從《為政》篇看孔子思想局限性

賈若凡

《論語》中的《為政》篇集中體現了孔子“為政以德”的思想。此篇一共24章，大致內容從如何謀得官職、為官從政的基本守則以及怎么樣學習與思考到對孝、悌等關于道德的范疇進行了細致的闡述。歷經千年，孔子思想依舊擁有其合理性的普適價值，但不可否認的是，他的思想中也不可避免的包涵著或多或少的矛盾，亦或是在現在看來極為保守性的一面。筆者便通過此篇文章大致談談簡單的想法。

《為政篇》第一：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

《為政篇》第三：

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

毫無疑問，孔子所提倡的是用德行來治理國家，但卻不能一概而論。管仲曾說過“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，如果老百姓衣食都出無法保證的話，而只是一味的講道德，那便只能是天方夜譚，相反，如果這時候用法制來約束的話會國家才得以有保證。或者我們也可以這樣理解孔子的意思，將這句話放到一定的語境中，或者給予一定的社會條件，這樣的德政舉措才有可能實現，而不是一味的只依靠“德”。以法國大革命為例，作者托克維爾在《舊制度與大革命》一書的第四章“路易十六統治時期是舊君主制最繁榮的時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來”中，細談到“一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好。……