論《史記》文章學(xué)經(jīng)典地位在明代的形成*

楊昊鷗

論《史記》文章學(xué)經(jīng)典地位在明代的形成*

楊昊鷗

《史記》是中國古代文章學(xué)理論中長期受到重視的文本。在明代以前，《史記》在文學(xué)接受方面大致被認(rèn)為是重要的先秦兩漢文章范本之一，但地位低于先秦經(jīng)部文獻(xiàn)，同時在思想傾向和體例設(shè)置等方面時常受到批評者的指摘。這種情況在明代發(fā)生了轉(zhuǎn)變。明代 《史記》文章學(xué)地位不斷被經(jīng)典化，引發(fā)了明人研究、評點 《史記》的熱潮。 《史記》在明代受到普遍推重的根本原因，是明人試圖樹立新的文章學(xué)典范以對抗宋人，這客觀上造成了 《史記》最終被樹立為中國文章學(xué)的最高典范，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《史記》 文章學(xué) 明代 評點

《史記》是中國歷史上著名的史學(xué)經(jīng)典和文章學(xué)經(jīng)典。 《史記》的史學(xué)經(jīng)典地位在唐代已基本形成，然而文章學(xué)經(jīng)典地位確立則相對較遲。魯迅在 《漢文學(xué)史綱要》中有一個著名的說法：“（《史記》）雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之 《離騷》矣。”[1]意謂 《史記》是中國古代散文中地位最高的作品。 《史記》這一文章學(xué)經(jīng)典地位的形成始于明代，這和中國文章學(xué)理論的發(fā)展及明代學(xué)術(shù)文化背景密切相關(guān)。

一、明前文章學(xué)對 《史記》的定位

唐代古文運動以前的 《史記》研究，主要集中在史學(xué)評論和思想評論方面。揚雄在 《法言》中以“實錄”概括 《史記》的史筆，對 《史記》的思想傾向則提出了 “愛奇”的批評。班固首次對 《史記》做了綜合性評論，《漢書·司馬遷傳》論贊云：“其言秦、漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵梧。……