瓶酒之論的得與失
——從干春松的 《中國思想典范轉移過程中的觀念變遷：以康有為論 “仁”看儒家觀念的轉變》談起

樊志輝

瓶酒之論的得與失
——從干春松的 《中國思想典范轉移過程中的觀念變遷：以康有為論 “仁”看儒家觀念的轉變》談起

樊志輝

一、干春松教授說了什么，想說什么

在全面評論 《中國思想典范轉移過程中的觀念變遷：以康有為論 “仁”看儒家觀念的轉變》這篇論文之前，筆者想先總結一下干春松教授說了什么和想說什么。

干春松教授的論文大致分三部分：引子——問題的由來；論文的核心部分——集中論述康有為對“仁”的觀念所做的現代性詮釋；結論。

該文并不是簡單地對康有為 “仁”的觀念進行文獻梳理，而是基于一個明確的問題意識：“回顧學科未定型時期的康有為等人的思想，有助于我們了解現代中國哲學形成的曲折性，更主要是可以讓我們理解中國思想本身的復雜性”，也即以康有為對儒家的核心概念 “仁”的重新定義和思考來分析這種曲折性和復雜性。馮友蘭以瓶酒之喻來說明中國哲學發展歷程中舊概念與新內容的復雜關系。干春松認為馮友蘭以 “酒與瓶”的 “新與舊”對康有為和廖平的批評并不是十分有針對性的。這一見地是十分獨到的，即思想與其表達形式之間并非是像酒與瓶之間如此簡單。

該文的核心部分是通過對康有為論仁，來具體論述引論中提出問題。第一，仁為本；第二，仁與博愛、平等；第三，仁與智；第四，仁與勇；第五，仁與大同。這五個部分分三個層次：一是總論仁在儒門中的基礎性地位；二是在現代背景下闡釋傳統 “三達德”的關系；……