當(dāng)代大學(xué)生見義勇為的倫理學(xué)引導(dǎo)初探

摘 要：見義勇為作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)了“知行背離”和“流血又流淚”的不良現(xiàn)象。因此，從倫理學(xué)的角度對(duì)大學(xué)生見義勇為進(jìn)行積極有力的思想觀念引導(dǎo)、能力引導(dǎo)、行為引導(dǎo)，并輔之以必要的制度和體制保障，使大學(xué)生見義勇為發(fā)展成見義智為，以期提高大學(xué)生見義勇為的實(shí)效性，達(dá)到“利他又利己”的雙贏效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;見義勇為;見義智為;倫理學(xué)引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2014）35-0287-02

見義勇為，指的是看到合乎正義的事情便勇敢地去做。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是弘揚(yáng)民族正氣、展現(xiàn)民族風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神的重要表現(xiàn)。隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求功利性的慣性，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)不可避免地出現(xiàn)了某些道德滑坡，影響社會(huì)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。大學(xué)生作為未來社會(huì)主義的接班人，他們對(duì)見義勇為的觀念和態(tài)度直接影響著良好社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)建，也關(guān)系到社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，應(yīng)該有針對(duì)性地做大學(xué)生群體的思想政治教育，對(duì)他們的見義勇為行為進(jìn)行積極地倫理學(xué)引導(dǎo)，把弘揚(yáng)見義勇為精神作為構(gòu)建和諧校園、加強(qiáng)高校精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，大力表彰和宣傳大學(xué)生的見義勇為先進(jìn)事跡，關(guān)心支持見義勇為行為，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與見義勇為，使見義勇為精神在當(dāng)代大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)光大[1]。

一、當(dāng)代大學(xué)生的見義勇為現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下成長(zhǎng)起來的，經(jīng)歷了改革開放和社會(huì)快速發(fā)展的歷程，因此包括見義勇為在內(nèi)的社會(huì)責(zé)任感受到社會(huì)大環(huán)境的影響，在主流方面是積極向上的，同時(shí)也存在著一些問題。

（一）認(rèn)知層面

一是多數(shù)大學(xué)生具有懲惡揚(yáng)善、助人為樂的思想觀念，但在行為判定方面還存在模糊性。對(duì)于見義勇為的好人好事，大多予以認(rèn)同，同時(shí)知道見義勇為要掌握一定的科學(xué)方法，但在見義勇為的判定方面還存在一定的模糊，不清楚哪些情況下需要挺身而出。二是很多大學(xué)生對(duì)見義智為認(rèn)識(shí)不足，不能明確見義智為與見義勇為的關(guān)系，缺乏見義智為的觀念。

（二）實(shí)踐層面

部分大學(xué)生有將見義勇為付諸行動(dòng)的主觀意愿，但其行為選擇受到一些消極心理因素和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)“知行背離”的不良現(xiàn)象。雖然總體上認(rèn)同見義勇為作為社會(huì)的主流價(jià)值規(guī)范，思想上也有見義勇為的意識(shí)，但落實(shí)在實(shí)踐層面上，真正敢于在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的卻不多。面對(duì)老人倒地、兒童落水、歹徒行兇時(shí)有些持觀望態(tài)度，不能付諸實(shí)際行動(dòng)。另外在付諸見義勇為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，由于缺乏基本的救人自救能力以及科學(xué)的方法，出現(xiàn)很多見義勇為不成反害己的“流血又流淚”事件，沒有形成見義智為的習(xí)慣。

二、當(dāng)代大學(xué)生見義勇為現(xiàn)狀成因分析

馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。大學(xué)生處于一定的社會(huì)關(guān)系中，他們見義勇為觀念和行為受到諸多因素的影響，存在著來自社會(huì)、學(xué)校、家庭、同輩群體等多方面的原因。

