馬克思主義生態思想探微

摘 要：馬克思主義生態思想不僅科學地揭示了人與自然相互聯系和制約的辯證關系，而且指出了實踐是連接人與自然關系的樞紐，科學實踐是實現自然界與人類社會和諧統一的基礎。以馬克思主義生態思想指導社會主義生態文明建設，對于解決當前所面臨的生態問題，實現中華民族的偉大復興具有重要的意義。

關鍵詞：馬克思主義;生態思想;人類;自然界;辯證關系

中圖分類號：B17 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）35-0036-02

盡管馬克思和恩格斯沒有對生態問題專門進行論著，但是在他們創立的馬克思主義理論里蘊含了豐富的生態觀。這些思想不僅成為馬克思主義理論的重要組成部分，而且其中關于人與自然的關系的精辟剖析，更成了指導人類實踐活動的重要原則。深入學習和系統梳理馬克思主義理論的生態思想，能夠為科學發展提供重要的理論指導。

一、馬克思主義生態思想對人與自然的辯證統一關系的理解

馬克思主義理論在總結了自然科學發展的歷程和成就的基礎上，突破了以往哲學把自然與人的關系絕對地對立起來的弊端，揭示了人與自然辯證統一的關系，實現了自然觀的偉大變革。

（一）人和自然相互聯系、相互作用

在人與自然的關系上，馬克思和恩格斯始終強調人與自然的緊密聯系。他們認為人類不可能征服自然，自然的存在和發展是人類社會存在和發展的前提和基礎。必須實現人與自然的和諧統一，才能實現人類的持續發展。

首先，自然是先在的，人是自然界長期發展的產物。恩格斯在《自然辯證法導言》中說：“從最初的動物中，主要由于進一步的分化而發展出無數的綱、目、科、屬、種的動物，最后發展出神經系統獲得最充分發展的那種形態，即脊椎動物的形態，而最后在這些脊椎動物中，又發展出這樣一種脊椎動物，在它身上自然界達到了自我意識，這就是人。”[1]因此，人類的產生不過是在地球漫長的發展過程中出現的。而人的意識也不過是從一切物質的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終才產生出來的。因此，人和人的意識都是自然界長期發展的產物。

其次，人和人類社會依賴于自然。人類從自然界中分化出來以后，并沒有脫離自然，反而更加依賴自然。因為人的生命形態的存在和發展，必須依靠自然給養。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的存在。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[2]擁有意識的人類必須正視自己仍然是血肉之軀這個基本的物質前提，而且離開了自然，人的實踐活動無法開展，人類社會也不能延續下去。因此，凡是妄圖割裂與自然的關系的思想和行為，最終都會給人類帶來危害。只有協調好與自然的關系，人類才可能延續和發展下去。

（二）實踐是連接人與自然關系的樞紐

實踐觀是馬克思主義的基本觀點。正是從實踐出發，馬克思和恩格斯揭示了人類和人類社會產生的淵源。也是從實踐出發，他們深度考察了人與自然的對立統一性，從而確立了馬克思主義的自然觀。

首先，實踐是使人類從自然界中分化出來的歷史前提。動物是通過被動地適應世界而獲得生存，人類卻是靠能動地改造世界才得以產生和發展起來。實踐是人的生存方式。改造世界需要把握事物的本質和規律，這是簡單的動物心理所不能完成的。因此，勞動作為“改造世界”的活動為意識的產生提出了客觀需要。而且，勞動的過程推動了語言的產生和發展，語言作為思維的形式推動了思維的產生和發展。最終，勞動和語言促進了意識的物質基礎——“人腦”的形成。勞動的過程不僅要動手，更需要動腦。勞動不僅使人的身體機構發生改變，同時也使人的大腦越來越復雜。最終，通過勞動，人從自然界中逐步得以形成和發展起來。恩格斯指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以至于我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人類本身。”[3]

其次，實踐的發展使人類和自然界的對立性增強。人與自然除了相互依存的關系外，還存在著尖銳的矛盾。人從自然界中被提升出來之后，更加需要改造自然來滿足自己的發展要求。在人類社會的早期，人改造自然的能力弱小。在風雨雷電、山崩地裂、洪澇干旱等自然變化面前，人類岌岌可危。這個時期的人類對自然較多地存在著敬畏之心。伴隨著社會分工的發展以及金屬工具的發明和使用，人類改造自然的能力不斷加強。人類不再是完全依靠自然來獲得食物，更多的是通過改變自然創造滿足生存所需的各種產品。總體而言，在農耕文明時期，人類的活動還沒有突破自然承載的容量，人與自然的關系還是相對平衡的。但是，自從工業革命以來，在機器的轟鳴聲中，人類無情地掠奪自然以滿足無限膨脹的欲望，人與自然的對抗被不斷激化。環境污染、資源枯竭、溫室效應等全球化的生態危機已成為時刻懸掛人類頭頂上的達摩克利斯之劍。對此，恩格斯早就在《自然辯證法》中警告人類：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[4]

