國的第一部憲法，在該憲法中，正式寫入男女平等的觀點，這主要體現在政治方面，婦女的政治地位被提高，社會中女性身影逐漸多了起來，無論何種社會崗位上，都可以看見女性的身影。但在這一時期的男女平等中，性別差異并不存在，由此也導致在當時的新聞報道中，塑造的鐵姑娘、女勞模的形象并無社會性別，從而在社會中形成一定的誤導，在當時的新聞媒體中，女性工作者的工作作風帶有很強的男性化特色，缺乏女性主體意識。實際上，此時的女性主義已經發生了畸變，實現男女平等的女性主義初衷已經被拋棄，之所以產生這種現象，社會原因是不容忽視的，在第二階段時期，女性運動引入中國之后，并未實現獨立進行，而且多數女性運動的倡導者及領導者為男性，由此導致在長期的發展之后，形成了該時期無性別差異的女性主義，同時也造成這一時期女性主義塑造的局限性。

2.4 第四階段

此階段為改革開放至今。在第四階段，所形成的女性主義已經超越了其原有的慣用概念。改革開放以后，以往的計劃經濟體制逐漸的限制了經濟的發展，由此，我國開始實行社會主義市場經濟，在此階段，經濟得到飛速的發展，致使我國的商業文化及消費文化發生變化，由此一來，眾多的國民將注意力轉移至此，反而減少了性別歧視現象的敏感程度，批判力度有所降低，甚至部分人群的性別歧視觀念在此時期得到強化，認為“男尊女卑”“男主女從”等。在當前的社會中，盡管大部分的女性追求女性主義，但在強勁有力的男權中心秩序影響下，更多的女性主體意識比較差，比如在傳媒領域中，媒介在塑造女性形象時，存在貶低女性的問題，女性在社會中的角色多以美貌、性感等見長，審美評價模式化，女性角色多處于弱勢地位等。在計劃經濟時期，以國家的宏觀調控為主，但在市場經濟時期，國家的權利控制逐漸被弱化，在此過程中，盡管相關的規律中進行了婦女權利保護的規定，但在實際實施的過程中，依然存在不足，女性的合法權利依然受到侵犯，比如工作權利，部分工作崗位依然存在比較嚴重的性別歧視現象，甚至有些崗位只有在非常缺人時才會招聘女性。現如今，隨著網絡的發展，媒介的女性主義有所發展，在政治及社會中女性逐漸參與其中，但在媒介批判中，依然存在一定的問題，性別歧視的現象依然比較嚴重，而且在眾多的影視作品中，消費女性的現象比較嚴重。

3 女性主義視野下媒介批評的局限性

3.1 社會性別方面存在的局限性

男性與女性之間的性別差異是指生理上的差別，這是一種與生俱來的差異，而社會性別是指男性與女性在社會中存在的差異，也就是在社會發展中，由于男女生理方面的差異，社會對其所形成的期望、要求、限制等是不相同的。男性與女性之間的生理差異包含的方面比較多，比如體型、體重、身高、力量等，這些差異的存在導致社會對其所形成的要求、限制等均不相同，以就業為例，社會招

聘中，某些職位明確標注不招聘女性，盡管招聘人員將此解釋為工作職位不適合女性，但從某種意義上來說，這是一種對女性的歧視[3]。在媒介批判發展的過程中，絕大部分的媒體對這種社會性別差異現象做出批評，并提倡應該實現男女平等，但在實際的媒介傳播過程中，依然存在比較嚴重的局限性，在眾多的影視作品中，依然存在社會性別差異的現象。比如由霍德利·斯科特執導的《末路狂花》，影片講述了兩個家庭主婦因生活不順結伴旅行，卻因意外殺人而不得不逃亡的故事。影片中，其中一個女主角在酒吧里與一名男子跳舞喝酒，在停車場外男子起了歪心邪念，被拒絕之后使用暴力強迫女主角，這時，另外一個女主角用手槍殺死了男子，從此兩個人踏上了逃亡之路，男子對女主角破口大罵、甚至是暴力相向的行為正是體現出了媒介批判的局限性。在女性主義視野中，女性和男性在社會性別中應該平等相待，但影片中男子暴力行為恰好反映出了媒介傳播中依然存在的性別歧視。

