論現(xiàn)代陶藝紋飾創(chuàng)新設(shè)計的意義

高揚

摘 ?要：現(xiàn)代陶藝憑借著泥與土作為這門藝術(shù)的載體，有著特殊的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，它同油畫、雕塑、版畫、國畫等藝術(shù)形式有著完全不同的造型特征，它以良好的形態(tài)可塑性、豐富的質(zhì)地、肌理表現(xiàn)特性以及同火在高溫燒造時產(chǎn)生的化學變化特性等構(gòu)成了這門藝術(shù)的特有的表現(xiàn)形式。它還以其他材料不可代替的特性，構(gòu)成這門藝術(shù)特有的表達語言，成為其具有獨特藝術(shù)表現(xiàn)魅力的一門藝術(shù)形式。現(xiàn)代陶藝紋飾是充分展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)裝飾性、審美內(nèi)涵的一個非常重要的方面。特別在陶瓷科學技術(shù)日新月異的快速發(fā)展下，陶瓷原材料的更新進步使得現(xiàn)代陶藝紋飾種類變得豐富多彩，也使得現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作空間得到進一步拓展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝;紋飾;創(chuàng)新;文化價值;指示功能

1 ? 前言

現(xiàn)代陶藝作為接近人們?nèi)粘Ｉ畹奶沾伤囆g(shù)形式之一，它的目的不僅在于運用某種直接的方式再現(xiàn)事物的自然屬性，還在于現(xiàn)代陶藝在某種程度上能夠愉悅?cè)祟惖母泄佟Ｒ虼耍乃囆g(shù)價值和社會地位就會使人感到難以理解。事實上，任何一件藝術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容往往都超出了作品本身所包含的表象特征，使人得到某種知覺體驗。它應該能夠幫助人類認識自身和現(xiàn)實世界，在它所再現(xiàn)的事實中，隱含著某種觀念。現(xiàn)代陶藝作品，新穎、大方、豪放、凝重、獨具一幟，具有濃郁的時代感和東方藝術(shù)特色是現(xiàn)代陶藝作品顯著特征。加之現(xiàn)代陶藝多樣性的表現(xiàn)手段，泥土有著極其寬泛的塑造性能，火有著變幻的表現(xiàn)性能。從略有燒結(jié)強度的土器到砂器、陶器、炻器，直到完全燒結(jié)的瓷器，[1]現(xiàn)代陶藝紋飾創(chuàng)新設(shè)計將在提升陶藝美學內(nèi)涵方面發(fā)揮巨大作用。

2 ? 新時期陶藝紋飾的作用

2.1 ?凸顯新時期陶藝紋飾的文化價值

陶藝紋飾是陶藝家表達個人藝術(shù)理念、審美情趣以及思想的有效媒介。21世紀的藝術(shù)極端化傾向正向著多方位擴展與深化，使得發(fā)展中的現(xiàn)代陶藝，在變化的同時也受到各種新藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)，各種新藝術(shù)的流派發(fā)展軌跡初露端倪，并在各自不同的方向不斷成長、延伸，并互相碰撞，以現(xiàn)代陶藝紋飾所構(gòu)成的藝術(shù)符號，雖然都不是靜止不變的，但其符號特點隨著觀念的不斷改變也在不斷地調(diào)整、改變，但又無不例外的留下時代發(fā)展的痕跡。

陶藝紋飾取決于陶瓷材料的礦物組成和工藝過程，具有科學性和自然性;制作性陶藝紋飾取決于陶藝家自身的喜好、主觀意念和審美水平，具有很強人文色彩。但兩類陶藝紋飾都是實踐的產(chǎn)物，陶藝紋飾的表現(xiàn)及審美不但承載著科學技術(shù)，而且展示了時代風貌和價值觀念，表現(xiàn)了“用”與“美”的關(guān)系，具有文化符號特征。[2]現(xiàn)代陶藝強調(diào)審美和實用，注重情感表達，創(chuàng)新傳統(tǒng)陶藝的審美理念，把粗礪、殘缺、怪異引入陶藝，把特殊的燒成方式以及材料的演化引入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作實踐中，陶藝紋飾不但沒有因為實用功能的消失而減弱，反而由個性化技術(shù)變得豐富多彩。

