黨的十六大以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

摘 要：黨的十六大以來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面做出了重大貢獻(xiàn)，為我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)措施有效地克服了民眾的信仰危機(jī)，抵制了國(guó)內(nèi)外腐朽思想的侵蝕，緩和了社會(huì)矛盾，贏得了民眾認(rèn)可，鞏固了黨的執(zhí)政地位。

關(guān)鍵詞：黨的十六大;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D61 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2014）35-0001-02

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定以及黨執(zhí)政根基的牢固與否，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)著各種西方社會(huì)思潮的滲透，做好意識(shí)形態(tài)工作，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和號(hào)召力，成為黨的十六大以來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)集體亟待解決的一個(gè)任務(wù)。黨的十六大以來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念，始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想，并在此基礎(chǔ)上，逐步形成了具有時(shí)代特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想。這些都為我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)主導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持馬克思主義

中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，都因?yàn)閳?jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，使我國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。意識(shí)形態(tài)反應(yīng)上層建筑，前進(jìn)道路上的指導(dǎo)思想的不統(tǒng)一不一致必定會(huì)導(dǎo)致思想甚至社會(huì)形勢(shì)的混亂。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的發(fā)展的，客觀上要求執(zhí)政黨在思想上更不能故步自封，形而上學(xué)，創(chuàng)造性地把馬克思主義結(jié)合國(guó)情和時(shí)代特征制定出適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)理論和發(fā)展戰(zhàn)略是社會(huì)歷史和實(shí)踐給予我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。社會(huì)是多樣性的，思想的形成和發(fā)展是多元化的，意識(shí)形態(tài)也不是單一的，社會(huì)多元化的條件下，多種思想相互交流碰撞才會(huì)實(shí)現(xiàn)思想上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主體和利益主體多元化，人們的思想呈現(xiàn)多樣性，生產(chǎn)和生活方式多樣性，這種現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，但是“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”不可避免地會(huì)出現(xiàn)與社會(huì)制度、人民利益背道而馳的錯(cuò)誤思潮，進(jìn)而要求在意識(shí)形態(tài)方面承認(rèn)和允許多種意識(shí)形態(tài)并存的條件下，必須加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮指導(dǎo)思想的作用，在中國(guó)，就是堅(jiān)持馬克思主義四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

二、堅(jiān)持以人為本、加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)

黨的執(zhí)政理論建設(shè)是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本。中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政權(quán)后，十分強(qiáng)調(diào)黨的執(zhí)政理論建設(shè)。2004年9月召開(kāi)的中共十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題。全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，是黨的歷史上第一個(gè)全面總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)全黨擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政興國(guó)歷史使命的綱領(lǐng)性文件。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，堅(jiān)持人民民主專政是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就致力于馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，之所以能夠吸引和凝聚廣大群眾，根本原因就在于始終保持一個(gè)不變的主題，即堅(jiān)持人民利益的根本價(jià)值取向，并在不同時(shí)期努力滿足廣大人民最根本、最現(xiàn)實(shí)、最迫切的利益要求。改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民生活和諧安定，共同富裕體現(xiàn)了廣大人民的利益訴求和愿望。“三個(gè)代表”重要思想是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求提出的又一科學(xué)思想，明確提出黨的全部事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)最廣大人民的根本利益。科學(xué)發(fā)展觀更是反映了馬克思主義“以人為本”的發(fā)展理念。意識(shí)形態(tài)的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，就必須不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)賴以發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為進(jìn)一步解決民生問(wèn)題創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，科學(xué)對(duì)待馬克思主義

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力，這是保持和發(fā)展我們黨的先進(jìn)性的決定因素。要始終保持黨開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力，又要始終堅(jiān)持不斷發(fā)展馬克思主義。馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力。無(wú)論在什么情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人都堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理;但從來(lái)不把馬克思主義看成空洞、僵硬、刻板的教條，而是堅(jiān)信馬克思主義必須隨實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。我們黨之所以能夠保持開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力，就在于能夠正確把握時(shí)代主題，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，將黨的先進(jìn)性的本質(zhì)特征與黨在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出和運(yùn)用反映時(shí)代發(fā)展和最廣大人民根本利益要求的理論、路線、方針、政策，并用以凝聚黨心民心，成為黨和人民的行動(dòng)指南。三十多年來(lái)我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的實(shí)踐證明，堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性，不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。馬克思主義的理論創(chuàng)新，是在科學(xué)回答時(shí)代所提出的課題中實(shí)現(xiàn)的，是在結(jié)合各國(guó)具體實(shí)際中形成從理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)變的，是在指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)自身突破的。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須著力于馬克思主義理論創(chuàng)新，努力開(kāi)辟馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的新境界。

四、加強(qiáng)思想政治工作、重視精神文明建設(shè)

思想政治工作是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要載體，掌握輿論的宣傳陣地和大眾傳播媒介是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重要經(jīng)驗(yàn)。從生活出發(fā)，在學(xué)校、傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)中傳播黨的指導(dǎo)思想，傳播馬克思主義思想，能使廣大群眾更好地接觸和理解馬克思主義，從思想上形成以科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各種思想交流碰撞，面對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)更需要執(zhí)政黨保持清醒的頭腦，時(shí)刻準(zhǔn)備做出科學(xué)的決策和路線，維持社會(huì)形勢(shì)的穩(wěn)定，當(dāng)然，正確決策的實(shí)施和推廣離不開(kāi)廣大人民群眾的支持，為了使黨的正確路線、方針、政策更及時(shí)為群眾所知曉，大眾輿論陣地就必須發(fā)揮其傳播和宣傳的作用，以更為高效的形式傳播、更為科學(xué)的內(nèi)容引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀，逐漸培養(yǎng)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)會(huì)用馬克思主義的科學(xué)理論的觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題的能力，指導(dǎo)人們沿著正確的思想道路上前行，從而更好地推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，群策群力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的有序前進(jìn)。理論只有變?yōu)槿罕娛种械奈淦鳎拍艹浞职l(fā)揮理論的主導(dǎo)作用。群眾只有從具體思想問(wèn)題的解決中，才能掌握觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的思想方法，從而提高自我教育能力，自己解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)方式從重外在灌輸?shù)街貎?nèi)在導(dǎo)引的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)人民群眾在實(shí)踐中自覺(jué)需求的知識(shí)體系，從而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

五、強(qiáng)化“全球”意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合力

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面帶來(lái)的既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)使得各國(guó)之間的文化相互影響，這種趨勢(shì)對(duì)我國(guó)文化的開(kāi)放性和融合性提出了新的要求和挑戰(zhàn)，在汲取各國(guó)優(yōu)秀文化經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必須保持主流意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，再以包容的態(tài)度借鑒和吸收國(guó)外意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。當(dāng)然，在此過(guò)程中，也需要時(shí)刻警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透。敵對(duì)勢(shì)力的滲透手段和方式更具隱蔽性和欺騙性，我國(guó)與之在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的甚至有時(shí)是非常尖銳的。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，為了維護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的健康發(fā)展，必須增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合力，在全社會(huì)樹(shù)立起堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)的良好氛圍，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。近年來(lái)，我國(guó)在同錯(cuò)誤思潮和“西化圖謀”做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不僅一次次抵御了錯(cuò)誤思想的侵襲，一次次化解西方敵對(duì)勢(shì)力的“分化”圖謀，而且在意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作上樹(shù)立了更加清醒的認(rèn)識(shí)。

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收稿日期：2014-10-27

作者簡(jiǎn)介：楊玉柯（1988-），女，河南許昌人，馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，從事馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論研究。

（責(zé)任編輯：許廣東）