李劼人“大河小說(shuō)”淺析

張?zhí)┢?/p>

摘 要：李劼人的“大河小說(shuō)三部曲”《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》具有濃郁的地域風(fēng)情，作品頭緒紛繁，將民間社會(huì)與歷史事件巧妙融合。本文試從作品中的茶館文化、三位叛逆女性以及《死水微瀾》中的第三條線索入手加以分析。

關(guān)鍵詞：大河小說(shuō)；線索；茶館；叛逆

早年曾留學(xué)法國(guó)的李劼人深受自然主義的影響，這使得他的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟。在創(chuàng)作模式上，李劼人有意模仿左拉的《盧貢—馬卡爾家族》，他的“大河三部曲”《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》每部均可獨(dú)立，但各部又相互聯(lián)系。郭沫若曾盛贊李劼人的“大河小說(shuō)”為“小說(shuō)的近代史”、“小說(shuō)的華陽(yáng)國(guó)志”。作者賦予作品藝術(shù)化的名稱，這名稱也形象地概括了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。作者從社會(huì)生活出發(fā)，從民間角度一步步深入剖析，這使作品既深刻又有富有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

李劼人“大河小說(shuō)”寫人寫事的成就都很高。其作品中塑造的羅歪嘴、蔡大嫂、伍大嫂等可算為現(xiàn)代文學(xué)上的經(jīng)典。在寫事上，無(wú)論是四川社會(huì)風(fēng)俗還是保路運(yùn)動(dòng)，作者都描繪得生動(dòng)形象。作者筆觸涉及當(dāng)時(shí)四川社會(huì)的方方面面，如袍哥、教會(huì)、建筑、環(huán)境甚至婚禮、喪葬等等。作者醉心于風(fēng)俗描寫之中，加之作品中大量方言詞語(yǔ)的使用，使作品擁有獨(dú)特的風(fēng)格。與李劼人在文學(xué)史上所受冷遇相反，其“大河小說(shuō)”線索紛繁，藝術(shù)成就相當(dāng)高，本文試從三個(gè)方面細(xì)作分析。

一、《死水微瀾》的第三條線索

李劼人本希望通過(guò)《死水微瀾》和《暴風(fēng)雨前》的鋪墊，細(xì)致描繪出四川保路運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)，但結(jié)果《死水微瀾》藝術(shù)成就最高，也最令研究者注意。

《死水微瀾》有兩條主要線索，一是羅歪嘴與顧天成的矛盾糾紛及其分別代表的袍哥勢(shì)力與教民勢(shì)力的沖突，二是羅歪嘴與蔡大嫂的愛情糾葛。這兩條主要線索歷來(lái)被研究者重視，許多研究者也對(duì)其進(jìn)行過(guò)細(xì)致地分析，本文試從其它角度對(duì)《死水微瀾》另外一條容易忽視卻重要的線索進(jìn)行挖掘與闡述。

作者在《死水微瀾》第二部分“在天回鎮(zhèn)”第一節(jié)、第三部分“交流”第一節(jié)、第五部分“死水微瀾”第一節(jié)和第八節(jié)、第六部分“余波”第一節(jié)中，用了相當(dāng)多的筆墨來(lái)描寫四川地方風(fēng)采，如四川的路、街面、趕場(chǎng)（即集會(huì)）、過(guò)年放燈火等等。若將除此之外的其余部分全部刪除，這些章節(jié)也可單獨(dú)存在，成為描寫四川地域風(fēng)俗的優(yōu)美散文。將上述幾部分抽離出來(lái)單獨(dú)組合，那么《死水微瀾》中這條風(fēng)俗線就會(huì)非常清晰。

這條線索的存在很大程度上得力于作者本人的鄉(xiāng)土情懷。李劼人醉心于鄉(xiāng)土描寫，他不僅將鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫簡(jiǎn)單地看做為審美表現(xiàn)，他更在這些風(fēng)俗之中寓于深意，即通過(guò)豐富的環(huán)境細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)時(shí)代的變化。如《死水微瀾》中郝又三一家趕青羊?qū)m的場(chǎng)景，在三部曲后兩部中表現(xiàn)的便不同。這樣，環(huán)境描寫就不僅只有審美意義，更富有表現(xiàn)時(shí)代變化深刻含義。作者創(chuàng)作《死水微瀾》的目的是表現(xiàn)辛亥革命前四川死水般社會(huì)中的“微瀾”，借以探討辛亥革命的歷史根源。所以作品設(shè)置的兩條主線，都是作者刻意為之。而這第三條風(fēng)俗線則在不知不覺中同樣突出和升華著主題，并以鮮明的地方色彩增加了作品的真實(shí)性和生活氣息。

