新課程改革與三維目標(biāo)

楊群森

（馬山縣馬山中學(xué)廣西南寧530000）

新課程改革與三維目標(biāo)

楊群森

（馬山縣馬山中學(xué)廣西南寧530000）

《新課標(biāo)》要求我們在課堂教學(xué)中既要重視傳授知識，讓學(xué)生了解歷史的基礎(chǔ)知識，又要"授之以漁"，以學(xué)生的終身發(fā)展為本，訓(xùn)練學(xué)生的各種能力，還要注重方法和過程，體現(xiàn)歷史課的功能，形成某種情感、態(tài)度和價值觀。"知識和技能"，"過程和方法"，"情感、態(tài)度和價值觀"就是我們常說的三維目標(biāo)，"三維目標(biāo)"的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在課堂教學(xué)落實(shí)。因此，新課改中，教師必須努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，理解三維目標(biāo)的內(nèi)涵，理清三者之間的關(guān)系。樹立全新的教學(xué)目標(biāo)觀。

新課改三維目標(biāo)

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、理解三維目標(biāo)

“維”就是維度、角度，“三維”就是三個維度或角度，“知識和技能”，“過程和方法”，“情感、態(tài)度和價值觀”是新課程目標(biāo)的三個維度。

知識是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體，也是學(xué)生思維取得升華時不可缺少的立足點(diǎn)，有時也是過程與方法的最終歸宿；技能則是知識的運(yùn)用，即基本知識的運(yùn)用能力。知識和技能也就是過去講的“雙基”。

過程與方法是指獲取知識的過程和手段。比如釣魚，魚是知識，如何去池塘把魚釣上來則是過程與方法的問題。把魚釣上來是過程，想辦法讓魚釣上鉤、或者魚上鉤后把魚拉上來就是方法。我們過去講的授人以魚不如授人以漁就是講的這個道理。

情感是一個人追求真實(shí)、美好目標(biāo)的體驗，它即包括學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，也包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗。態(tài)度，態(tài)度是個人較為穩(wěn)定的情感傾向，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等。價值觀，是指一個人對周圍客觀事物的意義、重要性的評價和看法，它強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)1、確立學(xué)生內(nèi)心人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念，對真善美的追求。

“知識和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會，“過程和方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會學(xué)，“情感、態(tài)度和價值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)，任何割裂知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀“三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因為“三維目標(biāo)”具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是交融互進(jìn)的，“知識和技能”目標(biāo)只有在學(xué)習(xí)者的積極反思、大膽批判和實(shí)踐運(yùn)用的過程中才能實(shí)現(xiàn)；“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)只有學(xué)習(xí)者對學(xué)科知識技能的反思、批判與運(yùn)用，才能得到提升；而“過程和方法”，只有學(xué)習(xí)者以積極的情感、態(tài)度為動力，以知識和技能目標(biāo)為適用對象，才能體現(xiàn)它存在的價值。新課改的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，所謂全面，就是指身體和心理的健康和完整。健康、完整的人，必然需要健康、完整的教育，而健康、完整的教育不能僅有“知識與能力”，也不能僅僅借助“過程與方法”，更不能沒有“情感、態(tài)度與價值觀”。這“三維”渾然“一體”，或者說“一體三面”，而不是三個部分或者三個部分的“湊合”。

二、三維目標(biāo)的設(shè)立

1. 立足學(xué)生發(fā)展，確定歷史教學(xué)三維目標(biāo)

在設(shè)立三維目標(biāo)時，要體現(xiàn)它們是相互聯(lián)系、相互融合的，知識中有情感，能力中有方法，過程中有價值取向。

例如，講《春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》這一節(jié)時，我這樣設(shè)計三維目標(biāo)：知識與能力：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，了解孔子的基本思想，進(jìn)而了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)；過程與方法：通過相關(guān)寓言來了解儒家、道家、法家和墨家的主要觀點(diǎn)，情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識百家爭鳴形成的原因及對當(dāng)時和后世產(chǎn)生的影響；感受諸子百家為人類所做出的貢獻(xiàn)，感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國的智慧，同時能夠從諸子百家的觀點(diǎn)中獲得啟發(fā)。

