手機(jī)媒體視角下理工科大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)策略

高為民，周婷婷

(湖南工學(xué)院 計算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽421002)

1 理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化是中華五千年文明發(fā)展史演化而來，是表現(xiàn)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的思想文化，是當(dāng)代大學(xué)生們不能忽視的歷史傳承。中國傳統(tǒng)文化教育以倫理道德為核心，注重培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)和完美人格。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅利于學(xué)習(xí)者修身養(yǎng)性，也利于學(xué)習(xí)者實現(xiàn)理想、堅定信念、提高人格魅力［1］。我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和深度改革時期，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中日趨朦朧，“崇尚個體，倡導(dǎo)競爭、自由”的西方多元文化對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了劇烈沖擊。大學(xué)生群體的為人處世原則逐漸被拜金主義、享樂主義、個人主義所代替，意識模糊、崇洋媚外、審美錯位等問題凸顯［2］，具體表現(xiàn)在三個方面。第一，傳統(tǒng)文化認(rèn)知日漸式微。原因在于:理工科大學(xué)生側(cè)重于應(yīng)用、技術(shù)類課程的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)課程開設(shè)較少，很難弄清文化產(chǎn)生的時代背景和歷史根源，從而難以準(zhǔn)確把握文化的本來面目，去偽存真，吸其精華，摒棄糟粕;對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品不甚了解，對傳統(tǒng)經(jīng)典著作知之甚少;應(yīng)用文寫作嚴(yán)重滑坡;中國傳統(tǒng)的節(jié)日正逐漸被西方節(jié)日替代，如情人節(jié)、圣誕節(jié)在校園網(wǎng)異常熱鬧;影視文化上，是看著西方影片、日本動漫長大的;飲食文化上，喜歡麥當(dāng)勞、肯德基等西方垃圾食品。第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德坍塌。表現(xiàn)為:道德觀念淡漠，大學(xué)生群體存在誠信缺失的現(xiàn)象，如考試舞弊、抄襲作業(yè)、獎(助)學(xué)金弄虛作假等;缺乏“謙和仁愛有禮”傳統(tǒng)道德;缺乏正確的人生觀、世界觀和社會責(zé)任感;缺乏“包容心”，心理承受能力、抗壓能力差等。第三，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化存在實踐危機(jī)。大多數(shù)大學(xué)生不會選擇主動性學(xué)習(xí)，且把課堂內(nèi)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)當(dāng)成看電影式的過程;對接受傳統(tǒng)文化教育還停留在理論層面，不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)倫理道德融入身心，與實際生活相聯(lián)系。

2 手機(jī)媒體傳播特性

手機(jī)傳播模式是一個開放的體系，符合大眾傳播的沙漏傳播模式，即手機(jī)使社會上人人都成為媒體。手機(jī)媒體具有高度的便攜性、互動性、隱私性、貼身性及用戶數(shù)量的普及性，從而打破了地域空間、時間和設(shè)備的限制，使得人們能夠隨時隨地接收文字、聲音、圖片、視頻等，是越來越受到廣泛認(rèn)同的大眾文化傳播媒介。第一，互動性強(qiáng)。手機(jī)媒體是一種開放的互動式傳播，傳播者與接收者可以隨時隨地進(jìn)行雙向交流。手機(jī)媒體的出現(xiàn)突破了時間和空間的限制，滿足了“離散眼球經(jīng)濟(jì)”的需要，普通民眾可以在碎片化、間斷性的時間中獲得個性化需求，從而取得經(jīng)濟(jì)利益。如手機(jī)股票、手機(jī)淘寶等［3］。第二，傳播與更新即時性。作為一種移動的數(shù)字化傳播，手機(jī)媒體可以實現(xiàn)雙方的對等性，不受“把關(guān)人”的約束，能夠?qū)崿F(xiàn)信息以最快的速度傳送給用戶。只要有無線網(wǎng)絡(luò)的地方，手機(jī)就可以實時進(jìn)行信息傳播。第三，傳播內(nèi)容的豐富多樣性。由于通信技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)媒體的傳播內(nèi)容涵蓋了廣播、報業(yè)、電視和互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容，信息量大。手機(jī)用戶擁有豐富的多媒體信息、多樣化的功能和個性化的服務(wù)及分享大眾化的休閑娛樂平臺。

