淺析高職學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)方法
——以重慶高職人才培養(yǎng)為例

□梅象華

淺析高職學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)方法
——以重慶高職人才培養(yǎng)為例

□梅象華

高職院校主要為企業(yè)培養(yǎng)和輸送高端技能型人才，但基于某些主觀和客觀原因忽視了對學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)的規(guī)律應(yīng)遵循專業(yè)技能與品德教育雙管齊下，才符合社會對人才德才兼?zhèn)涞囊螅壿嬌弦矐?yīng)把這兩種能力的培養(yǎng)平衡地落實到教學(xué)實踐中去，但現(xiàn)實中天平總是偏向前者。高職院校素質(zhì)教育課教師在此背景下就有必要進行新穎的教學(xué)嘗試，找尋符合培養(yǎng)高職人才人文素質(zhì)要求的教學(xué)方法。

高職院校；素質(zhì)教育課；人才培養(yǎng)；人文素質(zhì)

重慶是傳統(tǒng)的重工業(yè)基地，依托汽車、摩托車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及新興的電子工業(yè)產(chǎn)業(yè)的引入，結(jié)合中央把第三個國家級開放新區(qū)“兩江新區(qū)”設(shè)置在重慶市，已然為重慶工業(yè)發(fā)展和社會進步帶來了前所未有的機遇。在這個大的社會和歷史發(fā)展背景下，重慶除了擁有重慶大學(xué)、西南大學(xué)和重慶理工大學(xué)等本科院校外，仍需要更多的應(yīng)用型高端技能型人才。目前，重慶配置了一批在全國有名氣的高職院校，為重慶和西部地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展輸送了大批實踐型人才，滿足日益增長的傳統(tǒng)和新興工業(yè)發(fā)展要求的應(yīng)用型人才需求。

高職院?；旧鲜桥囵B(yǎng)工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)用性人才或者說主要是工科應(yīng)用性人才，客觀上學(xué)生來源中理科背景較多，主觀上重理輕文的觀念作祟，對于教與學(xué)矛盾雙方的主體而言，學(xué)校往往忽視了人才培養(yǎng)中的人文情懷和基本道德素養(yǎng)上的教育，理科背景的學(xué)生對人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)也沒有引起重視是不爭的事實。學(xué)校和學(xué)生本人都非常注重自身“硬”本領(lǐng)的鍛煉即專業(yè)技能上的培訓(xùn)，這是學(xué)校就業(yè)導(dǎo)向和學(xué)生本人就業(yè)壓力使然，在思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)等人文素養(yǎng)的“軟”本領(lǐng)上自然得不到應(yīng)有的重視。因而，高職院校在人才培養(yǎng)模式上不可避免地會側(cè)重于學(xué)生硬技能的開發(fā)而忽視學(xué)生軟實力的培養(yǎng)。其原因：第一，高職一般以工科應(yīng)用型高端人才培養(yǎng)為目的，生源多來自于理科和中職學(xué)生，學(xué)校發(fā)展方向和學(xué)生自己定位都是為一線工業(yè)企業(yè)服務(wù)。在實用主義導(dǎo)向下，學(xué)生在“硬”技術(shù)和“軟”實力兩方面發(fā)展不平衡。而且，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間短暫，在三年有效時間內(nèi)仍需有許多時間在企業(yè)內(nèi)實習(xí)，專業(yè)技能培養(yǎng)占據(jù)了學(xué)生大部分時間，人文情懷、人文精神和法律素養(yǎng)方面的培養(yǎng)自然得不到全面系統(tǒng)發(fā)展。第二，高職院校以工科居多，教學(xué)實踐上注定了素質(zhì)教育課的教師在隊伍配置和教學(xué)資源配備上不能與專業(yè)學(xué)科相提并論，素質(zhì)教育課沒有實訓(xùn)和實驗基地及相應(yīng)課程安排，也沒有更多時間安排學(xué)生進行社會實踐鍛煉和調(diào)查，以培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任和人文情懷，甚至某些本來應(yīng)有的思政教學(xué)承載功能被輔導(dǎo)員和班主任對學(xué)生“政治教育”所占據(jù)。第三，工科學(xué)生長期對人文課程不感興趣。高職學(xué)校生源除統(tǒng)一高考外，還有很大比例是通過單招進入的，這些學(xué)生知識功底差，人文素質(zhì)更是缺失，許多學(xué)生對哲學(xué)、歷史和文學(xué)等學(xué)科內(nèi)容知之甚少，連喜聞樂見的古詩詞有些都不知道。思政課老師們?nèi)裟軌驅(qū)@門課程講出新意、課堂更加生動以吸引工科學(xué)生的興趣和注意力，壓力應(yīng)該還是存在的。工科學(xué)生在眾多“一切為了就業(yè)”的導(dǎo)向說教中靜下心來思考理想信念和人生品質(zhì)的培養(yǎng)問題，也是非常難的事情。第四，學(xué)校教學(xué)行政部門受制于全校整體劃一的對老師的考查和考核模式，不能單一地對高職院校中素質(zhì)教育課或思政課教學(xué)改革進行較為靈活的管理。在高職工科學(xué)生居多的背景下，如何讓學(xué)生得到有效的人生觀、世界觀和價值觀的教育和吸引學(xué)生投入到課堂學(xué)習(xí)和討論中是每個素質(zhì)教育課老師必須思考的問題。