2.2 ?凸顯新時期陶藝紋飾的表現(xiàn)功能

現(xiàn)代陶藝紋飾最基本的功能是裝飾、美化作用，總體要求是更適合現(xiàn)代人們的審美取向，符合人們的欣賞趣味。以藝術(shù)符號學的視角看，符號從根本上講是一種構(gòu)成范圍里顯現(xiàn)出來的一種抽象關(guān)系，在更高的階段里，符號還有著細微的變化，這便是對藝術(shù)符號進行創(chuàng)新或者改變的實踐。一般來說，人們通常對熟悉的符號態(tài)度比較冷漠，而對那些稍有點不同或無意之中發(fā)現(xiàn)的衣長符號卻十分敏感。現(xiàn)代陶藝家不僅僅是藝術(shù)符號的運用者，還是藝術(shù)符號的創(chuàng)新者，通過對現(xiàn)代陶藝紋飾的不斷創(chuàng)新，使新的陶藝紋飾成為新的藝術(shù)符號，達到新的表現(xiàn)效果。

美國陶藝家彼得·沃克思，受抽象派和行為派影響，嘗試拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方式，以放任、偶發(fā)、自由的形式充分體現(xiàn)黏土的率性，展現(xiàn)藝術(shù)家情感，他的作品留有開裂、斑孔等瑕疵，這種藝術(shù)符號在改變以往追求完整、甚至完美的情形下，又形成了他自身獨特的藝術(shù)符號，起到了記錄創(chuàng)作過程，記載人與水、火與土的交流。[3]美國陶藝家瑪麗蓮彩文，擅長對現(xiàn)代陶藝紋飾進行創(chuàng)新，細膩地模仿布料、皮衣、皮包紋飾，采用泥板成型方式，填入各種軟硬適度的化纖織品，使泥土的柔軟性更接近皮革效果。皮革上的拉鏈、金屬、扣環(huán)則采用注漿、壓模等方式，使得拉鏈、金屬、扣環(huán)的紋飾有逼真的視覺效果，成功創(chuàng)作了“舊皮貨”系列陶藝作品。

2.3 ?凸顯新時期陶藝紋飾的審美功能

自20世紀40年代以來，西方已經(jīng)形成了現(xiàn)代陶藝的雛形，法國著名雕塑家羅丹是較早現(xiàn)運用陶土進行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)大師，之后更有畢加索、米羅、馬羅、雷東等一大批現(xiàn)代藝術(shù)家癡迷于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作。陶藝作為現(xiàn)代社會文明的產(chǎn)物。隨著科技的飛速發(fā)展，人們社會生活節(jié)奏的加快，許多渴望回歸自然，實現(xiàn)返璞歸真題材的陶藝作品漸漸進入人們的視野，這類陶藝作品在緩解日益激烈的競爭所帶來的精神負荷的同時，也引領(lǐng)人們對現(xiàn)代陶藝審美功能的反思，并開啟了現(xiàn)代陶藝紋飾的創(chuàng)新之路。

現(xiàn)代陶藝紋飾創(chuàng)新的目的在于要求現(xiàn)代陶藝設(shè)計與創(chuàng)作必須順應時代的要求，體現(xiàn)時代精神，反映時代風貌，以適應現(xiàn)代人的審美需求。現(xiàn)代陶藝從實用趨向于藝術(shù)化、情趣化。[4]人性的回歸，最佳方式莫過于藝術(shù)，而有個性的現(xiàn)代陶藝能不斷地增強人類的感性，使人的心靈獲得平衡發(fā)展。黑格爾說，“美是理念的感性顯現(xiàn)”。柏拉圖也曾過說，“真正的美來自所謂的顏色、美的形式”。現(xiàn)代陶藝的美是一種理念結(jié)合，現(xiàn)代陶藝作者充分體現(xiàn)對生活與人性的關(guān)注，以豐富多彩的個性創(chuàng)作為動力、用濃厚的“泥、火”趣味，用新的藝術(shù)理念、新的審美意蘊，傳達一種精神。以濃縮的形式，與更多藝術(shù)門類進行交融。通過創(chuàng)新現(xiàn)代陶藝紋飾，更多地表現(xiàn)人與自然、人與環(huán)境和諧相處，既能讓作品更“接地氣”，又能充分表現(xiàn)陶藝家的人文關(guān)懷，從而提升審美境界。

