羅爾斯正義原則在構建大學生德育評價標準中的應用

郭歡歡

（蘭州商學院隴橋學院 甘肅蘭州 730101）

羅爾斯正義原則在構建大學生德育評價標準中的應用

郭歡歡

（蘭州商學院隴橋學院 甘肅蘭州 730101）

大學生德育評價是大學生思想政治工作中不可或缺的環節，而德育評價標準是整個德育評價工作的關鍵和核心，所以構建一個公平正義的評價標準就成了大學生德育工作的首要任務。本文借鑒了羅爾斯的正義原則，特別是平等自由原則和機會的公平平等原則，探索出在德育評價標準的構建中，要照顧到大學生的差異性和多元化的發展，實施學業因素與非學業因素評價相結合的方式。同時，賦予大學生自由平等的權利，讓他們也能真正參與到評價過程中來，實施自我評價與民主評價相結合的方式，促成德育評價工作更加科學合理的展開。

正義原則 德育評價 機會平等

德育評價指的是依據預設的德育要求和目標，運用一定的評價方式和手段，參考相關的評價標準和準則，對受教育者的德育效果所進行的價值判斷。對大學生的德育水平進行總體上的評價是大學生思想政治工作中不可或缺的一個環節，它能夠指導未來德育發展方向，調節德育教育過程，同時能夠有效地反饋德育效果，并能積極引導學生的思想或行為，起到強化或抑制作用。在德育評價的過程中，也能使大學生進行客觀、全面地自我檢測、自我調節、自我完善。從更高的層次上講，德育評價更能推動德育工作朝著科學化方向發展，并不斷提升德育工作實效性，對調整高校人才培養的方向起著積極的引導作用。

當前，各個高校對大學生德育評價工作十分關注，但是，當前由于大學生的德育評價標準的瑕疵而導致的一些的現狀卻是不容樂觀，比如：德育評價采取的標準單一，學業成績占比重過大，學生德育行為趨向功利化等等，這些已經偏離了我們搞德育評價的初衷。如何有效的破解這一難題，建立一個全面、客觀、公正的評價體系，是擺在我們面前亟待解決的難題。而要解決這一難題，核心就是要構建一個公平正義的評價原則，而羅爾斯針對宏觀社會構建提出的正義原則就頗有啟發意義。

“第一個正義原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二個正義原則：社會和經濟的不平等應該這樣安排，使它們（1）在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。”簡單地說，第一個原則就是平等自由原則，也就是說，每個人都享有平等基本的自由權利，在社會分配中應平等地分配權利和義務。第二個原則是差別原則，包含了最少受惠者最大利益原則和機會公平平等原則，這指的是無論人們在社會生活中身處何種地位，都擁有平等的競爭機會去從事相應的職位，以及獲得相應的生活前景。當然，為了彌補現實生活中因為天賦以及社會背景所造成的差異，羅爾斯想盡量通過某種補償向最少受惠者傾斜，盡量實現最大的平衡。這兩個正義原則突出了在社會分配中對平等自由、機會均等的要求，這對于大學生德育評價標準的確立有很大的積極意義。

在羅爾斯正義原則的指導之下，建構大學生德育評價標準應注意以下幾方面：

一、評價標準要實現針對所有的人的平等

這里牽涉到評價標準的正義性。我們都知道，每個個體都具有現實的差異，例如個人品質、行為風范、興趣愛好等等，這些對于他們來講是尤為珍貴的，并對他們未來的發展起著十分重要的作用。所以，每個社會成員個體都應得到平等對待，尤其是處于人生關鍵轉型期的大學生，他們思想活躍，發展多元化，可塑性強，作為大學生思想政治教育工作者，應當給與每一個大學生多方面的關注和關懷，積極鼓勵并激發這些差異化、多元化的發展，特別是對于他們的德育評價標準必須公平和客觀。但在實際工作中卻并非如此。在大學校園里，現在也不斷在延續一貫的教育體制，對所有學生實行單一的規格要求，雖然在高校德育評價標準中涉及政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質等方面，但是多數情況下都流于形式，在進行大學生德育評價的過程中，評價結果還是傾向于學業因素，傾向于那些學習成績好的同學。究其原因就在于，像政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質等，沒有一個可量化的標準，不好評價哪位同學在這些方面高出一籌，而學習成績則是一個精確量化的數據，評價起來更直觀，更便捷，于是人們傾向于以學習成績定輸贏，“學業優勝”也就順其自然成為評判一個學生是否優秀、是否成功的唯一標準。在這種情況下，很難顧及在除學業以外的其他領域有特長的學生，讓大學生很難在“我們不同，但我們都好”這樣一個高度包容、高度平等的環境下多元化發展，并得到相應的肯定，這些就阻礙了德育評價標準針對所有人的平等。而如何解決這一難題，就需要借鑒羅爾斯的“原初狀態”理論，即通過假定每個人都處于一種“無知之幕”下，也就是對人的出身、天賦、社會地位、后天習得能力、善惡是非觀念、經濟狀況等各個方面一無所知，在此之下就能保證建立起一種程序上的公平，在這種公平的指導下，任何被一致同意通過的原則必然是正義的。如果我們每個人都處于這種“無知之幕”下，主動清除一些可能造成對人偏見的某種背景知識，回復到那種“原初狀態”，進而去對大學生進行德育評價，那么德育評價的標準就不會因為成見的干擾而難以實現其公平正義，從而使每名大學生都能在德育評價中，處于同一起跑線，并且享有公平的利益分配份額。