（一）社會(huì)方面

見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，但中國(guó)傳統(tǒng)道德偏重個(gè)體修養(yǎng)和個(gè)體私德的完善，對(duì)公共場(chǎng)合的道德卻很少提及。梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆闕如。若中國(guó)之五倫，則惟于家族倫理稍為完整，至社會(huì)、國(guó)家倫理，不備滋多。此缺憾之必當(dāng)補(bǔ)者，皆由重私德輕公德所生之結(jié)果也。”[3]加之社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的形勢(shì)，傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)慣正發(fā)生著前所未有的變動(dòng)，人們的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化，社會(huì)道德水準(zhǔn)出現(xiàn)一定程度的滑坡，人們抱著“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的“看客”心理[4]。見義勇為的正義感、責(zé)任感淡化，大學(xué)生對(duì)待見義勇為的知行背離和觀念對(duì)立正是轉(zhuǎn)型社會(huì)人們思想產(chǎn)生波動(dòng)的一種反映。

（二）家庭方面

家庭教育與學(xué)校教育的內(nèi)容上具有異質(zhì)性，導(dǎo)致大學(xué)生思想上的迷茫。學(xué)校側(cè)重于中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義理想教育，而學(xué)生在家庭受到的則是利己主義傾向的實(shí)惠教育和追求利益回報(bào)的功利性教育。這種異質(zhì)性造成了正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生思想道德的迷茫，削弱了中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育的正面影響[5]。

（三）學(xué)校方面

一是單調(diào)封閉的教育手段與受教育者精神文化需求多樣化之間的矛盾。教育的有效性體現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)在于教育內(nèi)容與受教育者的身心需求的一致。而我國(guó)的思想政治教育存在著脫離實(shí)際的做法，習(xí)慣于宣傳空洞的政治口號(hào)，用深?yuàn)W、抽象的共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范來教育和規(guī)范學(xué)生的思想和行為，忽視了對(duì)學(xué)生做人的基本道德的教育和培養(yǎng)。導(dǎo)致了學(xué)生的抵觸情緒，包括對(duì)見義勇為精神的抵觸。二是學(xué)校缺乏有效的安全教育。即便設(shè)置了專門的體育課程，開展了一些安全教育，但很多都是形式，學(xué)生缺乏這些方面的實(shí)戰(zhàn)演練。

（四）同輩群體

同輩群體主要指在年齡、愛好、興趣和背景方面相同或相似的一群青少年或青年。同輩群體容易建立一個(gè)由自己的興趣、娛樂、衣著、行話俚語、符號(hào)、價(jià)值觀念等構(gòu)成富有特色的亞文化[6]。同輩群體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀和行為選擇的影響是日積月累、潛移默化的。在面對(duì)見義勇為選擇時(shí)，大學(xué)生往往會(huì)受到同輩群體的影響。當(dāng)自己所在的同輩群體做出積極回應(yīng)時(shí)，他也會(huì)積極參與，挺身而出;而當(dāng)同輩群體冷漠無視時(shí)，他可能會(huì)瞻前顧后，持觀望態(tài)度。說明大學(xué)生面對(duì)見義勇為時(shí)，從思想觀念層次轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)還存在一定難度，是大學(xué)生見義勇為能力不足的一種表現(xiàn)。

三、當(dāng)代大學(xué)生見義勇為的倫理學(xué)引導(dǎo)對(duì)策

由于大學(xué)生在見義勇為思想觀念和行為選擇上都存在一些問題，因此需要從倫理學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行積極有力的思想觀念引導(dǎo)、能力引導(dǎo)、行為引導(dǎo)，并輔之以必要的制度和體制保障，使大學(xué)生見義勇為發(fā)展成見義智為，達(dá)到“利他又利己”的雙贏效果。

（一）對(duì)大學(xué)生見義勇為的思想觀念進(jìn)行倫理學(xué)引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)雙贏效果的前提

要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，確立引導(dǎo)的方向和內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)[7]。大學(xué)生見義勇為思想觀念的倫理學(xué)引導(dǎo)，也必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向，確立引導(dǎo)的基本內(nèi)容。要用馬克思主義中國(guó)化最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)見義勇為的方向和內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生見義勇為的社會(huì)責(zé)任感。

（二）對(duì)大學(xué)生見義勇為的能力進(jìn)行倫理學(xué)引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)雙贏效果的基礎(chǔ)

