知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本土化建構(gòu)
——以知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系為研究視角

姜海洋

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本土化建構(gòu)
——以知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系為研究視角

姜海洋

當(dāng)前我國(guó)存在大、中、小三種知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化概念。相比較而言，大知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化概念更具意義。傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化具有重要意義，可以為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)提供有機(jī)土壤與廣泛的社會(huì)認(rèn)同，并指明知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化新的發(fā)展方向。“揚(yáng)棄”是利用傳統(tǒng)文化建構(gòu)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的基本方法，但“揚(yáng)棄”應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，并對(duì)傳統(tǒng)文化予以靈活地運(yùn)用。

傳統(tǒng)文化；知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化；本土化；系統(tǒng)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的重要組成部分，《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》將知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提出，構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是推動(dòng)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要保障。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本土化建設(shè)時(shí)，存在一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題：應(yīng)如何處理傳統(tǒng)文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的關(guān)系呢？

一、三種類型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化

沒(méi)有概念不能進(jìn)行思考，但概念的制定卻令人著迷而又痛苦。精確的概念可以讓人將繁雜的事情簡(jiǎn)單化與體系化，有助于人們進(jìn)行學(xué)術(shù)探索與思辨；然而，概念的制定又是痛苦的，因?yàn)楦拍钍侨祟愓Z(yǔ)言而非自然的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)在于將某一術(shù)語(yǔ)與特定對(duì)象對(duì)應(yīng)起來(lái)，因而術(shù)語(yǔ)與對(duì)象是否對(duì)應(yīng)便不無(wú)疑問(wèn)。事實(shí)上，用概念精確地反映對(duì)象難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樨毞Φ恼Z(yǔ)言還不能反映無(wú)限變化的自然現(xiàn)象以及事物演變過(guò)程[1]（P503）。……