3.2 媒介內容中性別定型的局限性

性別歧視由來已久，盡管在現代大力提倡男女平等，并為之做出比較多的努力，但受到根深蒂固的男尊女卑思想的影響，女性的社會地位已然不如男性，媒介傳播中歧視女性的問題依然存在，所謂性別定型，是指在社會文化發展的過程中，人們所逐漸形成的對男性和女性的印象，比如在性格方面，男性多給人理性、勇敢、堅強的印象，而女性則給人以軟弱、溫柔、感性的印象[4]。而在媒介傳播的過程中，同樣會受到性別定型印象的影響，影視作品在塑造男性和女性形象時，多會以印象來進行，媒介所塑造出來的男性形象多為勇敢、堅韌、挺拔，在社會中承擔重要的角色，塑造出來的女性形象則多被貶低，這一現象是由多個方面的原因造成的，但深層次的原因是父權制度，比如在張藝謀執導的《紅高粱》中，講述了主人公九兒一生，19歲時，九兒被迫嫁給了五十多歲的李大頭，成親當日，按照鄉里的習俗，新娘子要被顛轎，九兒被嚴重地折騰，后來，九兒又經歷了被土匪劫，最后，九兒被日本人殺死。縱觀九兒的一生，可以說非常的坎坷。實際上，媒介在塑造九兒這一女性角色時，依然采用傳統的思想來進行，傳統思想認為，對于婚嫁，女人并沒有選擇的權力，只能聽從父母之命、媒妁之言，而九兒的出嫁正是體現了這一思想。實際上，這就是媒介批判中局限性存在的突出表現，在媒介宣傳中，過于貶低女性形象。

3.3 媒介傳播主體方面的局限性

在媒介傳播發展的過程中，縱觀其著名的媒介傳播者可以發現，絕大部分傳播者均為男性，女性的身影非常少見，造成這一現象的主要原因是女性在媒介傳播中的地位還比較低，普遍認為女性無法勝任媒介傳播中的工作，實際上，這又在另一個方面體現出了媒介批判的局限性。媒介傳播的載體比較多，比如報紙新聞、雜志等，電影是媒介傳播的重要載體，其在媒介批評局限性反映方面具有關鍵性的作用，除了影片中塑造的女性形象能夠反映出局限性之外，從電影的創作團隊中也可以看出局限性，在世界電影發展的過程中，導演、制片人等幾乎全部為男性，女性并不多見。新中國成立之后，我國出現了一批著名的導演，比如馮小剛、陳凱歌、趙寶剛等，發展至今，我國導演的隊伍不斷壯大，近年來新晉導演更是數不勝數，但無論是哪個時期，導演幾乎全部為男性，其所拍攝的電影中，均以男性為中心主題，這些電影在我國電影的票房市場中，獲得了良好票房收益。而在這些高票房的影片中，女性外表特征的消費和利用也是影片的一個特色，比如黃建新1993年拍攝的《五魁》，女主角的丈夫在二者新婚之夜死亡，后來，與自家的長工五魁互相愛慕，被發現之后，婆婆將兒媳婦的腳筋砍斷，以讓兒媳婦為自己兒子守寡，五魁被驅逐之后，聯合土匪頭子，卷土重來，接走了自己的心愛之人，此處并非是該影片的結局，結局是婆婆在五魁的要求下，上吊了結了自己的生命。實際上，男性的報復、懲罰、戰勝女性才是影片真正的結局。總之，無論什么媒介傳播主體，媒介傳播中塑造的女性形象，無一不體現出媒介傳播過程中性別歧視觀念的存在，而正是性別歧視觀念的存在，導致媒介批評過程中存在一定的局限性。

