馬克思主義哲學的變革及其意義

摘 要：馬克思主義哲學是在繼承和批判前人哲學的基礎上產生和發展起來的。它自產生以來顯示出了自己旺盛的生命力，標志著哲學史和整個認識史的一次偉大變革，它與以往舊哲學有著根本的不同之處。馬克思主義哲學為人們提供了一個新的角度去詮釋對哲學的理解，它絕對不是對以往舊哲學的簡單延續與機械模仿，而是對傳統哲學的徹底變革。

關鍵詞：馬克思主義哲學;變革;唯物主義;實踐

中圖分類號：A81 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）35-0038-02

19世紀40年代德國古典哲學的終結和馬克思主義哲學的誕生，標志著人類哲學的發展進入了一個新的時期。馬克思主義哲學到底在哪些方面實現了根本變革？這些變革的意義又體現在哪些方面？對這些問題的深入研究對于我們全面認識馬克思主義哲學有著重要意義。

一、馬克思主義哲學的根本變革

馬克思主義在整個哲學史和認識論上的深刻變革主要表現在以下幾方面。

第一，在哲學的研究內容上，馬克思主義哲學使唯物論和辯證法以及唯物主義自然觀和社會歷史觀之間由分離走向了統一。馬克思主義哲學并不是對以往舊唯物主義和以黑格爾為代表的唯心主義辯證法的簡單相加與堆砌。它是在對以往哲學批判繼承的基礎上做出了具有思維方式轉變的根本性創新。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾經說過：“從前的一切唯物主義—包括費爾巴哈的唯物主義—的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解。”[1]16這里馬克思明確地指出了舊唯物主義的缺陷，從而能夠將辯證的觀點融入舊唯物主義，實現唯物論與辯證法二者的結合。但同時也指出“在它那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發現神秘外殼中的合理內核。”[2]218從馬克思的論述中我們不難發現他在肯定黑格爾辯證法的同時又指出了它的局限性。在這里我們應該知道，馬克思對黑格爾的批判不僅實現了辯證法的唯物主義改造，更在于發現了存在于黑格爾辯證法思想中，能夠用于剖析和透視社會結構與整個歷史的唯物主義的哲學視角，這對馬克思哲學的其他方面的變革也有重要意義。馬克思的哲學不但使哲學在理論發展上達到了質的飛躍;而且更重要的是，正是由于這種統一立足于實踐和現實生活，從而使他的哲學能與人們的現實生活聯系起來，進而指導實踐活動的展開和發展。

第二，馬克思主義哲學實現了哲學思維方式的根本性轉變，實現了由理論哲學向實踐哲學的徹底轉變。自古希臘以來，在西方哲學界中占主流地位的便是一種過分崇尚理論，而貶低實踐活動，蔑視讓哲學回歸現實生活的理論傾向。近代哲學家只看到哲學是知識，而沒有看到哲學更應該被理解為人的實踐活動。馬克思主義哲學則有著自己獨特的視角。它立足于現實生活世界和實踐，不是把哲學看成是一種理論體系哲學，而是看成一種相對的、開放的屬于現實生活的實踐哲學體系。理論哲學的思路是認為僅僅在理論活動的圈子里就能構建出整個世界，而不需要經過實踐活動的環節;實踐哲學的思路則是認為理論活動盡管有著巨大的作用，但是它仍然歸根于生活實踐的一個部分，它在構建整個世界時必然要立足于實踐活動之中，而不能超越實踐活動。這兩種思路的根本區別就在于理論活動和生活在人類社會中的關系是怎樣的。伴隨著社會歷史的發展，理論哲學越來越表現出自己的局限性，它的思維方式的出發點本身就是錯誤的，因為理論思維的主體是人，而人是存在于在現實生活中的人，現實中的人不可能脫離實踐活動，所以當理論哲學在認為理論活動可以獨立于實踐活動時就是錯誤的。馬克思突破了傳統的思維方式，他從現實生活出發去理解哲學與生活之間的關系問題，認為哲學只有回到生活中，立足于實踐，進而用以改造實踐，才能發揮出它的作用。這種獨特的視角使哲學的面貌煥然一新，也使哲學得到進一步的發展。

第三，馬克思主義哲學第一次將實踐的觀點引入了認識論，為人們正確的認識世界和改造世界開辟了廣闊道路。在認識論領域中，圍繞著認識本身，即人們能否認識世界，以及如何能認識世界引發的一系列問題，各派哲學家們對此爭論不已。各派唯心主義者在哲學基本問題上顛倒了物質和精神的關系，他們把意識說成是世界的本原，主張意識第一性，物質第二性。無論是認為感覺經驗是認識的最終來源的主觀唯心主義，還是把概念說成是造物主的客觀唯心主義。它們都是以唯心主義為前提的先驗論，認為認識是意識的自我認識。這種前提性的錯誤導致它們無論如何也不能形成正確的認識論。舊唯物主義哲學堅持反映論，但是它們把這種反映看成是消極的、被動的照鏡子式的直觀地反映。而不了解實踐活動才是認識的真正來源，實踐活動本身具有積極的能動作用。

