論宋慈的司法倫理形象及其啟示

論宋慈的司法倫理形象及其啟示

付燁

山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南250358

摘要：作為中國(guó)歷史上最著名的司法官員之一，宋慈曾經(jīng)樹(shù)立了一個(gè)偉大的司法倫理形象。人們尊重他敬仰他，不僅因?yàn)樗〉玫钠瓢赋删停藗兏泳捶枪鞯乃痉ㄐ蜗蟆?duì)宋慈的司法倫理形象的進(jìn)行研究，可以給我們今天的司法倫理建設(shè)以有益的啟示。

關(guān)鍵詞：宋慈；司法形象；司法倫理；啟示

中圖分類號(hào)：D926

作者簡(jiǎn)介：付燁(1990-)，女，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)法學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民商法學(xué)。

宋慈是我國(guó)古代杰出的司法官員和斷獄審判官員之一。北宋太宗朝開(kāi)始設(shè)立提點(diǎn)刑獄衙門，審理疑難案件，宋慈任提點(diǎn)刑獄司的提刑官。宋慈從官生涯二十多年，一直擔(dān)任刑事法官，司法刑獄一直是宋慈所忠心的事業(yè)。在宋慈辦理刑事案件的漫長(zhǎng)日子里，宋慈積累了寶貴的法醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，積累了許多驗(yàn)尸技巧。宋慈與包拯在民眾的心中形象一樣，他一生平反冤案無(wú)數(shù)。宋慈辦案在乎于公正廉潔，雖然名聲沒(méi)有包拯的名聲遠(yuǎn)播，但是宋慈以法醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)的“講究證據(jù)，注重實(shí)踐，公正廉潔”的司法形象深入人心。他作為一名提刑官員主要是司法官員的形象對(duì)當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生重要影響。所以直至今天我們來(lái)分析宋慈的司法倫理形象仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、宋慈的司法倫理形象

宋慈的一生辦理過(guò)很多司法案件，事件多而且正確率很高，他總是能主持公道，還公平于老百姓。這使得宋慈的司法形象高大而且影響深遠(yuǎn)。以下我就宋慈幾個(gè)突出的倫理形象簡(jiǎn)要介紹一下。

(一)以事實(shí)定案，講究證據(jù)充足

重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、注重證據(jù)是宋慈辦理刑事案件的特點(diǎn)。他博覽了前人大量關(guān)于尸傷檢驗(yàn)的著作，在閱覽的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，形成了一套自己的辦案理論。宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中定要仔細(xì)勘驗(yàn)：“凡傷處多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚眾斗毆，如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無(wú)害。”宋朝文學(xué)家劉克莊評(píng)價(jià)宋慈審案說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。”由此可見(jiàn)宋慈審理案子特別注重實(shí)踐與證據(jù)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)法官和公安集于一身的年代，宋慈恰恰擔(dān)任了這兩個(gè)重任。通過(guò)宋提刑調(diào)查的案子都會(huì)讓百姓心服口服，因?yàn)樗粌H用法醫(yī)理論來(lái)詮釋案情，而且他長(zhǎng)期以來(lái)積累的法官公正的形象也讓人信服。

(二)公正廉潔，剛直不阿

宋慈一生經(jīng)辦過(guò)無(wú)數(shù)案件，但是每一項(xiàng)案件都是他親力親為，無(wú)可怠慢的。對(duì)于百姓和貴族之間的案件，宋慈總能站在公正的角度判案，從來(lái)不徇私枉法，收受賄賂。宋慈一生清貧為官，在百姓的眼中他是那個(gè)時(shí)代的“包青天”。宋慈為官二十多年，清正廉潔，勤勞節(jié)儉，即使是在他年老病重之時(shí)仍舊事必躬親，親自處理公務(wù)，不畏懼強(qiáng)權(quán)和官紳。宋慈認(rèn)為要成為一名優(yōu)秀的法官必須首先做到公正清廉，無(wú)公正無(wú)立足于百姓天地之間。

(三)高超的辦案技巧與司法技能

宋慈認(rèn)為要成為一個(gè)合格的檢驗(yàn)官要具備以下能力：一是：尸、傷等檢驗(yàn)的技術(shù)，二是：綜合素質(zhì)的考察。他認(rèn)為檢驗(yàn)技術(shù)可以通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷積累，可以慢慢培養(yǎng)。然而對(duì)于綜合素質(zhì)的考察后者更為要緊。宋慈一生只專注寫(xiě)作了一本《洗冤錄》，在宋朝以及后世成為了歷代刑事審判官員的必讀之書(shū)，其權(quán)威性相當(dāng)于當(dāng)時(shí)朝廷的法律制度。此書(shū)高度總結(jié)了宋慈的辦案技巧，運(yùn)用法醫(yī)學(xué)理論，將醫(yī)學(xué)與法律相結(jié)合，用醫(yī)學(xué)為法律立命。例如宋慈在檢驗(yàn)尸體的時(shí)候有此記載：“慈用明油傘檢驗(yàn)尸骨傷痕，驗(yàn)尸并骨傷損處，痕跡未現(xiàn)，用糟(酒糟)、醋潑罨尸首，于露天以新油絹或明油雨傘覆欲見(jiàn)處，迎日隔傘看，痕即現(xiàn)。若陰雨，以熱炭隔照。”如此檢驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理。由此可見(jiàn)宋慈司法的技巧已經(jīng)形成一定的體系。

(四)司法態(tài)度和邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持人命大于天

作為提刑官他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決。”宋慈斷案斷獄以民命為重，視民情為天。宋慈在斷案的過(guò)程中重視人命，為死者伸冤請(qǐng)命。在當(dāng)時(shí)那個(gè)集法官、檢察官與公安于一體的年代，宋慈的這種嚴(yán)謹(jǐn)司法的態(tài)度著實(shí)讓我們心生敬佩。

