詩意化教育的失落與重建

摘 要：詩意化教育是指關懷生命、自由以及教人如何“成人”的教育，而今的教育漸漸迷失了方向、與生命相違背，成為“非詩意”的存在。從詩意化教育的內(nèi)涵出發(fā)，分析導致詩意化教育失落的根本原因，提出了詩意化教育的重建措施如下：樹立生命化的教育理念;關注學生的生活體驗;協(xié)調(diào)教育的知識性與人文性。

關鍵詞：詩意化教育;生命關懷;生活體驗;教育理念

中圖分類號：G40-059.1 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）35-0174-02

德國詩人荷爾德林曾說道：“人充滿勞績，但還是詩意地棲居于大地之上”。這一句話道出了生命的本真，人原本就棲居在大地上，過著自在自然的本真的生活。后來海德格爾亦發(fā)出“詩意地棲居”的吶喊，他認為詩意是“把人帶向大地，使人歸屬于大地，從而使人進入棲居之中”。所謂詩意化的教育，是指教育中的人詩意地棲居在教育之中，使教育活動處于自由、和諧的氛圍，使整個教育散發(fā)出生命的活力。而現(xiàn)實中的教育把“人”與“大地”分離，把“生命”與“教育”割裂，出現(xiàn)了教育的異化現(xiàn)象，失去了教育的本真意義，在這里我們祈求教育的回歸，期盼一種詩意化的教育。

一、詩意化教育的內(nèi)涵

對于“什么是教育”這一問題，答案各式各樣，其中德國哲學家雅斯貝爾斯的觀點最具代表性，他認為：“所謂的教育，不過是教育者與受教育者心靈交流的活動，交流的內(nèi)容包括知識、生命內(nèi)涵、意志行為，通過彼此的心靈溝通從而使受教育者自由地生成”[1]。因此，詩意化教育就是通過關懷人的生命，使受教育者自由成長，最終達到“成人”的教育目的。

1.詩意化教育是關懷生命的教育

生命是教育的元基點，每個生命由于自我經(jīng)驗、興趣和氣質(zhì)等方面的不同，表現(xiàn)出一定的獨特性;人生命的構(gòu)成要素是一個整體，肉體生命與精神生命也是不可分割的，所以個體生命具有完整性;每個生命個體都具有一定的自主意識，具有自我監(jiān)督、自我控制和自我評價的能力，能自主支配自己的生命活動，因而個體生命具有自主性。因此，詩意化的教育就是從關懷生命特性的角度出發(fā)，關照生命的獨特性，面向生命的完整性，呵護生命的自主性。

2.詩意化教育是自由的教育

盧梭在其《愛彌兒》中說道：“出自造物主的東西都是好的，而一旦到了人的手里就變壞了”。顯然，盧梭的自然主義教育是反對社會對人的強制，提倡教育應尊重兒童的天性，促進兒童各方面自由地成長。同樣，南京師范大學馮建軍教授也在其《生命與教育》中指出：“自由是生命的內(nèi)在要求，人的發(fā)展因此是自由的發(fā)展”[2]。教育過程也是一個自由的過程，教師與學生在自由、和諧的氛圍中達到心靈的溝通。因此，詩意化的教育是自由的教育，它尊重學生的內(nèi)心思想，呵護學生的情感體驗，給予學生“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的空間，讓學生當自己的代言人。

3.詩意化教育是“成人”的教育

馬克思的全面發(fā)展學說中提出，教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會指出：教育應當促進每個人全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。由此可以看出，我們的教育目的是促進學生的全面發(fā)展，使“每個人在各方面的充分和最大限度的發(fā)展，人由此從自然、社會和人自身中獲得最大的自由，并從這種自由中獲得幸福”[3]。因此，“教育的目的就在于使人成為他自己”[4]。詩意化教育的最高追求就是讓學生成為學生，授受知識的同時也要開啟學生智慧，潤澤學生生命，讓學生實現(xiàn)生命的價值。

二、詩意化教育的失落

教育基于人的生命，關注人的全面發(fā)展。因此，教育的本質(zhì)是詩意的。然而，我國的教育者實踐者卻受“權(quán)威主義”“功利主義”等片面價值觀的影響，使教育出現(xiàn)“非詩意”的存在。這種教育不僅忽視了學生的生命特性，損害了學生的身心健康，也磨滅了學生的幸福生活。