作為高職院校思政課教師，進行吸引學(xué)生興趣的教學(xué)方法探討，使工科學(xué)生在掌握專業(yè)技能知識的同時，也能逐步認識到人文情懷、道德素養(yǎng)和法律知識的重要性。

一、人生規(guī)劃應(yīng)作為高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的開端

針對剛?cè)胄５母呗殞W(xué)生的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)由于高職學(xué)生文化基礎(chǔ)差，更沒有本科院校學(xué)生有自信和抱負，往往一入校就對未來茫然。鑒于此，在思政課開始就給學(xué)生發(fā)送調(diào)查問卷，預(yù)設(shè)幾個問題讓學(xué)生解答，如：你進入高職的原因：興趣、分數(shù)、家長壓力和其他原因；你進入高職時的心態(tài)：無奈、迷茫、心滿意得和無所謂；你正式入學(xué)后，如何打算：得過且過、臥薪嘗膽、但求無過和奮斗一番。在幾百個學(xué)生問卷回答中，對于第一問題，大部分同學(xué)答案都是基于分數(shù)的水平在于專科線上，沒有考取理想大學(xué)源于高考低分數(shù)上，多多少少表現(xiàn)出對高中學(xué)習(xí)生活中沒有認真對待學(xué)習(xí)而致使分數(shù)不能達到更高而深感自責(zé)和愧疚；對于第二問題，大部分同學(xué)選擇“無奈或者迷茫”兩個選項，“無奈”是基于分數(shù)較低只能上專科層次的學(xué)校，“迷?！笔菍ξ磥頉]有清晰的認識和把握，有的甚至有些恐懼感；對第三個問題“但求無過或者奮斗一番”，因為前述基于分數(shù)沒有進入自己更加理想的大學(xué)深造有相當(dāng)一部分同學(xué)選擇 “奮斗一番”，也有部分同學(xué)因為“無奈”而選擇“但求無過”，在態(tài)度上表現(xiàn)為亦步亦趨和隨波逐流。