最后，科學實踐是實現自然界與人類社會和諧統一的基礎。人與自然是對立統一的矛盾體，對立的雙方相互依存，互為存在的前提。自然因為有了人類的改造更加絢麗多姿，而人類從自然界分化出來后，其生存和發展更加依賴于自然。因此，只有實現人與自然的和諧統一才能達到平衡協調，人類也才能生生不息。希臘神話中大地女神蓋婭的兒子安泰只要身體不離開土地，就能力大無窮，無人能敵。但是，他卻因為被赫拉克斯舉到空中，失去了力量的來源而落敗。人類是大地之子，他們只有在自然母親懷抱中才能源源不斷地獲得能量。離開了自然母親，人類頃刻覆滅。然而，協調人與自然的關系，最根本的途徑仍然是實踐。因為實踐是唯一能夠把主觀世界和客觀世界聯系起來的橋梁。意識能動反作用的正確實現必須依賴于科學的實踐，即按照客觀規律去改造世界。馬克思認為：“勞動首先是人與自然的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制的人與自然之間的物質變換的過程。”[5]在馬克思看來，勞動是人與自然之間是交互作用的關系和過程。人類要從自然界獲取物質資料，就必須與自然相協調，只有按照自然本身的規律去開展生產勞動，才能實現人長期生存和發展的目標。恩格斯在《自然辯證法導言》中指出：“預定的目的和達到的結果之間還總是存在著非常大的出入，不能預見的作用占了優勢，不能控制的力量比有計劃發動的力量強得多。只要人的最重要的歷史活動，使人從動物界上升到人類并構成人的其他一起活動的物質基礎的歷史活動，滿足人的生活需要的生產，即今天的社會生產，還被不可控制的力量的無意識的作用所左右，只要人所希望的目的只是作為例外才能實現，而且往往得到恰恰相反的結果，那么上述情形是不能不如此的。”[1]自然界的規律是存在于人的意識之外的，而人比動物高明的地方就在于人能夠通過認識規律、利用規律為自己服務。妄圖超越于自然之上，無視規律作用的行為，必然會受到自然報復。

馬克思和恩格斯從科學的實踐觀出發，深刻剖析了人與自然的辯證關系。同時，他們也指出“人與自然的和解”與“人與人的和解”是密切聯系的，要從根本上解決人與自然的矛盾只有實現共產主義。

二、馬克思主義生態思想的現實意義

我國在社會主義現代化建設過程中一直重視生態文明建設。黨的十八大報告指出：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”中華民族的偉大復興必須以人與自然的和諧發展為前提。因此，需要以馬克思主義生態觀作為指導建設社會主義生態文明，通過加強生態觀念、促進資源的節約以及構建生態保護機制等方式實現科學發展。

（一）弘揚人與自然和諧統一的生態文明理念

雖然人與自然的對立統一關系早在古代社會就已經被人類有所認識，但是工業革命以來，科技的迅速發展，人的主體性的不斷增強，人類中心主義的思想開始泛濫。然而在對自然無情掠奪的過程中，人類也遭受了自然的報復。在全球性的氣候異常、環境污染、生態失衡等問題面前，人類中心主義不斷受到質疑和批判，越來越多的人開始認識到人與自然的密切聯系。要讓人們徹底轉變觀點，還必須大力弘揚人與自然和諧統一的生態文明理念。通過政策指導、文化宣傳、教育培訓等方式培養和建立起馬克思主義生態觀，才能自覺地在實踐中保持與自然和諧統一的關系。

（二）促進資源的節約

自然的承載能力是有限的，如果人類肆意膨脹自己的欲望，揮霍自然資源，最后受到懲罰的一定是人類自己。人類必須懂得自己與自然是對立統一的矛盾體，對立的雙方相互依存，互為存在的前提。自然因為有了人類的改造更加絢麗多姿，而人類從自然界分化出來后，其生存和發展更加依賴于自然。因此，只有節約資源、合理利用資源才能實現人與自然關系的平衡協調，人類也才能生生不息。黨的十八大報告對資源的節約從總體方向和具體部署等方面對資源節約進行了系統安排。生態環境的保護與每一個單位、每一個家庭和每一個個體都息息相關，因此全面落實黨的十八大報告的要求，就務必在全社會形成節約資源的共同意識，自覺轉化為積極的行動，并且通過科技的發展實現對資源的高效利用、循環使用，同心協力建設資源節約型、環境友好型社會。

（三）構建系統化的生態保護機制

生態文明的建設，美麗中國的發展需要系統完善的生態保護機制予以保障。由于生態系統是復雜而脆弱的，一旦遭受破壞，恢復起來非常困難，有的甚至無法逆轉。如果制度不健全，勢必會給各種破壞生態的活動提供缺口，使環境治理困難重重。生態機制的建設是一個涉及面廣、復雜程度高的工作。因此，生態環境的保護必須實現制度的系統化和規范化，對有可能影響生態的活動務必從源頭、過程、結果多個環節進行最嚴格的監控，不僅讓破壞生態者無利可獲、無處遁形，而且要讓責任者承擔相應的責任。

總之，馬克思主義生態思想對人與自然的關系進行了深刻的分析，為人類提供了一條正確的發展道路。因此，學習馬克思主義生態思想，并用其指導實踐活動具有重要的意義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1974.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：161.

[3]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：559-560.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[5]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：201-202.

（責任編輯：宋 佳）