若拋開這條線索附和主題的目的，單從藝術(shù)特色上來(lái)看，其所取得的成就也很突出。濃郁的地方色彩是其突出特點(diǎn)，像川西壩的黑毛肥豬、米市、大市、小市、夜市等等，作者將成都平原的民間生活特色在天回鎮(zhèn)具體展示，與鄉(xiāng)土氣息頗為濃厚的作品基調(diào)相契合，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作者將青羊?qū)m看花會(huì)描寫得繪聲繪色，郭沫若曾感嘆“這些幾乎沒入了忘卻的深淵里的過(guò)去的生活，都由他的一支筆替我復(fù)活了轉(zhuǎn)來(lái)”。

單獨(dú)來(lái)看這幾小節(jié)，其實(shí)每個(gè)部分與情節(jié)也有或多或少的關(guān)聯(lián)。“在天回鎮(zhèn)”的風(fēng)俗描寫除了風(fēng)情展示外，也有介紹故事發(fā)生地點(diǎn)，串聯(lián)下文的作用。過(guò)年看燈火這一節(jié)更是為后文羅歪嘴與顧天成的械斗以及招弟的丟失埋下了伏筆。“余波”中對(duì)成都平原冬天灰暗天氣的描寫，奠定了結(jié)尾羅歪嘴跑路、蔡大嫂改嫁的悲傷基調(diào)。

上述幾個(gè)部分的風(fēng)情描寫易被歸為簡(jiǎn)單的景物描寫，但細(xì)作分析，其實(shí)這幾部分描寫在內(nèi)在邏輯上具有一致性。作者巧妙地設(shè)計(jì)了這條線索，在四川風(fēng)情的展示中蘊(yùn)涵時(shí)代意義。

二、“大河小說(shuō)”中的茶館文化

四川種茶歷史悠久，茶館文化亦是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，泡茶館是四川人民常見的一種休閑娛樂活動(dòng)，也是生活的一部分。李劼人可謂是自覺意識(shí)到了茶館文化之于四川民間的重要性，在他的“大河小說(shuō)”中，茶館成為了不可缺少的組成部分。作者對(duì)茶館細(xì)致的描繪不僅是為了民俗的展示，他更將茶館作為情節(jié)發(fā)展的載體，由茶館的變化反映人們生活方式的變化。

作者在《暴風(fēng)雨前》中專門暫停了情節(jié)的發(fā)展，用一定篇幅來(lái)闡述成都茶館文化。作者在文中說(shuō)到茶館是成都城內(nèi)的特景，全城不知道有多少，平均下來(lái)一條街總有一家。并詳細(xì)介紹了茶館在成都人生活具有的三種作用：交易市場(chǎng)、集會(huì)評(píng)理的場(chǎng)所、中等以下人家的客廳或休息室。茶館在作品中成為一道靚麗的風(fēng)景線，極大地豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)力，讓作品洋溢著濃郁的巴蜀風(fēng)情。

除了風(fēng)俗展示之外，茶館在作品之中還與情節(jié)緊密相扣。如《死水微瀾》中顧天成與陸茂林在茶鋪中偶然遇見，于是便順其自然地談到羅歪嘴、劉三金，成為后來(lái)顧天成報(bào)復(fù)羅歪嘴的遠(yuǎn)因。又如《暴風(fēng)雨前》四圣祠堂事件，伍平之所以出逃，雖說(shuō)是受到魏三爺?shù)闹更c(diǎn)，但更重要的是在茶館道聽途說(shuō)到的官兵抓人的消息。茶館是一個(gè)魚龍混雜的地方，也是一個(gè)消息匯集的場(chǎng)所，當(dāng)然其中消息有真有假。伍平聽到消息出逃也讓伍大嫂為生活所迫淪為暗娼，進(jìn)而使伍家和郝家聯(lián)系在一起，在這個(gè)過(guò)程中自然而然地展示伍大嫂的反抗。可以說(shuō)茶館在這一整條線索中起了導(dǎo)火索的作用。

在《大波》中，茶館出現(xiàn)的頻率就更高。《大波》所描寫的是保路運(yùn)動(dòng)及四川獨(dú)立等重大歷史事件，茶館在作品中大量出現(xiàn)本身就意味著它在四川地區(qū)的獨(dú)特地位。茶館在這部作品中載體的作用非常明顯。如湖北革命的消息首先就在茶館中傳開，又如跟隨端方的在川鄂軍就是在茶館收到湖北軍隊(duì)革命的信件的。如此重要的事件都與茶館有密切的關(guān)系，也可看出茶館在四川人民生活中的重要位置。當(dāng)四川總督趙爾豐同意讓出政權(quán)實(shí)現(xiàn)四川自治時(shí)，吳鳳梧問(wèn)黃瀾生：“怎么茶鋪里還沒聽見人說(shuō)？”這第一反應(yīng)說(shuō)明了茶館作為信息傳遞載體的重要性。endprint