論傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要意義
——以沙河道教文化為例

許澄 于立 柱景云 王鵬舉

（邢臺(tái)學(xué)院河北邢臺(tái)054001）

論傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要意義
——以沙河道教文化為例

許澄 于立 柱景云 王鵬舉

（邢臺(tái)學(xué)院河北邢臺(tái)054001）

一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化往往融匯了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗、倫理道德，具有特殊的地域性格，沙河道教音樂也不例外。本文試圖以沙河道教音樂文化為例，闡述傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要意義，讓獨(dú)具魅力的沙河道教音樂藝術(shù)在新農(nóng)村的建設(shè)中發(fā)揮出更大的現(xiàn)實(shí)作用。

沙河道教文化新農(nóng)村文化建設(shè)重要意義

沙河道教音樂藝術(shù)扎根在沙河農(nóng)村，生長在沙河農(nóng)村，其經(jīng)歷了千百年的光陰荏苒與蹉跎，已經(jīng)鋪灑在沙河的每一寸土地，它博大精深的教義思想也早已溶進(jìn)了每一個(gè)沙河兒女的血脈之中。歷史的鐵輪在它的身上烙上了深深的印記，它承載著太多太多沙河兒女的感情與寄托，每一次相聚、每一次分離、每一次歡笑、每一次哭泣，它都默默地見證，默默地承載。在建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的今天，它帶著那份獨(dú)特的儒雅與現(xiàn)實(shí)實(shí)效性呈現(xiàn)在世人們的面前，并在新農(nóng)村精神文明建設(shè)的工作中用它那傳承千百年的優(yōu)秀教義品德，為社會(huì)主義和諧新農(nóng)村建設(shè)的“農(nóng)村夢”添上了一片厚瓦，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興墊上了一塊青磚。沙河道教音樂藝術(shù)是我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我們寶貴的精神財(cái)富。

一、沙河道教的文化內(nèi)涵在新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)意義

“隨遇而安、積善積德”也是浸潤在沙河道教音樂藝術(shù)中的深刻教義思想，在這種思想的影響之下，沙河道教音樂中多了許多含蓄、內(nèi)斂、自省、慎獨(dú)的音樂情緒。沙河道教音樂通過音樂的陶冶，把“隨遇而安、積善積德”的道義思想傳達(dá)給人們，并通過長期的文化濡染，影響著人們的價(jià)值觀與世界觀。道教的教義思想認(rèn)為，人之所以作為一個(gè)人活在這個(gè)世界上，最重要的意義和價(jià)值，就是對“自真”的追求。人的存在，不為功名，不為物欲，不為財(cái)色、不為己利，最

終是為明了自身的“真”，說具體一點(diǎn)就是對內(nèi)心平和安逸的追求，其真諦就是不爭不搶，不攀不比的“隨遇而安”。當(dāng)下，隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平越來越好，農(nóng)民的口袋越來越鼓，生活越來越富足，在這個(gè)時(shí)候農(nóng)民的思想觀念將會(huì)發(fā)生巨大的變化，所以“隨遇而安”的教義思想對農(nóng)民思想觀念的改變，顯得更為重要。我們的傳統(tǒng)倫理道德、地域文化，民風(fēng)習(xí)俗，地域性格，民族修養(yǎng)，都有機(jī)的蘊(yùn)含在了沙河道教音樂藝術(shù)之中。我們應(yīng)該去更好的去了解它，更合理的去保護(hù)它，更用心的去傳承它，讓獨(dú)具魅力的沙河道教音樂藝術(shù)在新農(nóng)村的建設(shè)中發(fā)揮出更大的光輝與熱量，同時(shí)也讓沙河道教音樂能在今天發(fā)展的基礎(chǔ)上更加繁榮，更加輝煌。

二、沙河道教文化對提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)民素質(zhì)的作用

新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵在經(jīng)濟(jì)，動(dòng)力在文化，根本在農(nóng)民素質(zhì)的全面提升。只有廣大農(nóng)民的素質(zhì)得以提升，我國農(nóng)村地區(qū)的整體文化氛圍才能夠得到巨大的發(fā)展，我國新農(nóng)村的精神文化建設(shè)才能取得實(shí)質(zhì)性的突破。充分發(fā)揮沙河道教音樂藝術(shù)對群眾的積極帶動(dòng)作用，全面提高農(nóng)民兄弟的文化素養(yǎng)與個(gè)人品味，讓沙河地區(qū)的每位農(nóng)民都能切實(shí)感受到傳統(tǒng)道教音樂的魅力，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，使得傳統(tǒng)民間文化在新農(nóng)村的建設(shè)中綻放出美麗的花朵，這不僅是時(shí)代浪潮賦予沙河道教音樂藝術(shù)的千斤責(zé)任，更是歷史長河對沙河道教音樂藝術(shù)予以的孜孜厚望。當(dāng)下，我們必須去發(fā)掘和利用好沙河道教音樂藝術(shù)在農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，抓狠、抓實(shí)、抓好新農(nóng)村的精神文明建設(shè)工作，用優(yōu)良的傳統(tǒng)民俗音樂去潤澤每一位農(nóng)民兄弟，切實(shí)的提高農(nóng)民兄弟的文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民兄弟的道德修養(yǎng)，這是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必然要求。也只有堅(jiān)持不移的沿著這條以傳統(tǒng)代帶文化、以文化提素質(zhì)、以素質(zhì)促發(fā)展的康莊大道走下去，我國廣大農(nóng)民兄弟的素質(zhì)才可以有大幅度的提高，我國新農(nóng)村建設(shè)也才能夠更快、更好、更穩(wěn)的發(fā)展下去。