二、宋慈司法倫理的形象對(duì)我國(guó)當(dāng)代司法建設(shè)的啟示

論及宋慈的司法倫理形象的啟示，我們不得不注意一下幾方面的問(wèn)題：第一，宋慈作為一個(gè)封建時(shí)代的法官，其斷案的經(jīng)驗(yàn)我們是否能夠借鑒呢。第二，我們?cè)撛趺礃咏梃b宋慈的司法理論。第三，宋慈的司法理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代法官，檢察官，警察有何影響。雖然有以上三個(gè)問(wèn)題，我還是認(rèn)為宋慈的司法理論對(duì)我們當(dāng)代有很大的啟示，關(guān)鍵在于我們?cè)撛趺礃永^承發(fā)揚(yáng)，深刻反思。以下我就自己的理解提出以下啟示

(一)當(dāng)代司法要提高司法官員的專業(yè)素質(zhì)

司法行為是一種專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)，對(duì)司法人員專業(yè)素質(zhì)提出較高的要求。沒(méi)有好的專業(yè)素質(zhì)，優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)就失去了其生存發(fā)展的根基。有學(xué)者撰文指出：“在中國(guó)，司機(jī)可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，軍隊(duì)干部可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，工人可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，沒(méi)有經(jīng)過(guò)政法訓(xùn)練的人都可以當(dāng)法官。”由此可見(jiàn)中國(guó)的法官職業(yè)素養(yǎng)讓人堪憂。從宋慈的司法形象中我們也可以看出，宋慈是集法官，檢察官，警察于一體，司法官員，但是對(duì)于其中的任何一種身份他都做的盡善盡美。譬如說(shuō)他處于警察身份之中時(shí)，他刻苦專研法醫(yī)學(xué)的原理，用法醫(yī)學(xué)原理和縝密的邏輯調(diào)查取證。在當(dāng)今的司法實(shí)踐中，我們要注重法官的法理建設(shè)，檢察官的訴訟審查能力建設(shè)，警察的辦案技巧的建設(shè)。讓法官審案時(shí)候有理有據(jù)，讓檢察官提起訴訟的時(shí)候能全面審查各種證據(jù)鏈，讓警察用科學(xué)的方法收集證據(jù)。

(二)培養(yǎng)司法官員公正廉潔的素質(zhì)

縱觀古代所有讓人稱贊的司法官員們，他們都有一種優(yōu)秀的素質(zhì)讓百姓無(wú)比臣服，那就是公正廉潔。像包拯，一句“包青天”道盡了人們對(duì)他公正的贊揚(yáng)；像海瑞，為公正而“海瑞罷官”的美談依舊讓人津津樂(lè)道；像宋慈，“為天地公正立命”的口號(hào)依舊在人們耳邊回響……所有的歷史實(shí)踐都啟迪我們當(dāng)今的司法倫理建設(shè)要重點(diǎn)建設(shè)司法官員的公正廉潔，讓人們?cè)诠墓猸h(huán)下信服法律，遵守法律。如今很多司法人員在辦案過(guò)程中收受財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢交易，權(quán)力和金錢嚴(yán)重地影響了司法人員執(zhí)法的公正性。司法官員貪污腐敗不僅毀壞一個(gè)國(guó)家的制度，他毀壞的不僅是一個(gè)國(guó)家的法律和體制，他將更會(huì)是污染國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。在當(dāng)今司法體制建設(shè)中，我以為國(guó)家對(duì)司法人員要實(shí)行高薪養(yǎng)廉制度和法制教育制度，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和思想教育雙管齊下，讓司法官員從經(jīng)濟(jì)上有物質(zhì)保證不腐敗，從思想上有精神支持。現(xiàn)如今司法活動(dòng)中法官自由裁量權(quán)沒(méi)有過(guò)多的限制規(guī)則，在法律條文模糊時(shí)候法官自身判案的素質(zhì)是司法公正的重要因素，這些都涉及司法行為中的倫理因素。因此，建立以法制為基礎(chǔ)、公平公正為主要特征的現(xiàn)代和諧社會(huì)必須加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)。

(三)樹(shù)立正確的司法精神崇拜

對(duì)于在宋慈那個(gè)封建固閉的年代，他們所崇拜的思想是宋明理學(xué)，他們以天地立命為任己。在當(dāng)今社會(huì)，我們很多的司法官員都只崇拜金錢，名利，而不是真正崇拜法律。伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律必須被崇拜否則他將會(huì)形同虛設(shè)”。如果法官在審判案子的時(shí)候心中沒(méi)有自己的一桿天枰，那么如此法官審判出來(lái)的案子會(huì)有多少人信服呢。在當(dāng)今建設(shè)司法官員的精神崇拜，它要求司法人員具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，正義感以及敬業(yè)精神。所以說(shuō)，司法精神在司法官員身上的外化就表現(xiàn)為他們的威望與人格魅力。包括宋慈在內(nèi)的中國(guó)古代司法官員正是靠他們的威望與人格魅力才在歷史上樹(shù)立起一座座豐碑。在當(dāng)今司法實(shí)踐中要建設(shè)司法精神崇拜就應(yīng)該確立責(zé)任與榮譽(yù)相結(jié)合的機(jī)制，形成追求公正司法的風(fēng)氣。在司法實(shí)踐日益走向獨(dú)立的今天，司法官員應(yīng)該樹(shù)立崇高的司法精神，注重自己品質(zhì)，健康的人格，社會(huì)良知，道德底線和獨(dú)立的人格的培養(yǎng)與建設(shè)。這樣才能贏得公眾的肯定與社會(huì)的信任，這樣才能更加推動(dòng)中國(guó)司法倫理走向完善。

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