論鼎湖山弘贊禪師的律學故事化*

李福標 朱 婧

論鼎湖山弘贊禪師的律學故事化*

李福標 朱 婧

明末清初嶺南曹洞宗鼎湖系高僧弘贊深受道丘、祩宏影響，專意普及、弘揚律學。除了嚴肅繁瑣的戒律注疏外，還有 《六道集》等幾種故事化的律學著述。其故事均采自書傳與嶺南聞見，能讓人由事生信，由信持戒，由戒生定。以嶺南聞見的故事傳教，是弘贊律學的新創，有助于嶺南禪門的發展，對今天考察嶺南佛教文化具有參考價值。

鼎湖系 弘贊 律學 故事化 本土特征

明末清初鼎革之際，佛門迎來禪宗中興之象。活躍在嶺南佛門的是曹洞宗博山法脈的兩支，即宗寶道獨、天然函昰座下的廣州海云法系和棲壑道丘、在犙弘贊座下的肇慶慶云法系。兩系在設教上有明顯的不同，海云系 “終日講求本分事，惟以 ‘直指人心，見性成佛’為旨，從不曾有一念一事稍及西方”，[1]而鼎湖系禪、凈兼修，又以戒律深嚴而著稱。霍宗瑝 《第二代在犙和尚傳》稱：“嶺海之間，以得鼎湖戒為重。”[2]所謂的 “鼎湖戒”，據清釋成鷲纂 《鼎湖山志》所載，實際是以弘贊的戒律學為理論基礎的。弘贊 （1611-1685），字德旋，號在犙。廣東新會人。早歲習儒為諸生，博雅能文。后遁走為僧，謁廣州蒲澗寺棲壑道丘而得印可，又度嶺入雪關、平窯、徑山、天童、云門諸尊宿之室。還粵，初住廣州南海寶象林，繼主鼎湖山慶云寺法席。生平特重實踐篤履，雖精于禪，而絕不侈言禪道，僅弘律戒。

一、釋弘贊的律學著述概要

弘贊一生勤于著述，留傳于世的，冼玉清 《廣東佛道著述考》著錄有數十種，多為律學著述。……