三、沙河道教文化對完善少年兒童品質(zhì)的作用

優(yōu)秀的沙河道教音樂不僅有利于沙河農(nóng)村成年人素質(zhì)修養(yǎng)的提高，對于農(nóng)村少年兒童的身心全面健康發(fā)展也有著不容小視的功能與作用。由于農(nóng)民的受教育程普遍不太高，平時(shí)又要忙于辛苦的農(nóng)事，對孩子的教育與引導(dǎo)往往會(huì)受到忽視，加之近些年以來不良網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，對農(nóng)村孩子的正確引導(dǎo)與教育被提到了迫在眉睫的高度。對于農(nóng)村兒童的教育與引導(dǎo)，我們應(yīng)該因地制宜，充分而深刻的挖掘本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化去陶冶農(nóng)村兒童的情操，塑造農(nóng)村兒童健全完整的性格，培養(yǎng)其積極向上活潑開朗的品質(zhì)。沙河道教音樂在沙河地區(qū)廣為流傳，無論是大人還是孩子對沙河道教音樂中經(jīng)典的音樂旋律都比較熟悉，利用孩子們對沙河道教音樂的熟悉，以及沙河道教音樂優(yōu)美舒緩的藝術(shù)風(fēng)格，來引導(dǎo)和教育孩子，不僅能啟迪孩子的想象力與創(chuàng)造力，更能打開孩子的心靈，從而對塑造孩子的人格起到潛移默化的作用。

在現(xiàn)階段，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的全面素質(zhì)教育相對城市的全面素質(zhì)教育落后，這種落后主要體現(xiàn)在農(nóng)村的音樂教育和美術(shù)教育上。由于經(jīng)濟(jì)原因、師資薄弱、教育觀念的限制，這種狀況在短時(shí)間內(nèi)并不容易改變，但在農(nóng)村有著得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)優(yōu)勢，如果政府對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳承、組織、活動(dòng)加以合理的引導(dǎo)，使廣大的農(nóng)村兒童能參與進(jìn)去，讓孩子在參與的過程中提高自身的音樂素質(zhì)，豐富自身的文化修養(yǎng)，這不但有利于農(nóng)村兒童的全面發(fā)展，也有利于縮小城市與農(nóng)村的素質(zhì)教育差距，更有利于培養(yǎng)祖國優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。

沙河道教音樂樂隊(duì)的樂器編配非常豐富多樣，樂器種類非常多，有：“大管、小管、笛、和笙大鼓、小鼓、鐃、鈸、磬、鐺子、手鈴、云鑼、木魚、二胡”等，樂隊(duì)中民間藝人的演奏水平也比較高，演奏的音樂也多為舒緩優(yōu)美，如果能把沙河農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的課余興趣活動(dòng)與沙河道教音樂活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，讓道教音樂樂器演奏走進(jìn)課堂，合理有效的安排學(xué)生定期參與到道教音樂活動(dòng)中去，并根據(jù)孩子們各自的興趣由老藝人循序漸進(jìn)地教授孩子們進(jìn)行樂器的演奏，這對于學(xué)生的全面發(fā)展與道教音樂的傳承都是非常有利的。如果此項(xiàng)工作得以長期、持久、穩(wěn)定、有序的開展，不僅能為農(nóng)村培養(yǎng)音樂人才，也能促進(jìn)農(nóng)村人口綜合素質(zhì)的提高，更能發(fā)揚(yáng)和保護(hù)我國寶貴的傳統(tǒng)民俗音樂文化藝術(shù)。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是全面建設(shè)新農(nóng)村的本質(zhì)要求，為了能早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好而殷切的“農(nóng)村夢”我們必須統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)、審時(shí)度勢，以發(fā)展的眼光看待新農(nóng)村建設(shè)中存在的種種問題，以動(dòng)態(tài)的思維方式去考慮新農(nóng)村建設(shè)中存在的種種問題，用一顆開拓創(chuàng)新而充滿熱情的心去工作，要把仰望星空的前瞻性思維與腳踏實(shí)地的實(shí)干性精神強(qiáng)有力的結(jié)合在一起，必須抓狠、抓實(shí)、抓好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的兩大根本命脈。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文化是動(dòng)力，以物質(zhì)帶文化，以文化推精神，以精神鼓斗志，逐步形成村風(fēng)融融、文化強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)壯大的沙河新農(nóng)村、新局面。

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該論文為2013年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《沙河道教音樂文化的考察與研究》、《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究—以慶源排鼓為例》課題成果。課題編號(hào)：HB13YS002、HB13YS006