在新學(xué)期開始就做這樣的問卷調(diào)查，對該調(diào)查進行歸納和總結(jié)，分別對同學(xué)們不同心態(tài)作以解讀。首先，能引發(fā)同學(xué)們對人生意義和自身定位的思考。通過這樣的教學(xué)方式讓同學(xué)們帶著對人生意義的思考和定位自身發(fā)展方向兩個問題來隨著老師教授課程進展而逐步清晰，老師也會將學(xué)生們的類似問題來貫徹整個課程始終，及時地加強對學(xué)生們?nèi)松^、世界觀和價值觀正確的導(dǎo)向教育和引導(dǎo)，激勵同學(xué)們認識自己、了解社會和確定正確的人生方向。其次，起到讓同學(xué)們在心理上宣泄和釋懷的目的。無論你入學(xué)時候是茫然、無奈或者內(nèi)心陷入愧疚和自責(zé)之中，那么從現(xiàn)在起，就應(yīng)該樹立目標(biāo)，為未來進入社會做好充分準備。同學(xué)們通過問卷回答和隨后學(xué)生們的討論及老師的分析，實際上起到了給予他們心理疏導(dǎo)的作用，讓他們從現(xiàn)在做起從我做起，不再沉溺于對過去高考的失利和自責(zé)中。如果將人生歷程比作長跑比賽，那么每個人都會因一時的懈怠和懶惰而落后，高考只是前面的比賽暫時性的落后，在更長路上更嚴酷的競爭，機遇總會留給有準備和付出的人。第三，通過問答和討論，讓同學(xué)們每個人都認真思考自己未來，起碼會潛意識上會想一想自己的未來人生規(guī)劃。鼓勵工科高職學(xué)生，讓他們對未來充滿信心，從高考的失利中走出來，做好規(guī)劃，重視品德和技能兩個方面學(xué)習(xí)。

二、案例導(dǎo)入是貫穿高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要方式

案例教學(xué)方法無論在思想品德教育還是法律基礎(chǔ)部分，都是貫穿教授課程始終的，尤其是法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容講授。列舉經(jīng)典案例為學(xué)生們講解某個原理，工科學(xué)生人文知識缺乏，但是邏輯思維能力強，法律案例講解既能吸引學(xué)生對案件邏輯推理也能通過案例的分析傳遞人文思想。

在講授“樹立正確的婚戀觀”時，把我國古代三種婚戀觀進行評價與講授：第一，《詩經(jīng)》中名句“執(zhí)子之手，與子偕老”與現(xiàn)代歌曲《牽手》比較起來理解，表明婚姻是一種堅守和責(zé)任。第二，蘇軾《江城子》對亡妻的思念，表達古人對于婚姻的相濡以沫的情感。第三，元好問《雁丘詞》傳遞著人類美好愛情中不離不棄的情感。通過對這些耳熟能詳?shù)脑娫~講解，在同學(xué)們內(nèi)心和情感上引起共鳴，把較為枯燥的說教轉(zhuǎn)換成對歷史、文學(xué)中愛情、親情等美好情感的記憶，并通過該記憶悄無聲息地沁入自身情感，起到了很好的教學(xué)效果。這些知識同時也是工科高職學(xué)生所缺乏的，甚至有些內(nèi)容是第一次了解。因此，案例導(dǎo)入法能誘使學(xué)生思考問題，同時也能擴大學(xué)生掌握知識面?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，高職學(xué)生不僅在課堂上掌握基本知識，更掌握正確的學(xué)習(xí)方法。有學(xué)者指出：“讓學(xué)生學(xué)會方法，提高分析問題、解決問題的能力，才是我們最終的目的。”［1］高職院校思政課老師應(yīng)該積極探討傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，幫助他們面對許多人文知識上的困惑。

在講授法律觀念時，筆者以熱點的“彭宇案”為例，通過對該案的起因、一審和二審結(jié)論講解等以及留給同學(xué)們思考風(fēng)險社會中如何做雷鋒？如何理性看待社會對于助人為樂的評議？這些問題的討論使同學(xué)們認識了有關(guān)法律原理、道德與法律的關(guān)系、界限等人文知識，也使他們培養(yǎng)了法律的證據(jù)思維和理性思維，法律意識也能逐步形成。

案例導(dǎo)入法區(qū)別于高中階段的填鴨式教學(xué)，后者使學(xué)生停留在應(yīng)試教育的思維模式限制了學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)展。堅持應(yīng)試教育不能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，更不能滿足企業(yè)對于高職院校人才需求。有學(xué)者指出：“變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式為師生雙向交流的啟發(fā)式教學(xué)方式。分別采取討論啟發(fā)、提問啟發(fā)等等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)理論知識去發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力?！保?］可以看出，案例給予學(xué)生不僅生動活潑的課堂和對知識的深刻記憶而且對于學(xué)生從高中到大學(xué)思維轉(zhuǎn)換的培養(yǎng)取到重要作用。