首先，要引導(dǎo)大學(xué)生提高基本的自救和救人能力，提高自身身體素質(zhì)，具備良好的體魄。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生消除瞻前顧后的憂慮，提高見義敢為的能力。第三，引導(dǎo)大學(xué)生提高承受見義勇為不良后果的能力。由于見義勇為往往事發(fā)突然，缺乏必要的準(zhǔn)備應(yīng)急措施，因此在見義勇為后時(shí)常發(fā)生意想不到的后果，給見義勇為者的身體和心理帶來很大傷害。不管是社會(huì)還是其他原因所，都要引導(dǎo)大學(xué)生提高承受見義勇為不良后果的能力，為大學(xué)生見義敢為、見義勇為消除后顧之憂。

（三）對(duì)大學(xué)生見義勇為的行為進(jìn)行倫理學(xué)引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)雙贏效果的關(guān)鍵

首先，引導(dǎo)大學(xué)生從見義勇為的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐娏x勇為的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)性真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)大學(xué)生消除“看客心理”，把見義勇為的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐娏x勇為的實(shí)踐。其次，引導(dǎo)大學(xué)生從見義勇為的實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)橐娏x智為的行為。見義智為，就是面對(duì)具體的道德沖突，作為道德主體，要能夠運(yùn)用自己的智慧，思考怎樣做出道德行為又不至于讓自己受到傷害。應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生見義智為，既保全自身又利于他人和社會(huì)。第三，引導(dǎo)大學(xué)生從見義智為的行為轉(zhuǎn)變?yōu)轲B(yǎng)成見義智為的習(xí)慣。見義智為的前提是“要為”，然后才是“智為”。“見義智為”本身就是有道德的表現(xiàn)，要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成見義智為的習(xí)慣。

（四）建立社會(huì)、學(xué)校、家庭、同輩群體四位一體的倫理學(xué)引導(dǎo)體制是實(shí)現(xiàn)雙贏效果的保障

首先，要營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境，為見義勇為提供輿論和制度支持。一方面要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人們的精神境界，為見義勇為提供良好的社會(huì)輿論氛圍和堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。另一方面要做好見義勇為英雄人物的各項(xiàng)善后保障工作，建立完善的社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和社會(huì)保障機(jī)制。既要有政策引導(dǎo)，又要加大投入，讓見義勇為者消除“風(fēng)光一時(shí)，痛苦一生”顧慮，激勵(lì)人們加入到見義勇為的行動(dòng)中來[8]。其次，學(xué)校要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，提高大學(xué)生見義勇為的能力。面對(duì)大學(xué)生價(jià)值困惑，高校應(yīng)通過人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長(zhǎng)，在超越自我中成熟。同時(shí)開設(shè)大學(xué)生自救救人能力課程，開展自救救人演練和實(shí)踐，提高大學(xué)生自救救人的能力。再次，家庭要拋棄功利觀，與學(xué)校教育保持一致。家庭具有撫育下一代、潛移默化影響下一代價(jià)值觀的重要功能。家長(zhǎng)以及其他家庭成員要以身作則，積極做出見義勇為的行為，落實(shí)見義智為的實(shí)踐，為大學(xué)生樹立榜樣示范。最后，要謹(jǐn)慎選擇大學(xué)生見義勇為的同輩群體榜樣，選擇在見義勇為中涌現(xiàn)出的見義智為、“利他不損己”的英雄群體，吸引更多的大學(xué)生加入。

總之，發(fā)揚(yáng)見義勇為精神，自覺維護(hù)社會(huì)正義是每一個(gè)公民基本的道德義務(wù)。通過倫理學(xué)角度的積極引導(dǎo)，使大學(xué)生在思想上樹立見義勇為的核心理念，喚起他們踐行見義勇為的責(zé)任感，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)見義勇為的優(yōu)秀傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成見義智為的行為習(xí)慣，從而提高大學(xué)生見義勇為的實(shí)效性，達(dá)到“利他又利己”的雙贏效果。

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收稿日期：2014-10-20

基金項(xiàng)目：2014年桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“多元價(jià)值視閾下大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（GDYCSZ201496）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：劉廣偉（1990-），男，山東菏澤人，2013級(jí)碩士研究生，從事高校思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯：宋 佳）