2.4 ?凸顯新時期陶藝紋飾的指示功能

現(xiàn)代陶藝紋飾既然作為一種藝術(shù)符號，自然也有符號的基本功能——指示功能。索緒爾著有《普通語言學教程》，該書是索緒爾語言學和符號學的開山之作，提出的符號學理論成為二十世紀西方人文科學的重要理論基石之一。在索緒爾的書中，提煉出符號的概念，即所謂符號是個表意系統(tǒng)，是以一物來指示另一物，而符號的二元性，因此，符號的指示功能是其基礎(chǔ)功能。

通過對現(xiàn)代陶藝紋飾的進一步創(chuàng)新，凸顯其新的指示功能。陶藝紋飾是視覺要素以及材料的物理表現(xiàn)，物質(zhì)材料的組織結(jié)構(gòu)和表面紋理。隨著歷史的演進，陶藝紋飾審美意識日益成熟，從其表面就可感到不同地域、不同時代的文化特色、工藝特征、材料特點，從陶藝的陶藝紋飾形態(tài)，反映著人們的審美需求。故陶藝陶藝紋飾可理解為：人們有意識地使用陶土或瓷土，經(jīng)過制作、煅燒形成的表面紋理，如拉坯成型的旋紋，雕塑品的刮刀刀棱、窯火的向背面燒痕，綜合反映材料結(jié)構(gòu)、制作工藝，強調(diào)表面紋理組織給人的視覺、觸覺的感受。[5]陶藝紋飾能傳達設(shè)計者的情感，是設(shè)計觀念的形象表現(xiàn)。在陶藝創(chuàng)作中，陶藝紋飾能培養(yǎng)學生形體與空間的文化意象、提高材料運用的能力，使作品產(chǎn)生視覺沖擊力。如對陶藝紋飾的色彩方面，既保留傳統(tǒng)色彩五行說，又融入現(xiàn)代色彩觀念，對現(xiàn)代陶藝紋飾進行不斷的創(chuàng)新。

2.5 ?凸顯新時期陶藝紋飾的精神內(nèi)涵

現(xiàn)代陶藝所提倡的：一是觀念的不斷更新和發(fā)展，從而提升和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S，從而促進著社會的發(fā)展，這也是所有新藝術(shù)、新風格的前提。但這并不與繼承民族血統(tǒng)有著本質(zhì)上的矛盾;二是融貫眾多學科的藝術(shù)形態(tài)，科學中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開辟了無限前景和可能！現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，適當?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉模恳蕾嚭蜑E用科技成果則是現(xiàn)代陶藝的一大悲劇。中國有句古話“倉廩實而知禮節(jié)”，而“知禮節(jié)，需懂美”，隨著改革開放的深化，物質(zhì)生活水平提高的同時，人們對精神生活乃至生活中的審美需求，也越來越高。

3 ? 結(jié)語

綜上所述，中國陶瓷的紋飾技術(shù)憑借著它獨有的文化寓意和審美視覺被設(shè)計師廣泛的運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，并引用案例充分論證了陶瓷紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用。這些研究都是圍繞“陶瓷紋飾”從不同角度、不同層面進行的。

參考文獻

[1] 張憲榮著.藝術(shù)符號學[M]. 化學工業(yè)出版社，2004.

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[3] （日）柳宗悅.民藝論[M].南昌：江西人民出版社，2000，8.

[4] 李興華，肖絢.秦錫麟陶瓷藝術(shù)的符號學解讀[J].中國陶瓷，2009（09）.

[5] 肖絢，于會，李興華.陶藝符號的特性分析[J].中國陶瓷，2010（06）.