界定一堂好語(yǔ)文課的標(biāo)準(zhǔn)

王建銻

內(nèi)容摘要：新時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)課堂形式多樣，不禁讓我們陷入這樣的沉思：到底何為標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)文課？什么是優(yōu)秀的語(yǔ)文課？筆者試著“從工具性，堅(jiān)守語(yǔ)文的底線；人文性，彰顯文字的魅力；情感性，呼喚人性的價(jià)值”三個(gè)方面來界定一堂成功的語(yǔ)文課。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 語(yǔ)文味 文學(xué)味 人情味

新課程理念下，我們的語(yǔ)文課教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，它大大改變了我們的教學(xué)氛圍和學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)方式，活躍了師生的思維，促進(jìn)了師生關(guān)系的融洽。如此完美的課堂，應(yīng)該是一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課了吧？那么什么是一堂好的語(yǔ)文課？又如何界定？語(yǔ)文教學(xué)大綱有明確的標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)文既是工具性學(xué)科，更是陶冶情操，培養(yǎng)健全人格的先鋒學(xué)科。應(yīng)該說，它是一門走在素質(zhì)教育前沿并符合素質(zhì)教育精神的學(xué)科。因此，筆者以為一堂的好的語(yǔ)文課應(yīng)該建構(gòu)學(xué)生主體，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。鑒于此，筆者把語(yǔ)文課堂教學(xué)界定為以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：工具性，堅(jiān)守語(yǔ)文的底線；人文性，彰顯文字的魅力；情感性，呼喚人性的價(jià)值。

一、高中語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”：奇文共欣賞，疑義相與析

語(yǔ)文教學(xué)的工具性，是說語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科。因?yàn)檎Z(yǔ)言是交際的工具，是表達(dá)情感，傳遞文化的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是要使學(xué)生牢牢掌握語(yǔ)言工具。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要求使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。轟烈的語(yǔ)文教學(xué)改革，追求自主的教學(xué)課堂，追求全方面突破的語(yǔ)文課堂，讓本應(yīng)該注重積累、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的高中語(yǔ)文課堂變得華而不實(shí)，可以說過分地追求了形式，“荒蕪著自己的地，耕種著別人的田”，使得語(yǔ)文的基本技能與方法一點(diǎn)點(diǎn)缺失，難怪王尚文教授大聲疾呼：語(yǔ)文教學(xué)必須走在“語(yǔ)文”的路上……不錯(cuò)，語(yǔ)文首先是語(yǔ)文，字詞句篇、聽說讀寫是語(yǔ)文課堂最基本的特征和目標(biāo)，如果忽略了這些語(yǔ)文的基本技能，那我們的語(yǔ)文課還是語(yǔ)文嗎？

葉圣陶老先生說過：“語(yǔ)文教學(xué)的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。”例如蘇教版必修一《鄉(xiāng)土情結(jié)》中開頭有這么一句話：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。”在教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解“魂?duì)繅?mèng)縈”這個(gè)詞的含義，在明白了它的含義之后，才可以進(jìn)一步去體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的含義，才可以理解文章下面一段文字所傳達(dá)的逢年過節(jié)人們的那種情思，他鄉(xiāng)遇故知的那份激動(dòng)，以及一個(gè)怯生生的船家女會(huì)不顧嬌羞和隔船的陌生男子搭訕，這些情景的設(shè)置都圍繞著魂?duì)繅?mèng)縈而來，如果我們不從字詞人手，高喊相思之情，豈不是成了無源之水無本之木？那么，這樣的呼喊，也是蒼白無力，毫無根基的瘋狂之舉。

我們且不說散文字詞的豐富含義，就拿詩(shī)歌來說，蘇教版必修四《蜀道難》雖是詩(shī)歌，用不著字字落實(shí)、翻譯。然而如果我們不從字詞人手，同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌的大意尚未把握，如果連“橫絕”“崢嶸”“崔嵬”等詞語(yǔ)的最基本的意思都不理解的話，那么又何來李白借蜀道之難而凸顯仕途之險(xiǎn)的高超情思呢？所以說，語(yǔ)文說到底還是語(yǔ)文，它需要我們動(dòng)情讀，深情批，熱情品，而不是紅杏出墻，為人作嫁。

二、高中語(yǔ)文課堂的“文學(xué)味”：天街小雨潤(rùn)如酥。草色遙看近卻無

著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中說過：教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)起來，教學(xué)就成功了一大半，學(xué)生就不以為苦，從中獲得樂趣。“那么，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

我們可以借助文本讓學(xué)生步人文學(xué)的百花園，那一陣陣墨香，一塊塊挺拔的漢字，讓他們嘗到“梨子的滋味”，讓他們產(chǎn)生一種閱讀的急切需求。我們知道那些中外文學(xué)名著渡盡劫波，歷經(jīng)滄桑，已經(jīng)構(gòu)筑出了經(jīng)典式的永恒魅力，其永久不衰的生命力背后必然有應(yīng)該珍惜的東西；那些古典散文經(jīng)由歷代文人的筆端熔鑄的文字，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)陋，典雅而不浮躁，平正通達(dá)卻又雋永慰藉；那些現(xiàn)代和當(dāng)代的散文精品是作家在極其寬松的心境下自然達(dá)成的情思和技巧、人格和靈氣的天籟，雖然大氣不如小說，精致不如詩(shī)詞，卻自有一番清華之象，其間尋常阡陌，滾滾紅塵，無不沉淀著樸素的人生哲理。一堂出色的語(yǔ)文課就應(yīng)該帶著學(xué)生去感染經(jīng)典的氣息，挖掘經(jīng)典的寶藏，探尋經(jīng)典的力量。筆者堅(jiān)信，這就是我們學(xué)生的興趣源頭所在：擺脫應(yīng)試教育的背景下的功利性負(fù)載，追求文學(xué)素養(yǎng)的提高。