3 理工科大學(xué)生利用手機(jī)媒體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

第一，手機(jī)媒體與大學(xué)生群體的高度黏合性。移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的紙質(zhì)刊物、無線廣播和電視的信息傳遞方式，衍生出了更多新型的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。基于云計算和移動4G 的普及應(yīng)用，基于位置社交的個性化網(wǎng)絡(luò)購物、手機(jī)微博、微信、米聊等具備時間碎片化特點的應(yīng)用成為新的社會文化關(guān)鍵，影響著社會不同層面的人群，尤其是青年學(xué)生。許多學(xué)生綽號“拇指一族”。理工科大學(xué)生實踐能力強(qiáng)、課外時間具有不連續(xù)和碎片化的特性，手機(jī)媒體的便攜性和內(nèi)容的豐富性正好符合這種碎片化的時間特性。第二，手機(jī)快餐式閱讀和微內(nèi)容的社會化聚合深受學(xué)生喜歡。當(dāng)代大學(xué)生群體的手機(jī)持用量較高，手機(jī)不僅是一種簡單的通訊工具，更是大學(xué)生獲取知識和緩解壓力的重要來源。大學(xué)生閱讀能力強(qiáng)、求知欲旺盛，手機(jī)媒體的信息互動、電子圖書、微電影、國學(xué)經(jīng)典可以幫助廣大青年學(xué)子弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和培育踐行社會主義核心價值觀。大學(xué)生群體大多數(shù)課外時間都用在手機(jī)閱讀上，若高校利用手機(jī)媒體開設(shè)“紅色”微博、微課，分層次模塊化宣講中國特色社會主義理論，這樣既豐富了學(xué)生的手機(jī)文化，又提高了校園文化的生命力和感染力。

4 理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的策略

理工科大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升不是幾門傳統(tǒng)文化選修課和思政課就能夠解決問題的，必須要遵循一個科學(xué)合理的學(xué)習(xí)體系，才能繼承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。根據(jù)手機(jī)的移動學(xué)習(xí)理論建立如圖1 所示理論模型，它以大學(xué)生的自身需求為核心因素，以手機(jī)媒體和“家庭、學(xué)校、社會和政府”為外部滲透因素。基于大學(xué)生的偏好，定制和推送符合大學(xué)生自身需求的內(nèi)容，滿足學(xué)生對內(nèi)部環(huán)境中的情感、個人、娛樂、生活及社交五個方面的多樣化需求;而傳統(tǒng)文化可以滲透于用戶的需求服務(wù)中，讓傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常使用手機(jī)的視線中，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化自覺”。

圖1 基于手機(jī)媒體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理論模型

通過“大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑”問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志及書籍”排在第一位，特別是基于手機(jī)媒體的電子刊物和諸如易中天、于丹“百家講壇”、娛樂化的歷史劇等影視節(jié)目迎合了中國根深蒂固的民間敘事模式，生動形象，深受大學(xué)生們的喜愛。我們可從理論模型中的內(nèi)外兩層重點討論理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的策略。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式的總和。

第一，內(nèi)部需求層。內(nèi)部需求層主要包括個人情感需求、學(xué)習(xí)需求、社交需求、生活及娛樂需求。1)在市場經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮沖擊下，情感需求受功利和實用主義影響。部分理工科大學(xué)生側(cè)重于專業(yè)技術(shù)知識，忽視人文課程，藝術(shù)素養(yǎng)低，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多，會出現(xiàn)學(xué)習(xí)焦慮。2)學(xué)習(xí)是第一需求。理工科大學(xué)生對科學(xué)、工程技術(shù)及應(yīng)用技能比較感興趣，會主動學(xué)習(xí)。對于傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)課程，應(yīng)選擇認(rèn)知型學(xué)習(xí)策略。3)社交需求是指大學(xué)生在人際交往過程中投入情感、時間及精力建立起的社會關(guān)系，是相對穩(wěn)定的小群體。4)生活需求是指大學(xué)生的日常生活。大學(xué)生雖身心均已成熟并獨立，但經(jīng)濟(jì)上不獨立，屬于消費群體。多數(shù)學(xué)生缺乏理財意識，存在及時行樂和享受高檔生活的思想等，學(xué)校和家庭必須要采用努力管理的策略幫助學(xué)生樹立科學(xué)的生活質(zhì)量觀。5)娛樂需求則直接或間接地反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想觀和價值取向。大學(xué)生獨立意識強(qiáng)，在校自由支配的課外時間較多，娛樂活動呈現(xiàn)多層次、多樣化、個性化及時尚化等特點，因而可采用實踐創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略。

