儒家“無訟”對推動我國法治進程的價值

作者簡介：耿晨，河北經(jīng)貿(mào)大學研究生學院國際法專業(yè)。

摘要：無訟這一中國傳統(tǒng)法律文化，自古以來對國人有著非常深刻的影響，并且至今仍在潛移默化地影響著人們的思維和行為，影響著我國法治現(xiàn)代化的進程。本文在研讀了相關(guān)資料重新認識“法治”的基礎(chǔ)上，并以儒家無訟思想為例，分析傳統(tǒng)無訟觀的內(nèi)涵與存在必然。針對傳統(tǒng)無訟觀對我國法治進程的價值，從實際出發(fā)，進行了簡單論述。探究傳統(tǒng)無訟觀，取其精華去其糟粕，可以有效推動我國法治進程。

關(guān)鍵詞：法治；無訟；調(diào)解；當代價值

一、多維視角下的法治

（一）我們腦海中的法治

當我們談及“法治”，首先映入我們腦海的是自由、平等、民主、人權(quán)。無疑于現(xiàn)在法律教育中，現(xiàn)代法治觀念借助于科學和理性對中國的學生產(chǎn)生了強烈的沖擊，西方法治成了我們內(nèi)心狂熱的追求。何謂現(xiàn)代法治？在張文顯著法理學課本中這樣描述“法治，應(yīng)是以民主為前提和目標，以嚴格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。”在這樣的語境下，并嚴格區(qū)分了法治和人治，認為法治和人治是根本對立的。想必，我們之所以追求現(xiàn)代法治更是對自由、平等、等價值的熱忱。

（二）賀麟先生的法治類型劃分

在現(xiàn)代法治觀念充斥著我們思想之余，賀麟先生對法治類型的劃分讓我們耳目一新，不禁開始重新審視自己已吸納的觀念。

在賀麟先生心目中 的法治是以人治為前提的，一提及法治已包含了人治。……