淺析農(nóng)村初中生社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)途徑

郭東岳

（沾化區(qū)馮家鎮(zhèn)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校 山東濱州 256805）

淺析農(nóng)村初中生社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)途徑

郭東岳

（沾化區(qū)馮家鎮(zhèn)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校 山東濱州 256805）

社會(huì)性發(fā)展能力是每一個(gè)受教育者最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一切學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)都是為了適應(yīng)和促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。初中生處在人生的特殊階段，在自己的一生中有特殊的作用，這一時(shí)期的的社會(huì)性發(fā)展能力關(guān)乎自己的一生。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)發(fā)展能力有重要的意義。農(nóng)村初中生，生活在一個(gè)異于城市的環(huán)境中，作為一個(gè)特有的環(huán)境群體，他們的社會(huì)發(fā)展能力的培養(yǎng)有特殊的途徑。本文根據(jù)作者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析農(nóng)村初中生社會(huì)性發(fā)展能力的不同的培養(yǎng)途徑，以求為農(nóng)村初中生社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)提供一個(gè)有用的方式方法。

農(nóng)村初中生 社會(huì)性發(fā)展能力培養(yǎng)途徑

社會(huì)性發(fā)展(Social Development)是一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)。在西方心理學(xué)文獻(xiàn)中，把social和development聯(lián)用表示兒童在社會(huì)性方面的發(fā)展是20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)。主要內(nèi)涵即在個(gè)體畢生發(fā)展過程中，個(gè)體在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的觀念、情感、態(tài)度和行為等隨著年齡而發(fā)生的變化。從社會(huì)學(xué)的角度來看，社會(huì)性是人的基本屬性，社會(huì)性發(fā)展在一定程度上也可視為人的社會(huì)化程度，作為個(gè)體心理發(fā)展的重要方面，它存在和發(fā)生于個(gè)體與個(gè)體。人的社會(huì)性發(fā)展包括個(gè)體通過社會(huì)學(xué)習(xí)獲得社會(huì)生活所必須具備的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范以及形成積極的生活態(tài)度和行為習(xí)慣，參與社會(huì)公共生活和實(shí)踐形成相關(guān)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)屬性以及積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)資本，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和社會(huì)角色形成交往技能和自我調(diào)節(jié)能力等等。概括地說，社會(huì)性發(fā)展就是人的社會(huì)屬性系統(tǒng)的不斷完善和社會(huì)參與能力的逐步提高。[1]

21世紀(jì)初的中國(guó)農(nóng)村，正處于農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的歷史重要關(guān)頭。在新舊體制交替的過程中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式、農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至農(nóng)民的生活方式和思維方式都在發(fā)生深刻的變化；農(nóng)民的價(jià)值觀、道德觀等方面的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與保守、文明與蒙昧、法制與野蠻的激烈的矛盾沖擊使我國(guó)農(nóng)村呈現(xiàn)出前所沒有的錯(cuò)綜復(fù)雜、千姿百態(tài)、多元化的景象。在積極與消極、進(jìn)步與頹廢、正面與負(fù)面、劇變與失衡、困惑與搖擺現(xiàn)象并存的農(nóng)村，初中生的社會(huì)性發(fā)展不可避免的被波及。在這種環(huán)境下，我根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為通過以下途徑來促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，使得學(xué)生成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有用的人才。

一、學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的的有效途徑

隨著農(nóng)村學(xué)校教育的發(fā)展，義務(wù)教育階段的學(xué)校教育不斷地完善，各種配套設(shè)施教師的配備也不斷的加強(qiáng)。學(xué)校教育越來越成為學(xué)生社會(huì)性發(fā)展能力培養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。

第一、課堂教學(xué)是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生生社會(huì)性發(fā)展能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。每一門社會(huì)學(xué)科都有它的社會(huì)性，這種社會(huì)性的存在就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性性發(fā)展的主要知識(shí)。這部分的教育在課堂教育中占有很大的一部分。老師通過課堂上知識(shí)的傳授來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的目的。每一門課的知識(shí)特點(diǎn)不同，培養(yǎng)的方式也不盡相同。各門課程應(yīng)該根據(jù)自己的課程特點(diǎn)，注重開發(fā)課程本身的只是特點(diǎn)，確定相應(yīng)的教學(xué)方案。尤其在文科教學(xué)方面，在傳授基本知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展能力。讓學(xué)生能夠通過一篇課文、一個(gè)歷史事件、一個(gè)人文地理等等鮮活的例子去思考社會(huì)的種種現(xiàn)象。從中獲得作為一個(gè)現(xiàn)在的我，如何去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展？如何去看待當(dāng)今的社會(huì)？形成自己的價(jià)值觀、世界觀。從而為自己的將來發(fā)展有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)。

