公共藝術(shù)創(chuàng)作隨記

伴隨著城市建設(shè)的高潮，“公共藝術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生。公共藝術(shù)擴(kuò)展傳統(tǒng)雕塑的概念，主題、材料、形式、構(gòu)圖、參與方式等都有了更多新的嘗試。同時，對環(huán)境、空間、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)條件、民生狀態(tài)的關(guān)注和研究，也是傳統(tǒng)雕塑很少涉及的。今天，雕塑的教育、紀(jì)念和簡單的裝飾功能已經(jīng)顯得僵化刻板，無法滿足當(dāng)代人的心理。筆者這里分享幾個公共藝術(shù)創(chuàng)作案例，希望這些過程和體會可以給讀者帶來一點(diǎn)啟示。

主題性嘗試

水晶城所在地從前是天津城南著名的老玻璃廠，那里可以被看做過往生活的一個縮影。面對著 “過去”的“痕跡”， “記憶”這個主題就這樣在筆者腦海中慢慢成形。以“記憶”為界面所產(chǎn)生的人與人的交流會深刻且?guī)е鴱?qiáng)烈的情感色彩。“記憶”不同于“回憶”，“回憶”是主動式的，而“記憶”是被動式的，它以“觸景生情”的不由自主的方式工作于人的大腦，作用于人的心靈。當(dāng)以適當(dāng)?shù)姆绞剑ㄐ问剑┤ヒ龑?dǎo)，“記憶”又將以不由自主的方式宣泄出來。

作品完全是“胸?zé)o成竹”的創(chuàng)作，靈感來自于和材料發(fā)生的接觸。水泥預(yù)制和鋼板焊接讓筆者看到過去司空見慣的材料，通過不同的處理和組合，產(chǎn)生全新的視覺效果，把兩個看似普通的東西以出人意料的方式拼貼在一起會很好地引發(fā)觀者的思考。《日子·記憶》這組雕塑，用材質(zhì)轉(zhuǎn)換的方式，把20世紀(jì)六七十年代的家具陳設(shè)、生活用品鑄成生鐵，并與小軌上的小鐵車焊接在一起，他們被布置成餐廳、臥室、書房，平靜地躺在那兒，與舒適現(xiàn)代的住宅區(qū)遙遙相對。當(dāng)這些物品的原材質(zhì)被新的統(tǒng)一材質(zhì)——鐵所代替，他們的功能及物質(zhì)性隨即消失。它帶給人的是強(qiáng)烈的“時光流失”的聯(lián)想，并兼有視覺的趣味性和嚴(yán)肅的紀(jì)念性。

《塵封·記憶》由混凝土和舊機(jī)器組合在一起，材質(zhì)感覺平民化。當(dāng)我們與它產(chǎn)生互動，心靈深處的記憶將被恢復(fù)。最有趣的地方在于，這是一種有使用功能的機(jī)器。我們真正希望的是人們能夠體會到時光的流失，或把流失的時光凝固。

混凝土

天津萬科東麗湖一期示范區(qū)入口小環(huán)島上，筆者設(shè)計了一組流水的裝置《水法》。這是筆者第一次使用混凝土做雕塑。開始選擇混凝土，只是覺得它和建筑、景觀環(huán)境很協(xié)調(diào)。隨著設(shè)計、制作的深入，筆者漸漸地被混凝土迷住了。首先可塑性極強(qiáng)，形狀、肌理完全由模具決定。筆者選用鋼和木頭兩種材料做模具，產(chǎn)生豐富的肌理。木質(zhì)模具粗狂有力、動感十足；鋼模具可以鍛造出自由的曲面形狀，光滑細(xì)膩。其次是形狀，很像是一堆隨意擺放的巨大笨重的積木，充滿了游戲感。裝置共設(shè)三個出水口：中心涌泉、最高點(diǎn)的瀑布、以及沿著水道層層跌落的溪流。流水的方式激活了整個裝置，使之成為有生命的整體。在住宅的入口處則設(shè)計了一些混凝土的小涌泉裝置，延續(xù)混凝土制作的研究，探討多種可能性：造型上過于模塊化會缺乏變化，而形狀過于自由又會失去混凝土的味道。再如：表面效果除了由模具的材質(zhì)決定，澆筑時振搗棒的震動時間對表面效果也有很大影響。還有：復(fù)雜造型模具的設(shè)計是很講究的，澆筑完成后拆模具的順序需事先設(shè)計好，否則會在拆模具時損壞主體。

參與

天津萬科東麗湖二期小公園這組公共藝術(shù)作品的功能被定位為“參與”，也就是一組可以玩的裝置。小公園位于道路旁的綠化帶里，供孩子和老人休閑娛樂。設(shè)計靈感就來自于小時候玩過的蟲子，作品的主體造型就是大青蟲的變形。細(xì)長的場地被分為兩部分：一部分以蟲的造型設(shè)計出疊水裝置，圍繞圓形模塊做成沙漏等造型。這部分全部是混凝土材質(zhì)，是孩子活動場地；另一部分是折形的裝置，圓形模塊向這部分延伸，全部是木頭材質(zhì)，是成人休息場地。這兩部分的過渡由混凝土和木頭的榫卯完成。曾有人問怎么玩？筆者回答：“玩是創(chuàng)造，想怎么玩就怎么玩，孩子們最知道該怎么玩。”