1.教育與生命相違背

教育的對象是什么？教育者是否曾有過這樣的思考。教育的對象是有血有肉，活生生的人。縱觀目前的教育現(xiàn)象，由于各種利益的驅(qū)使，使得教育與人的生命漸行漸遠，甚至相背而馳。老師家長認為，作業(yè)越多越好，教學內(nèi)容越難越好，這樣對兒童智力的過度開發(fā)，有的甚至拔苗助長，嚴重違背了學生的身心發(fā)展規(guī)律，是對生命的摧殘。學校一邊喊著因材施教的口號，而另一邊又以統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學方法來要求學生，這樣不僅剝奪了學生的自由與快樂，也嚴重抹去了學生的獨特性和自主性。因此，《學會生存》指出傳統(tǒng)教育的兩個弱點，“第一是它忽視了（不是簡單的否認）個人所具有的微妙而復雜的作用，忽視了個人所具有的各式各樣的表達方式和手段。第二個弱點是它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能”[4]。這種嚴重違背了學生的生命特性，以學生生命為代價的教育也是沒有意義的教育。

2.教育脫離生活

斯賓塞說道：“教育是為完美生活作準備的”。而在功利主義的驅(qū)使下，使教育脫離了生活。有學者將當今教育與兒童生活分離的表現(xiàn)概括為三個方面：“一是教育的內(nèi)容與生活脫節(jié)，遠離兒童的生活世界;二是以成人的世界代替兒童的世界，失去了對兒童當下生活的關注;三是教育中缺乏生活的氣息，是教育喪失了生命的活力”[2]。當前學校教育與學生生活脫離的現(xiàn)象亦是如此。學生們每天在固定的教室里，固定的位子上，被灌輸這統(tǒng)一標準的知識，他們見不到外面的青山綠水，聞不到山外的鳥語花香，他們的任務就是反復的記憶，重復地背誦，直到知識被“復制”到頭腦里。然而這種知識的記憶是短暫的，沒有生活體驗和與生命接觸的知識很容易被遺忘。為了滿足成人的要求，社會的需要，學生每天過著家里——學校的兩點一線的生活。生命是多姿多彩的生活世界，教育脫離了生活，也就離開了生命，那么，教育也就失去意義。

3.教育成為知識的附庸

對于教育的功利性，正如南京師范大學魯潔教授所言：“當今的教育從根本偏離了它的本真意義，成為一種在工具理性操作下的功利主義教育”[5]。如果把知識、分數(shù)、升學率作為教育的目標，那么教育就會成為人們追求物質(zhì)財富和社會地位的工具。在應試教育盛行的今天，教師希望學生以最短的時間，獲得更多的知識，考出最好的成績，教育內(nèi)容重“實用性”而輕“人文性”，在教學方法上注重“灌輸和注入”而輕“啟發(fā)和喚醒”。教育者以“雕刻師”形象，把學生雕刻成外貌不同而神態(tài)一致的“工具”。工具性教育由于過分地強調(diào)教育的社會性功能而忽視了教育的個體功能，從而阻礙了受教育者的個性發(fā)展，抑制受教育者的主體意識和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，使教育的價值在教育之外，因此，也是沒有意義的教育。

三、詩意化教育的重建

“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”作為新時代教育改革的共同目標，指導著學校教育應更多地關心學生，關注學生的生命特征，讓學生在教育中體驗生命的存在，感悟生活的意義。那么，教育應當怎樣喚醒和引導學生呢？本文嘗試著從以下幾個方面著手，提出一些對策，希望對改變當前的教育現(xiàn)狀，重建詩意化教育有一定的價值與意義。

