論吳國倫的樂府詩創作

○陳曉云

論吳國倫的樂府詩創作

○陳曉云

摘要：吳國倫是明“后七子”的重要成員，入社后推崇復古理論。其遍布各地的宦游經歷及歸田后的人生體驗使他的詩歌能夠反映當時廣闊的社會生活，也促使他及時反省文學創作理論，突破復古束縛，推崇性情，汲取民歌營養，形成自己的創作特色。深入研究其樂府詩創作，有助于我們更好地把握明中后期文學思想的轉變。

關鍵詞：吳國倫樂府創作

一

樂府詩有著感于哀樂，緣事而發的現實主義傳統。歷代文人多喜歡借助樂府這種詩歌體裁表達對現實生活的關注。明中期后復古派成員更是熱心擬古樂府的創作。在這種創作風氣的影響下，后七子寫了大量的擬古樂府。李攀龍、王世貞是其代表。吳國倫受他們影響，擬古樂府創作直追二者，創作數量甚至超過了他們。吳國倫生活的年代，政治上黨爭激烈，朝綱不振，詩人的政治熱情普遍不高，創作關注的焦點由外在的社會現實轉向創作主體個人。由于缺少心靈和現實的碰撞，當時擬古樂府多取樂府古題，沿用原作品意象，模仿古人的語氣，甚至文字改動都很少。這一點上，后七子的擬古樂府歷來受到后人的詬病。吳國倫樂府詩創作隨著人生閱歷不斷豐富，創作思想發生改變，其樂府詩創作逐漸貼近社會現實，抒發性靈，形成了自己的風格。吳國倫后期樂府詩不再局限于對漢魏樂府的模擬，能關注現實生活，學習各地民歌，創作出了許多風格明朗，格調清新的樂府詩。……