第二、學(xué)校集體活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展能力的另一個(gè)途徑。

學(xué)校集體活動(dòng)是學(xué)生參與，有老師或者同學(xué)組織的集體活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，學(xué)生是主人，他們根據(jù)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造出不同的社會(huì)活。這些集體活動(dòng)一般有這樣兩類：一類是按照學(xué)校的布置進(jìn)行的全校性的活動(dòng)；另一類是根據(jù)班上的情況和需要主動(dòng)組織開展的活動(dòng)。學(xué)生干部在策劃、組織和實(shí)施每一次活動(dòng)使，既要比較好的理解、把握學(xué)校及有關(guān)部門組織活動(dòng)的目的和意圖，同時(shí)還要了解、掌握學(xué)生的情緒和思想狀態(tài)，使活動(dòng)能順利進(jìn)行并取得成功。而要組織好集體活動(dòng)，組織者必須有一定的組織能力和協(xié)調(diào)能力。在每一次活動(dòng)中，總是會(huì)遇到一定的困難，甚至是比較棘手的困難。在克服這些困難時(shí)，可有效鍛煉學(xué)生解決問題的能力及應(yīng)變能力。同時(shí)，組織好每一次集體活動(dòng)，對(duì)于組織者來說不僅是鍛煉，更多的是時(shí)間、精力、體力、精神、情感甚至經(jīng)濟(jì)等方面的付出和奉獻(xiàn)。這就需要這些學(xué)生必須具備大公無私、樂于奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)，而這一點(diǎn)正是每一個(gè)優(yōu)秀人才必須具備的最重要的基本素質(zhì)。通過這些集體活動(dòng)，使得學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)自己的社會(huì)性適應(yīng)能力，與人交流的能力，從而促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展能力快速發(fā)展。

二、家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展能力的主要途徑

家庭教育是教育的重要組成方面，俗話說“誰(shuí)家的孩子像誰(shuí)家”。每一個(gè)孩子所處的家庭環(huán)境不同，其表現(xiàn)出來的社會(huì)發(fā)展能力也不盡相同。家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)發(fā)展能力的主要途徑。首先，孩子一出生就是在自己所處的家庭環(huán)境下生活，家人的教育是他們模仿的對(duì)象，所以，家人的教育無論如何都是正確的。家人如果采取一種積極向上的社會(huì)發(fā)展教育，學(xué)生就會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展。其次，學(xué)生生活的經(jīng)濟(jì)來源與家庭，很多時(shí)候，家長(zhǎng)的絕對(duì)的權(quán)威，讓學(xué)生不得不言聽計(jì)從，家長(zhǎng)的價(jià)值觀、人生觀具有強(qiáng)制性的影響到孩子的人生觀和世界觀。以上兩點(diǎn)說明，家庭教育對(duì)孩子的社會(huì)性發(fā)展具有絕對(duì)性的影響，是學(xué)生社會(huì)性發(fā)展能力培養(yǎng)的主要途徑，做好家庭教育十分必要。

三、學(xué)生個(gè)人社會(huì)生活是社會(huì)性發(fā)展能力培養(yǎng)的有效實(shí)踐途徑

除了學(xué)校生活和家庭生活以外，在學(xué)生的生活中還有一部分屬于自己的私有生活，這些生活占有生活的一部分，貌似所占的比重不大，但是實(shí)際分析所占的比重卻并非那么小。雖然在學(xué)校上課，但是在學(xué)生的內(nèi)心深處卻有自己的小天地；在家庭生活中，學(xué)生有自己的小舞臺(tái)；和自己的同齡人一起瘋狂的時(shí)間。在同齡人之間會(huì)有自己的世界觀、人生觀。他們之間互相交流，互相影響。我們稱之為“小集體”，積極向上的“小集體”促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展走向正途，反之則走向社會(huì)的反面。在初中生這個(gè)年齡階段，做出正確的引導(dǎo)十分必要，需要家庭和學(xué)校共同來合作完成。在當(dāng)前的農(nóng)村，留守家庭較多，父母關(guān)注的較少，所以教師的指導(dǎo)更為重要。

總之，農(nóng)村初中生社會(huì)性發(fā)展的途徑大致有以上幾種，尋找到適合學(xué)生社會(huì)發(fā)展的途徑，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展具有重要的意義。

[1]鄭淮場(chǎng)域視野下的學(xué)生社會(huì)性發(fā)展研究西南大學(xué)博士學(xué)位論文2003.