個人游戲

天津萬科東麗湖二期公共建筑，景觀設(shè)計略顯凌亂，需要規(guī)整。設(shè)計前筆者自設(shè)兩個問題：一是怎么“串”？筆者在平面圖上按曲線的脈絡(luò)安排了一組半抽象的游動的魚，“串”的工作就完成了。二是用什么材質(zhì)來做？筆者決定玩?zhèn)€游戲：在不完全了解現(xiàn)場景觀的材質(zhì)時，把這組魚強(qiáng)行安排在平面圖上，用每條魚遇到的現(xiàn)場材質(zhì)來做。如果橫跨兩個材質(zhì)，就用兩個材質(zhì)做它。難度最大的是一條跨在鋼格柵和木地板上的魚，這條魚就成了隆起的鋼格柵和隆起的木地板。遺憾的是草地里的魚，擔(dān)心用土和草做不持久，改用石材，效果大打折扣。所以稱這個設(shè)計為“游戲”，因為游戲的結(jié)果存在多種可能性和未知性。游戲之前，筆者并不清楚這組魚所對應(yīng)的材質(zhì)，而剛好遇到像鋼格柵這樣的材質(zhì)時，設(shè)計和制作才真的開心，完成效果更出人意料。

尺度

東莞長安萬科廣場希望通過公共藝術(shù)吸引消費(fèi)者的眼球。現(xiàn)代都市和商業(yè)背景，將被表達(dá)的對象直接放大到不合情理的尺度，是簡單有效的吸引眼球的方式。可是放大什么？放大到什么尺度？了解到“蓮峰飛鷺”曾是長安八景之一，消失多年后的白鷺隨著生態(tài)改善，又有大批棲息在蓮花山中。以白鷺為創(chuàng)作題材，相當(dāng)于直接贊美長安的好山好水。放大的尺度是作品的關(guān)鍵，這不僅與空間環(huán)境有關(guān)，也和材質(zhì)、觀眾的參與有密切聯(lián)系。白鷺是由鍛銅的嘴、腿和不銹鋼烤漆的身體兩部分材料組成，銅的部分可以觸摸、放在近人的尺度，身體烤漆則離開地面1.6米以上，減少兒童的無意的破壞。白鷺的最高點(diǎn)接近5米，造型在嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上做了大膽的波普式的概括，成為兼顧標(biāo)示性和參與性的公共藝術(shù)。

躺著的公共藝術(shù)

“玉鳥流蘇”位于“中國良渚文化村”中東部，是小鎮(zhèn)的文化休閑和娛樂中心。地接文脈，又營建一種新的消費(fèi)環(huán)境。入口的玄鳥廣場從屬于主干道街區(qū)，是社區(qū)門戶和重要的組成部分，也是游客與居民聚集、休閑或活動的地方。

筆者直接從模型入手，將整個廣場當(dāng)作一個“躺著的”“人可以進(jìn)入和參與”的雕塑來做。“玉鳥流蘇”與良渚博物館相距甚近，地域文化又是設(shè)計中無法回避的問題。設(shè)計回避具體的文化符號，將良渚文化抽象、演化為文明遺跡，以此擴(kuò)展觀眾的想象，達(dá)到精神層面的參與。

廣場分為兩部分：一部分以石材為主，營造考古現(xiàn)場的氛圍，與良渚文化暗合，并通過坍塌、破損的石塊自然構(gòu)筑出跌水的結(jié)構(gòu)；另一部分，鋼的材質(zhì)漸次穿插進(jìn)來，愈來愈強(qiáng)，直到通過鋼模仿石頭達(dá)到“錯亂”，是現(xiàn)代都市生活的寫照。條狀石塊和鋼板向廣場延伸，模糊了水池的邊界，延展了人的視線，在“錯亂”中搭建著秩序。

廣場一面的建筑細(xì)膩、通透，因此用舒緩的結(jié)構(gòu)松散地圍繞；另一面則粗壯、霸氣，所以向它伸出很多條鋼、石做成的“腿”，有力地支撐著它。這些設(shè)計力圖通過對整體尺度的把握和構(gòu)圖，與建筑和環(huán)境相協(xié)調(diào)。

整個施工由設(shè)計師和雕塑家、專業(yè)雕塑工人組成的隊伍共同完成。現(xiàn)場制作中又根據(jù)情況做出大量修改和調(diào)整，以保證設(shè)計可以更好地“植入”特定空間。設(shè)計師還在細(xì)節(jié)中注入了令人玩味的信息：將需要獲知的信息刻在可轉(zhuǎn)動的石滾上，人們通過參與來完成道路的識別；在過渡部分，用鋼板模仿石頭的肌理，漸進(jìn)完成材質(zhì)的轉(zhuǎn)換；通過逐漸退層的LOGO，造成鋼板護(hù)墻厚度的錯覺，形成光影的游戲。

在這座廣場上，以石材為主的慢板，是良渚文化身份的映像；鋼元素的介入，帶來節(jié)奏的突變，并逐漸蔓延，暗含著“文化和享樂的錯亂”。

結(jié)語

公共環(huán)境空間中公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)更多地關(guān)注周邊空間環(huán)境的條件因素，關(guān)注受眾人群的社會心理需求。在最大限度地追求公共藝術(shù)的社會效果的同時，公共藝術(shù)的設(shè)計制作也區(qū)別于藝術(shù)家個人表達(dá)式的創(chuàng)作，避免一廂情愿的設(shè)計，合理使用公共空間設(shè)計中的權(quán)限。在遵守國家相應(yīng)的法律法規(guī)的前提下，發(fā)揮自由的創(chuàng)作想象，追求崇高的藝術(shù)品格。