模擬法庭是法律案例導(dǎo)入法的重要形式。在學(xué)生具備一定分析法律案例能力基礎(chǔ)上，提供一個法院已經(jīng)判決的案例，讓學(xué)生自愿組織模擬法庭并組織其成員，讓他們擔(dān)任該模擬法庭中的法官、檢察官、法警、證人、辯護人、書記員、被告人、刑事附帶民事訴訟代理人，而老師僅作為法律上和組織程序上的答疑者，任何角色都不參加，甘當(dāng)學(xué)生組織模擬法庭活動的顧問。其意義更在于：“在模擬法庭辯論審案的過程中，由于每一位學(xué)生都有明確的角色擔(dān)當(dāng)，負有一定的責(zé)任，為了確保自己的團隊勝訴或判決得當(dāng)，學(xué)生會表現(xiàn)得相當(dāng)積極主動和配合?！保?］為把模擬法庭活動組織好，模擬法庭成員自覺集中在一起排練，分析和探討案例以及對每個角色扮演上如何與實際更加相似等都認真地去準備。在模擬法庭實踐中，給很少接觸法律的高職學(xué)生更多展現(xiàn)自己機會，既有情景劇的表演，又能學(xué)到法律知識和了解法律程序。

三、高職人文素質(zhì)教育授課需要耐心的育人態(tài)度

前述講到在工科高職院校中，由于受制于三年學(xué)制的限制以及學(xué)生到企業(yè)實訓(xùn)的要求，學(xué)校也受制于學(xué)生的就業(yè)壓力，在有限的學(xué)時內(nèi)就會分配更多的學(xué)時給予專業(yè)課，使得對于學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀等培養(yǎng)上課時不能得到滿足。甚至有學(xué)者毫無避諱地批評：“以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來，以教書為天職，以完成學(xué)科知識傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學(xué)科為本位的最大教學(xué)失職?！保?］該種觀點認為以專業(yè)和學(xué)科建設(shè)為本位的教學(xué)理念，忽視對學(xué)生在教學(xué)過程中的人生觀教育，最終因為沒有正確對待“育人”的問題可能導(dǎo)致教學(xué)的失敗。這種現(xiàn)象真實地反應(yīng)了當(dāng)前某些高職院校辦學(xué)功利性的現(xiàn)狀，單純地強調(diào)授業(yè)而輕視造就人才道德素質(zhì)的培養(yǎng)，可能是某些高職院校和某些專業(yè)老師觀念上的通病，當(dāng)然也是學(xué)校與教師的失職。在這樣的背景下，對于高職從事人文素質(zhì)教育者而言，除了具備過硬的專業(yè)知識外，還要求充分利用好有限的課時耐心給學(xué)生講授做人做事的基本常識。高職學(xué)生中文化功底差，有些學(xué)生在高中階段還有些不好習(xí)慣甚至惡習(xí)，耐心地塑造人格和提升道德的教育就非常重要。

在高職院校配置人文素質(zhì)課時相對較少情況下，教師應(yīng)處處為學(xué)生思想境界和認識世界能力的提高著想。在具體教學(xué)實踐中，課時在布局上輕重有度，應(yīng)重點針對學(xué)生對于社會認識和人生觀、價值觀的形成上作大量講解。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，收集現(xiàn)實社會中活生生的案例作為教學(xué)素材讓學(xué)生們思維上在即使沒有老師指導(dǎo)的情況下，也可以互相討論和發(fā)表對社會現(xiàn)象的看法。老師進而在同學(xué)們討論的基礎(chǔ)上分別加以指正并把較為正確的處理辦法傳達給學(xué)生，老師也可以講述自己的看法或者態(tài)度與同學(xué)們分享?？傊?，人文素質(zhì)教育課的老師在課堂內(nèi)外都應(yīng)該為學(xué)生著想，把自己對社會和生活的理解、態(tài)度和激情傳遞給學(xué)生，讓他們在高職院校內(nèi)接受技能培養(yǎng)時也能感受到人文情懷的洗禮，做熱愛生活、熱愛社會和尊重他人的人。