二、進一步明確德育評價主體范疇，讓評價主體擁有廣泛的平等自由權利

在此之前，我們說過，當代大學生最大的特點就是思維活躍，他們通過活躍的思維活動，在內心里形成一種對德育教育的認同感，從而主動地去接受德育教育，并進行德育評價。他們不喜歡被束縛，被單一的當成一個被動的接受者，更希望能主動的參與到德育評價工作中，最大限度地去展現自己，發揮自己的主體作用。但在現實德育評價的過程中，起主導作用的卻是教師，大學生僅僅只是德育評價的客體和對象，從而忽視了學生自己的主體作用，在這種情況下也就不能切實保障大學生最大的平等自由權利。由此，我們應該轉換德育評價思路，將現有的德育評價主體從教師擴展到教師與學生共同參與，真真正正讓大學生自己融入進來。這里主要是參照了羅爾斯的正義原則，他要求給予每個成員平等自由的權利，結合我們的德育評價工作，就是讓大學生們都能積極參與到德育評價的活動中來，享有這種自我評價和評價別人的權利。在確立了這一指導思想下，我們總結出最好的評價方式就是自我評價與民主評價相結合，這樣才能實現自我認知和客觀評價真正有效的結合。自我評價是自我意識的一種表現形式，是指評價對象依據一定的德育評價標準，對自己的德育行為和德育表現進行評價鑒定的活動。自我評價能夠使大學生認識到自身的優缺點，充分發揮自己在德育實踐過程中的主觀能動性，將德育的外在要求轉化為內在動力，把真善美等德育品質內化，發揮德育評價的激勵導向作用，真正使德育評價工作成為大學生自我教育、自我調節的有效方式。民主評價則是指在德育活動中的所有成員，依據客觀的評價標準，共同對某一評價對象的日常德育表現作出評價鑒定的活動。民主評價能多方面的考察被評價對象，評價結果能夠更全面、更客觀。但為什么一定要把兩者結合起來呢？原因就在于日常生活中，人們總會有種慣性，喜歡拿放大鏡看自己，拿顯微鏡看別人，這樣就會自覺不自覺地放大自己的優點，同時也放大別人的缺點，不能對自己形成一種正確、客觀的認知，當然也不能全面地看待別人的優點和缺點。所以，我們強調自我評價和民主評價相結合的方式，使兩者相互補充，相得益彰，這樣才能最大限度實現德育評價的客觀性和民主性，從而達到育人的目的。

綜上所述，在實施德育評價過程中，不僅要采用正義的評價標準，真正貫徹學業因素與非學業因素相評價結合，注重對大學生實際能力的考察，保證每一個評價對象都能得到平等的對待，同時還要賦予大學生更多的平等自由權利，保證每一個大學生不僅作為被評價者，也能作為一名評價主體參與到德育評價的工作中來，使大學生德育評價工作更為科學合理。

［1］約翰.羅爾斯.正義論［M］.（何懷宏，何包鋼，廖申白譯）.北京：中國社會科學出版社，2006；

［2］何懷宏.公平的正義—解讀羅爾斯《正義論》［M］.山東：山東人民出版社，2002；

［3］虞麗娟.談高校德育的優化與評價［J］.中國高等教育，2003（8）；

［4］葛樺.確立現代高校德育評價標準的原則［J］.高教探索，2003（3）

郭歡歡（1985～）女，漢，蘭州商學院隴橋學院思想政治理論課教學部，助教，碩士，中外德育研究