晚清至民國時期中國“世界史”書寫的視角轉換*

邢科

晚清至民國時期中國“世界史”書寫的視角轉換*

邢科

直到近代，中國才出現 “世界史”一詞，但中國對世界歷史的書寫可以追溯到司馬遷的 《史記》。在 “華夷觀”的影響下，以 《二十四史》為代表的官修史書都采用了 “中國中心”的書寫視角。這一視角延續到了晚清時期。鴉片戰爭后，中國學者繼續從 “華夷觀”的角度書寫 “世界史”。第二次鴉片戰爭后出現的 《四裔編年表》雖仍在彰顯中國的尊貴，但其中已經蘊含了西方的史學因素。 “中國中心”視角逐漸衰落后，“歐洲中心”視角成為民國 “世界史”的主流。但從20世紀20年代，以陳衡哲、何炳松、楊賢江為代表的中國學者分別從國際主義、民族主義和馬克思主義的角度對 “歐洲中心論”提出挑戰。周谷城《世界通史》的問世，則表明反 “歐洲中心”的書寫視角向前邁出了重要一步。晚清至民國時期，中國 “世界史”的書寫視角經歷了一個從 “中國中心”到 “歐洲中心”，再到反 “歐洲中心”的變化，這一變化體現出了近代中國的文化自覺。

世界史 晚清 民國 中國中心 歐洲中心論 文化自覺

近20年來，世界歷史在中國的發展逐漸受到了學界的關注。學術界對此問題的研究主要集中在兩個方面，一是世界歷史的傳入，二是世界歷史在20世紀，尤其是建國之后世界史學科的發展。①關于世界歷史的傳入，主要研究成果包括鄒振環的 《西方傳教士與晚清西史東漸》（上海：上海古籍出版社，2007年）、李孝遷的 《西方史學在中國的傳播》（上海：華東師范大學出版社，2007年）等。……