素質(zhì)教育課如果僅僅是空洞的說教，對于文化起底比較低且學(xué)習(xí)興趣不濃的高職學(xué)生來說，不僅起不到應(yīng)有的教學(xué)效果，反而讓他們對這些課程感到厭煩。因為學(xué)生在高中時期就是在應(yīng)試教育背景下各門學(xué)科都是反反復(fù)復(fù)的說教中度過，若仍遵循說教式的講課方式，學(xué)生會在心理上產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就事與愿違甚至適得其反。素質(zhì)教育課應(yīng)遵循人文社會科學(xué)基本規(guī)律，講授某個原理應(yīng)把書本與現(xiàn)實結(jié)合起來，滲透教師自己的情感在社會事務(wù)判斷和人生看法上與學(xué)生形成共鳴，既弘揚社會核心價值觀又使學(xué)生養(yǎng)成對社會關(guān)注和建設(shè)的美好情感。素質(zhì)教育課老師應(yīng)樂意同認識或者不認識的高職學(xué)生討論對人生的看法、對社會上熱點問題分析、對法律問題甚至他們在情感上的困惑等問題的解答，也應(yīng)愿意用客觀、公正和中立的立場來答疑解惑，使高職院校學(xué)生養(yǎng)成和保持對社會問題的關(guān)注和對自我發(fā)展定位上思考，而不是僅僅成為公司和企業(yè)需要的“高級技工”。

高職院校在面對學(xué)生就業(yè)壓力和生源競爭的漩渦中，重視學(xué)生的學(xué)科和專業(yè)教育而忽視人文素質(zhì)教育有其自圓其說的邏輯前提。但是，高職院校也屬于高等學(xué)校范疇，培養(yǎng)的學(xué)生直接進入社會進而影響社會也被社會影響，因而，任何高校都有責(zé)任對所培育的人才進行正確的人生觀和世界觀的教育，且真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在，從而不被紛繁復(fù)雜的社會所感染，而是為社會注入清新的空氣和活力“感染”社會和影響社會。人文素質(zhì)教育課本身具有對大學(xué)生這方面的教育功能，特別是高職院校的學(xué)生教育和塑造。素質(zhì)教育課老師就應(yīng)該在教學(xué)實踐中用心用情地把對生活和社會的正確見解和看法傳遞給學(xué)生，也讓學(xué)生帶著對人生思考的強烈興趣期待著你去講解下一課程，用現(xiàn)實社會中正面的案例激勵、鼓舞學(xué)生，也用某些反面案例警示學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。

近年來，用人單位反映工科專業(yè)的高職畢業(yè)生出現(xiàn)缺失誠信和職業(yè)道德的現(xiàn)象。重慶暨兩江新區(qū)經(jīng)濟社會快速發(fā)展同時，需求大量高職院校人才以滿足不斷入駐的公司、企業(yè)用人要求，重慶高職院校應(yīng)培養(yǎng)出具備高技能與高人文素質(zhì)的人才，重視人文素質(zhì)課及其教學(xué)效果為社會提供講誠信有道德的合格高端技能型人才。

［1］王冬梅.高職法律基礎(chǔ)課教改淺思［J］.遼寧高職學(xué)報，2003（3）：86-88.

［2］唐治祥.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)改革初探［J］.當(dāng)代經(jīng)濟，2007（10）：134-135.

［3］李立新.借鑒日本經(jīng)驗 促進法學(xué)教改［J］.法制與社會，2009（34）：298-300.

［4］謝從戎.思想政治理論課教改的關(guān)鍵是樹立以人為本觀念［J］.貴州社會主義學(xué)院學(xué)報，2006（2）：55-57.

責(zé)任編輯 時紅兵

梅象華（1969-），男，河南信陽人，云南大學(xué)民族研究院民族學(xué)博士后研究人員，法學(xué)博士，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為刑法學(xué)基礎(chǔ)理論與實踐、民族習(xí)慣法。

2013年度重慶市教育委員會高等學(xué)校教學(xué)教改研究一般項目“重慶高職人才培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究——以兩江新區(qū)人才需求為背景”（編號：133271），主持人：梅象華；2013年重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革一般項目“思政課教師實踐素質(zhì)培養(yǎng)長效機制研究”（編號：GZJG131813），主持人：梅象華。

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1001-7518（2015）17-0067-04