第二，外部滲透層。1)家庭教育應(yīng)貼近大學(xué)生的現(xiàn)實生活，深入學(xué)生的精神世界。家長的教育方法和行為準(zhǔn)則是子女健康成長、成才的關(guān)鍵。俗話說“父母是孩子最好的老師”，家長有意識地對孩子進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化知識的教育，如傳統(tǒng)節(jié)日全家一起團(tuán)聚，忠孝禮儀以身作則，與子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，引導(dǎo)孩子接觸、欣賞、評鑒傳統(tǒng)文化。2)理工科院校要優(yōu)化課程設(shè)置，注重學(xué)生人格的養(yǎng)成教育，擴(kuò)展素質(zhì)能力模塊，將傳統(tǒng)文化知識內(nèi)化為學(xué)生綜合素質(zhì)。應(yīng)以提高學(xué)生的人文知識、人文精神，科學(xué)與人文教育相融合，培養(yǎng)“全面發(fā)展”復(fù)合型人才為目標(biāo);傳統(tǒng)文化類課程設(shè)置應(yīng)包括公共必修課、專業(yè)必修課和選修課;應(yīng)采用情景式、互動式、專題報告、案例等多樣的教學(xué)方法，結(jié)合實踐環(huán)節(jié)，形成傳統(tǒng)文化素質(zhì)拓展體系，幫助學(xué)生將傳統(tǒng)文化知識內(nèi)化為自身綜合素質(zhì)。3)社會營造良好氛圍，促進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和趨近。首先，社會應(yīng)拓寬傳播渠道，調(diào)動各種媒體，將民俗禮節(jié)、傳統(tǒng)哲學(xué)這些與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的內(nèi)容，以民眾喜聞樂見、樂于接受的方式廣泛宣傳，促進(jìn)大學(xué)生的認(rèn)同。其次，社會應(yīng)積極為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?fàn)I造空間，弘揚傳統(tǒng)文化的正能量。4)政府完善立法，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而助推傳統(tǒng)文化的發(fā)展。建法立制，加大財經(jīng)投入，引導(dǎo)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究，形成全社會重視傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，進(jìn)而提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的趨同。5)理工科大學(xué)生要以手機(jī)為媒介，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，做到學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的“文化自覺”。

5 結(jié)語

本文以當(dāng)代理工科大學(xué)生個性需求為主初步構(gòu)建了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理論模型，主張從政府、社會、家庭和學(xué)校外部環(huán)境逐步滲透，實現(xiàn)知行合一、教化養(yǎng)成。充分利用手機(jī)媒體的優(yōu)勢和大學(xué)生的特點，以手機(jī)媒體為媒介載體，傳播大學(xué)生們需要和關(guān)心的傳統(tǒng)文化知識，彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體與傳統(tǒng)教育的不足，促使理工科大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升自身的學(xué)識與文化素養(yǎng)。

［1］童剛欽．基于手機(jī)媒體的大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化策略研究［D］．哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2013．

［2］王寒娜．論理工科大學(xué)生傳統(tǒng)文化培養(yǎng)體系的構(gòu)建［J］．南京工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014(3):68 －72．

［3］趙小東，熊安慧，張慶功．手機(jī)媒體的傳播現(xiàn)狀及特點［J］．新聞愛好者，2011(22):18 －19．