馬克思主義哲學在對待認識的問題上，首先是以唯物主義作為自己理論的基本前提的，駁斥一切唯心主義的先驗論。在馬克思主義哲學看來，人的認識對世界的反映，必須建立在實踐的基礎上，認識的特性有二個：其一是摹寫性，其二是創造性。但是認識的目的絕不可能是簡單地模仿，而更重要的是創造出新的東西。實踐對認識的作用表現在：實踐產生了認識的需要、實踐為認識提供了可能，實踐是認識的目的以及是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐對認識的這些作用賦予了實踐在認識活動中的偉大作用，也只有實踐才能充當認識過程中主客體之間的橋梁，從而使主客體之間達到統一的效果。“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[1]55認識來源于實踐，實踐具有歷史性和階段性，認識隨著實踐的發展而發展，受不斷變化的實踐來檢驗。所以認識在不同的發展階段上又表現出它的相對性。實踐是永無止境的，認識的發展也不會有終點，所以不可能存在所謂的終極真理。馬克思主義哲學也絕不可能是那種終極真理，而只是為認識真理提供了正確的方法論原則而已。

二、馬克思主義哲學變革的意義

馬克思主義哲學為人們提供了一個新的角度去詮釋對哲學的理解。它絕對不是對以往舊哲學的簡單延續與機械模仿，而是對傳統哲學的徹底變革。

一方面，馬克思主義哲學實現了唯物論和辯證法，自然觀和歷史觀的統一，為人們正確看待自然和社會的變化發展提供了正確的世界觀和方法論。唯物論和辯證法的結合，不僅對哲學基本問題有了正確的回答，還提供了在此基礎上關于整個世界的方法論原則。由于整個世界是相互聯系的，所以必須從這一前提出發樹立聯系的、全面的、發展的眼光看待世界，世界萬物都蘊藏著矛盾，正是這些矛盾推動事物的發展，矛盾的普遍性和特殊性原理要求我們具體問題具體分析。這些辯證法思想為我們實現人與自然，人與社會的和諧發展奠定了理論基礎。為唯物主義歷史觀的創立使人們對歷史的演進過程有了規律性的認識，社會歷史不再是單個人和群體可以隨意操縱和擺布的僵硬局面，而是按照一定的規律發展的。此外，馬克思還看到了推動歷史前進的根本動力是生產力的發展，它是客觀的，不是人們的主觀意志所能選擇和決定的，不能被超越。這一觀點奠定了整個歷史發展的基石，徹底反駁了人可以主宰歷史的荒謬論斷。歷史唯物主義認為歷史創造者是人民群眾，而不是活動在歷史表面的英雄人物，充分肯定了人民群眾的作用，調動了最廣大人民創造歷史的積極性和創造性。可以說，馬克思主義的歷史唯物主義為近代以及未來人類社會的走向都起到了引導作用，為人們把握歷史提供了方法論原則。人類社會發展到今天，唯物史觀的正確性被一步步的現實社會所驗證。對我國而言，唯物主義歷史觀也是我們建設有中國特色社會主義的理論依據和出發點，在新時期的今天，我國社會發展面臨諸多新情況和新問題，只有堅持歷史唯物主義的觀點和方法，才能指導我們去研究這些新情況，解決新問題，戰勝各種艱難險阻，盡快實現我國的現代化。

另一方面，馬克思主義哲學吸納了實踐觀這個新元素，使馬克思主義哲學成為唯一能動的實踐哲學。人的實踐活動是指人作為主體見之于客體的有意識的能動物質活動，它主要包括三個方面的形式，其中生產實踐活動是人類最基本的實踐活動，在生產實踐活動中，我們要處理的主要關系是人與自然的關系。在人與自然的相處中，應該學會兼顧兩方的發展與和諧。如果過分地向自然界索取，那么只會適得其反，使環境惡化，從而制約人類的發展。只有樹立科學的實踐觀，協調人與自然的關系，注重自然環境的承載力，才能達到人與自然界的和諧。在處理社會關系的實踐活動中主要體現的是如何處理好人與人之間的階級利益關系，這是在保持社會的穩定，經濟的發展中所要解決的重大問題。科學實驗活動的開展則不僅有利于科學技術水平的向前推進，關系到生產和生活的各個領域。而且從長遠來看，影響到對未知世界的開拓程度。在當代社會，馬克思主義哲學的實踐觀作為一種科學的理論，成為無產階級在治理社會中的指導思想。它也應該成為全世界處理當今矛盾沖突的重要理論借鑒。當今社會，由于科學技術的迅猛發展，利益沖突十分尖銳，各種不和諧的因素日益暴露，和平與發展成為當今時代的主題。在中國特色社會主義的建設歷程中，自我們黨執政以來，始終以馬克思主義為指導，立足于我國的基本國情，樹立科學的實踐觀，從而制定出正確的路線、方針、政策。例如，我國根據當今世界的發展現狀而制定的科學發展觀就是在協調各方利益關系的基礎上確立的科學理論。它符合經濟發展的基本規律，順應世界發展的總體趨勢，是我國三代領導集體思想的繼承與進一步發展，也是我國必須堅持的重要指導思想，我們要建立的未來和諧的理想社會必須要以此為指導。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

收稿日期：2014-10-20

作者簡介：楊秀芹（1989-），女，安徽阜陽人，馬克思主義基本原理專業碩士研究生，從事馬克思主義理論之黨的建設研究。

（責任編輯：許廣東）