董學(xué)文文學(xué)理論的語(yǔ)文教學(xué)意義

○溫玉林

董學(xué)文文學(xué)理論的語(yǔ)文教學(xué)意義

○溫玉林

董學(xué)文文學(xué)理論研究對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)有以下幾方面的意義：第一，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性的關(guān)系能有較好的認(rèn)識(shí)；第二，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)能力的培養(yǎng)，是閱讀教學(xué)、作文教學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；第三，在語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的新舊轉(zhuǎn)換中具有重要意義。因此，董學(xué)文文學(xué)原理為語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言和文學(xué)關(guān)系的處理開(kāi)辟了新的視野。

董學(xué)文文學(xué)理論 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu) 新舊轉(zhuǎn)換

當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了深刻的變化，學(xué)界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)的方法都存在爭(zhēng)議。如何看待這些爭(zhēng)議，新舊語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)方法之間如何過(guò)渡，尤其是該怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的工具性與人文性？研究董學(xué)文先生的文學(xué)原理有助于順應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，深化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一

語(yǔ)文教育中語(yǔ)言教育和人文教育之間關(guān)系是怎樣的，該怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言教育和人文教育？這是語(yǔ)文教育百年來(lái)的難題。從目前的一些語(yǔ)文教學(xué)法來(lái)看，有兩種傾向，一種傾向于語(yǔ)言，一種則傾向于人文。傾向于語(yǔ)言的學(xué)者認(rèn)為后者只教中心思想，沒(méi)有顧及語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)要求；傾向于人文的學(xué)者認(rèn)為前者把語(yǔ)文肢解了，沒(méi)有顧及語(yǔ)文的審美體驗(yàn)。

這兩種觀點(diǎn)各有自己的道理，但完全可以辯證地思考。馬克思說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的，既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。”［1］（P533）因此語(yǔ)言既是交流的工具，具有知識(shí)性；……