4 女性主義視野下媒介批評的展望

最初，女性主義媒介批判理論剛提出時，媒介批判學界與女性主義者在進行研究和批評時，成為新的理論資源及批判武器。然而，經過多年的發展之后，女性主義媒介批判的理論似乎已經止步不前，發展非常緩慢，盡管眾多的學者依然發表比較多的研究成果，但通過對這些研究成果的歸納分析可知，均是在重復一個聲音，那就是在媒介中女性形象受到嚴重的歧視、媒介行業中女性工作者數量少而且處于邊緣地位。實際上，對于理論的本身，研究者們并未進行深入的反思，同時，研究方法也過于陳舊，在女性職業視野下的媒介批評中，未來的發展應該不斷地進行自省和反思，由此才能促使媒介批評發展地更為科學、更為深入。

4.1 研究視野的拓展

在女性主義媒介批判理論中，以報紙、電視、雜志、廣告等媒介所塑造出來的女性形象為批評的重點，長時間重復一個內容的批評之后，研究者的視野必然會變窄，無法隨著時代的進步而拓寬。在未來的女性主義媒介批評發展中，研究者們應盡量將視野拓寬，以當前的社會現狀為基礎，充分了解女性的生存狀態之后，再進行相應的研究。在研究過程中，研究者們應該重點關注以下兩個方面的問題。1）在古代中，講究男尊女卑，女子要三從四德，服從人倫綱常，至現代，盡管這些封建思想已經被廢除，但其殘余思想對女性的影響依然比較大，尤其是農村，女性受到的教育程度比較低，思想觀念比較落后，自我主體意識非常差[5]。對此，研究者在進行研究時，應該將視野伸向此處，擴大研究的范圍，通過理論的豐富來提升自主意識，進而促使媒介更為尊重女性。2）與農村相比，城市的經濟比較發達，但依然存在比較多的女性受到歧視的現象，而且女性對自身性別的認識也存在一定的誤區，比如在就業市場中，男性的就業容易程度顯著高于女性，而且收入也高于女性，這種社會現象的存在使得女性的工作積極性受到打擊，甚至逐漸的產生“學的好不如嫁的好”的思想。對此，研究者在進行研究時，必須要將這一現象納入到研究范圍當中。

4.2 研究方法的反思

在進行女性主義媒介批判研究時，內容分析法為主要的方法，此種方法為量化分析法，通過各種數據，提升媒介批評的說服力，但此種方法也存在

一定的缺陷，比如在媒介作用過程中，受眾的被動角色受到忽視。因此，在未來的媒介批評研究中，應在反思現有方法的基礎上，對研究方法進行創新，實現研究方法的多元化。

5 結論

隨著經濟全球化的發展以及信息技術的進步，物質生產方式發生了比較大變化，在此背景下，為女性生理自然潛力的發揮提供了良好的便利條件。從女性主義視野出發，當前的媒介批評中還存在一定的局限性，不利于女性解放的實現，在未來的媒介批評研究中，重點在于提升女性物質生產的參與程度，促使女性更多地參與社會生產，發揮重要作用，實現女性解放。

[1]鄭恩.中國媒介批評研究的身份焦慮與路徑轉型[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2012（3）：111-117.

[2]魯丁晨.女性主義在新聞傳播領域中的應用——關于《非你莫屬》欄目中女性形象的實證研究[J].現代視聽，2012（6）：33-36

[3]季于峻男，吳競韡.論女性電視節目中的性別政治——基于女性主義媒介批評的視角[J].今傳媒，2014（8）：67-68.

[4]趙偉.播放、快進與倒帶——女性媒介傳播研究在西方的發展及其中國趨勢[J].前沿，2014（Z7）：196-200.

[5]楊雨柯.激進的女權標簽——女權主義如何在媒介平臺被污名化[J].新聞與傳播研究，2014（S1）：94-109.

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2096-0360（2015）20-0041-03