2、 .中學(xué)歷史教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計必須是完整的

例如：《商鞅變法》一課，我根據(jù)這一課的[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]：“了解戰(zhàn)國時期是中國歷史上的一個大變革時期；知道變法之前秦國在各諸侯國中的地位，了解商鞅變法的主要內(nèi)容。”確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：（1）[知識與能力]了解商鞅變法的時代背景，認(rèn)識其必然性。根據(jù)商鞅變法的內(nèi)容，分析變法對秦國發(fā)展的作用，并用發(fā)展觀點(diǎn)分析變法對整個歷史進(jìn)程的意義。（2）[過程與方法]根據(jù)教科書和教師提供的相關(guān)資料，加深對各項變法舉措的了解，認(rèn)識秦國變法前政治經(jīng)濟(jì)制度的落后和變法的重要。（3）[情感、態(tài)度與價值觀]通過對商鞅變法的歷史背景、內(nèi)容、目的的認(rèn)識，了解戰(zhàn)國時期各國為建立霸業(yè)，先后進(jìn)行改革，認(rèn)識到改革是發(fā)展的出路，明確改革的重要性。

這樣將幾個目標(biāo)同時作為教學(xué)目標(biāo)，而不是僅僅關(guān)注其中的一個目標(biāo)，注重目標(biāo)的整體性和全面性。在三維目標(biāo)中，“知識和能力”目標(biāo)是硬性的，可以量化的，而“過程和方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”更多的是隱性的。學(xué)生能力的形成必須結(jié)合歷史知識的學(xué)習(xí)，通過動手動腦、親自實(shí)踐，在感知、體驗的基礎(chǔ)上內(nèi)化才能形成。對于中學(xué)生來說，知識的獲得主要通過感性經(jīng)驗的積累，技能的形成需要反復(fù)的模仿練習(xí)，態(tài)度的形成需要實(shí)踐和體驗的過程。能力、態(tài)度、價值觀等目標(biāo)的達(dá)成需要學(xué)生親身的經(jīng)歷和體驗，在過程中去感受、去領(lǐng)悟。

3. 課堂教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)力求明確、具體，盡量可以觀察和測量

在三維目標(biāo)的陳述中，知識目標(biāo)一般用“知道--認(rèn)識--理解”。探究目標(biāo)用“會、能夠”。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)用“感受、體驗(認(rèn)識)”等動詞表述。因此，在表述教學(xué)目標(biāo)時，我們必須認(rèn)真領(lǐng)會這些動詞的實(shí)際含義，以使教學(xué)目標(biāo)的表述規(guī)范而確切，不應(yīng)該含糊不清。

對多數(shù)學(xué)生而言，“他們學(xué)習(xí)歷史，不是為了研究過去，而是得到一些歷史的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史知識與思想方式的遷移——正確認(rèn)識自己，更好解讀今天和迎接未來。”教師明確這一點(diǎn)很關(guān)鍵。作為現(xiàn)代公民，必須有崇高的品德和莊嚴(yán)的社會責(zé)任感和歷史使命感；過程與方法目標(biāo)是培養(yǎng)為國家、社會做出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代公民的手段；而作為一個合格的現(xiàn)代公民，實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)是不可缺少的基礎(chǔ)。

綜上所述，正如聶幼犁教授所言：“三維是一種觀念上的透視方式，教學(xué)上它們依然是渾然一體的。”因此，課堂教學(xué)怎樣落實(shí)“以發(fā)展為本”的理念，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的和諧，值得每一位老師深入探討。但教學(xué)改革需要一個過程，只要我們執(zhí)著追求，總有一天會達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)！

[1]《歷史教學(xué)設(shè)計》何成剛、夏輝輝、張漢林、彭禹等著。

[2]中學(xué)歷史網(wǎng)站。