1.樹立生命化的教育理念

“生命是教育之本，是教育存在的根本性依據(jù)，離開了生命，再發(fā)達、再繁榮、再重要的教育，都會因為失去了根本，而喪失教育的本真”[2]。作為學校，應該樹立生命化的教育理念，理解和尊重學生的生命特性，打破制度性與統(tǒng)一性，樹立“育人為本”的教育觀，促進學生身心和諧發(fā)展。作為教育者，應樹立正確的學生觀，認識到學生生命具有個別差異性和獨特性，做到因材施教;在課堂教學中基于學生的生命的自主性，創(chuàng)設情境，讓學生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)問題意識，提高創(chuàng)新能力。要讓教師不再是“塑造者”，學生也不再是“旁觀者”，教師用愛去溫暖學生，呵護學生，把學生的熱情引發(fā)到課堂上來，使他們相互幫助，在參與的過程中獲得成就感、幸福感，提升生命的價值，發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。

2.關注學生的生活體驗

個體生命的發(fā)展是是生活與教育的融合，教育與生活有著內(nèi)在的聯(lián)系。教育與生活的聯(lián)系表現(xiàn)在三個方面：首先，教育是一種生活。我國著名教育家陶行知提出：“生活即教育”，教育因為生活才有意義。其次，教育是生活的過程。教育的目的是對生命中的幸福的追求，對美好生活的追求，而這種追求過程正是生命展現(xiàn)的過程。最后，教育在生活中，杜威提出“從做中學”，并提出把所有學習在“做”中進行，這就強調(diào)教育要關注學生的生活體驗，鼓勵和指引學生去體驗學校生活、家庭生活和情感生活。

對于教育者而言，首先，要擺脫教師的“權(quán)威”，營造一種“對話”的課堂氛圍，適當?shù)臅r候可以轉(zhuǎn)換角色，讓學生嘗試著上臺講解，讓他們也有當“小老師”的體驗，在體驗中獲得成就感。其次，教育者應鼓勵學生回家干家務活，讓他們親身體驗父母的辛苦，并帶領他們參加勞動，讓他們也有當“小農(nóng)民”的體驗，理解農(nóng)民的辛苦與體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真正內(nèi)涵。最后，教育者可以創(chuàng)設情感教育場景，讓學生增強挫折意識、成功意識，在情境中感受挫折、體驗成功，從而能領悟生活的意義，生命的價值。

3.協(xié)調(diào)教育的知識性與人文性

科學發(fā)展觀堅持“以人為本”為核心，堅持以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標。要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須淡化功利性，注入人文性，改革教育教學目標、課堂教學方式和教學評價方式，平衡教育的知識性與人文性。

新課程標準的三維目標是：“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”。知識與技能就是要求學生獲得基本的科學文化知識與創(chuàng)新能力和學習能力的培養(yǎng);過程與方法則強調(diào)學生處理各種人際關系的能力和自主學習知識的能力;情感態(tài)度價值觀指學生要養(yǎng)成良好的學習興趣和樹立正確的人生觀，使科學價值與人文價值相平衡。由此可以看出，社會對人才的要求不僅僅是科學文化知識的獲得，更多地強調(diào)情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。因此，教育教學不再是“升學率”與“就業(yè)率”的“粉絲”了，學校不僅要關注學生科學文化知識的獲得，更要關心學生情感態(tài)度的發(fā)展。教育者應采用靈活的教學方法，鼓勵學生合作探究學習;建立動態(tài)、多元的評價機制，激發(fā)和培養(yǎng)學生各方面的興趣，帶領他們尋找一個展現(xiàn)自我的舞臺，讓學生在學習知識的同時，也樹立正確的人生觀和價值觀。

“冰凍三尺非一日之寒”。詩意化教育重建之路異常艱辛，但筆者堅信只要在廣大家長、學校和各一線教師的共同努力下，懷著愛心，擁有耐心、恒心，有信心使我們的教育走向詩意化。

參考文獻：

[1][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1993.

[2]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：256，48，170.

[3]熊華生.為了兒童的幸福與發(fā)展——教育目的新論[D].武漢：華中師范大學，2006：119.

[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1996：14，105

[5]魯潔.教育的返本歸真[J].華東師范大學學報：教育科學版，2001（4）：2.

收稿日期：2014-10-16

作者簡介：文晶晶（1989-），女，湖南永州人，碩士研究生，從事教育學原理研究;鄒立君（1963-），女，湖南長沙人，教授，碩士研究生導師，從事課程與教學論教師教育研究。

（責任編輯：田 苗）