例如：蘇教版必修二《最后的常春藤葉》選自《歐亨利短篇小說選》，樸素的文筆，凝練的文字描繪了一個(gè)竭盡自己全身力氣為年輕的瓊珊畫最后一片葉子，那種舍己救人的奉獻(xiàn)精神點(diǎn)燃了別人將要熄滅的生命火花，創(chuàng)造了生命的奇跡。這樣一個(gè)偉大的人物歷經(jīng)久遠(yuǎn)的年代，依然經(jīng)久不衰，可以用“原生態(tài)閱讀”方式進(jìn)行，教師先設(shè)置懸念：小說的主人公究竟是誰？這個(gè)人物最后結(jié)局如何？然后讓自己去讀，反復(fù)去讀，要求學(xué)生能讀出對(duì)作品的感知、理解和疑問，達(dá)到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在進(jìn)食指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)的教育目的。同時(shí)再加上教師正確的引導(dǎo)，開啟思維，適時(shí)示范，精要點(diǎn)評(píng)，高效對(duì)話等，讓同學(xué)們自身去體悟經(jīng)典作品的經(jīng)典魅力，而不是教師頭頭是道地按教輔資料肢解課文。否則，學(xué)生體悟不到作品的文學(xué)氣息，作品的文學(xué)魅力，教師的文學(xué)素養(yǎng)。

再如：必修一的《赤壁賦》：通過蘇子和客的對(duì)話，傳達(dá)了客人悲嘆人世的消極人生觀和虛無主義思想，蘇子坦然面對(duì)人生的那份豪邁和豁達(dá)及超然物外的情懷。通過從蘇子和客的話中分別悟到了什么哲理？你贊成蘇子還是客的人生信條？這兩種人生信條會(huì)不會(huì)同時(shí)存在，如果并存的時(shí)候該如何選擇，這三個(gè)問題串聯(lián)起來，分組討論并派代表交流。讓學(xué)生自我感悟蘇軾的那份通達(dá)與豪邁。應(yīng)該說，這樣的課堂雖不是滿目繁花，流光溢彩，但細(xì)細(xì)品味，越會(huì)讓人感覺甚有味道，因?yàn)樗w現(xiàn)了語(yǔ)文課所應(yīng)具備的品味和內(nèi)涵。

三、高中語(yǔ)文課堂的“人情味”：絲絲細(xì)雨潤(rùn)心田，一舉一動(dòng)總關(guān)情

德國(guó)教育家第斯多德說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”是啊，語(yǔ)文教學(xué)如果不能喚醒學(xué)生沉睡的心靈，就不會(huì)奏出動(dòng)人的樂章。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。

在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和利用教材的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命的源泉，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、關(guān)愛社會(huì)、眷戀故土、珍愛青春和悲天憫人的情感。例如在蘇教版必修一教材中食指的《相信未來》是個(gè)最后：“朋友，堅(jiān)定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來，熱愛生命。”詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的呼喊：不管人生多么艱辛，命運(yùn)多么坎坷，我們都需要珍愛青春，珍愛生命。課文《我心歸去》詮釋了一個(gè)游子無論走在哪里，無論時(shí)空相隔，那份眷戀故土的情懷永遠(yuǎn)都不會(huì)褪色。必修二課文《念奴嬌赤壁懷古》“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，”詩(shī)人那份對(duì)英雄的愛慕，渴望建功立業(yè)的那份豪邁怎能不讓我們感動(dòng)？怎能不令學(xué)生熱血沸騰？《祝福》中像祥林嫂那樣命運(yùn)悲慘的社會(huì)犧牲品，除了那份沉甸甸的同情之外，還有對(duì)祥林嫂式的婦女的神神祈求……可以說，每篇課文都蘊(yùn)含了豐富的情感，處理這些文本的時(shí)候，就應(yīng)該動(dòng)之以情，應(yīng)該去揣摩作者的感情，體悟作者的感情，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐作者的感情。因而，課堂上就應(yīng)該注重對(duì)情感的挖掘，情感的回應(yīng)，情感的升華，從而讓這些情感豐富學(xué)生的心靈，豐富課堂的靈動(dòng)。

所以說，語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該渲染作者文字中所蘊(yùn)含的那份濃濃深情，否則，語(yǔ)文也就不是語(yǔ)文了。同時(shí)，高中語(yǔ)文所要求的培育和弘揚(yáng)民族精神，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度只不過是一句空話。

新課程改革往往會(huì)讓我們聽到這樣的課，教師在教學(xué)過程中設(shè)置了很多教學(xué)情境，師生之間“熱鬧非凡”，學(xué)生似乎也“興趣盎然”，然而這種熱鬧好像水面上的泡沫，學(xué)生并未作深入地思考，思維仍處于一潭死水，常是“買櫝還珠”，舍本求末，這樣的課堂，展現(xiàn)的是學(xué)生膚淺表面的甚至是虛假的主體性，失去的卻是教師的價(jià)值引導(dǎo)、智慧啟迪、思維點(diǎn)撥等神圣的職責(zé)，這樣的課無異于肥皂泡，華而不實(shí)，也就造成了課堂的低效，新時(shí)代，我們呼吁的是一堂堂真實(shí)的、理性的、真正優(yōu)秀的語(yǔ)文課。endprint