關(guān)于公共藝術(shù)與公共空間的一點思考

“公共藝術(shù)”概念在中國的提出緣起于20世紀(jì)90年代，伴隨著改革開放政策的全面實施，中國社會經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟的持續(xù)增長也帶來了史無前例的城市化進程規(guī)模，城市公共領(lǐng)域的不斷增多和市民社會的逐步形成，為中國公共藝術(shù)迎來了導(dǎo)入期。相比戰(zhàn)后西方國家興起的公共藝術(shù)熱潮，中國內(nèi)地公共藝術(shù)起步較晚，但基于城市擴建、改建、環(huán)境美化、文化裝飾的需求，“公共藝術(shù)”變成一個更高端的名詞迅速替換了公共壁畫、城市雕塑、環(huán)藝、景觀設(shè)計等概念，跟隨高速發(fā)展的城市建設(shè)跑步前進。公共藝術(shù)不僅是一個外來的概念和知識范疇，也成了一種文化現(xiàn)象而引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但對這一概念缺乏必要的界定和規(guī)范，僅局限在討論公共藝術(shù)的職能范圍，或在城市的“美化與裝飾”層面上做文章，而沒有在國際文化視野和學(xué)術(shù)層面上開展深入研究也缺少對“公共性”的解讀，如此只能忽略公共藝術(shù)的價值取向，狹義理解它的基本概念，理論上的誤讀必將會導(dǎo)致中國公共藝術(shù)建設(shè)存在諸多短缺，因此有必要加以思考和討論。

公共藝術(shù)不應(yīng)公眾缺位

“公共藝術(shù)”是以“公共”二字作為“藝術(shù)”的定語，有別于一般的藝術(shù)問題，因此“公共性”成了公共藝術(shù)的基本觀念，在這個特殊的藝術(shù)方式中，公共性體現(xiàn)更多的是以公眾服務(wù)、公益性文化福利為前提，并完成由藝術(shù)審美向社會學(xué)層面的轉(zhuǎn)化。有了這樣的界定，公共藝術(shù)就不僅僅是設(shè)置在公共空間中的藝術(shù)品，公共場所也只作為公共藝術(shù)產(chǎn)生的客觀條件之一而已。而作品本身的公共性表達與公民對審美訴求的吻合，才能真正體現(xiàn)公共藝術(shù)的內(nèi)涵與價值，從公共藝術(shù)概念引入到國內(nèi)的近20年來，政府主管部門、藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)機構(gòu)、通過大量實踐與磨合去探索中國共公共藝術(shù)之路。各地建設(shè)部門對于公共藝術(shù)開發(fā)的基本方式為：在政府主持下以社會稅收資金進行藝術(shù)建設(shè)投資，其中“城市雕塑”作為主要的公共藝術(shù)形式以打造城市名片、改觀城市視覺環(huán)境為目標(biāo)，伴隨城市化進程中各地“經(jīng)開區(qū)”、高新區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、商務(wù)金融區(qū)的建設(shè)中發(fā)展迅速。但在公共藝術(shù)建設(shè)所需專項資金配比、制度建設(shè)、咨詢與策劃、管理等方面沒能構(gòu)建更加合理的保障體系。多數(shù)項目基于城市改建、擴建、招商和旅游項目開發(fā)等因素，為此進行盲目、粗淺且缺乏深度的城市文脈梳理并得出一些“結(jié)論”，再以公共藝術(shù)為表達工具，讓藝術(shù)家配合著塑造一些形態(tài)對某一主題進行生硬的闡釋，此類急功近利的做法源于某些政府官員的政績觀扭曲，致使作品仍然只是傳聲工具和宣傳圖解，一批所謂的“公共藝術(shù)”作品其“內(nèi)涵”也只有主管領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)作者本人能夠明了，主持項目的藝術(shù)家及職能部門若依然強調(diào)專家和精英主義地位，輕視公眾對于公共空間的訴求，這樣的作品如何能對公眾產(chǎn)生真正的影響？其文化福利與公益性又如何體現(xiàn)？可以說我們的公共藝術(shù)一直缺乏必要的公眾參與和評價機制，長期以來公眾與公共空間的對話處于一種分離狀態(tài)，真正意義上的公共藝術(shù)及其理念的普及在現(xiàn)階段的中國仍然處在起步期。

讓前瞻與經(jīng)驗成為可能

如今中國大多數(shù)公共藝術(shù)項目多依附于“城市雕塑”的形式展開，原因之一是某些城市雕塑具備了一定的公共屬性，占據(jù)了城市公共空間，在這一點上公共藝術(shù)與城市雕塑形成了一些交集，城市雕塑作品以相對持久的陳列方式，承載著對城市形象宣傳的特殊職能，為公共藝術(shù)的表達提供了基礎(chǔ)，今天，大批城市雕塑作品已然成為眾多現(xiàn)代化城市中重要的地標(biāo)性景觀，甚至是城市規(guī)劃與建設(shè)的重要節(jié)點，這類作品主要包括：1.政府行政區(qū)的樓前“主雕”；2.反映城市歷史文脈的主題性廣場；3.紀(jì)念性雕塑或構(gòu)筑物；4.以審美功能為主的多元類型景觀雕塑；5.主題公園或?qū)ｉT的雕塑公園作品陳列等。以上各類形式構(gòu)成了現(xiàn)階段中國共公共藝術(shù)的主要特征，即主題性、紀(jì)念性、審美功能和長久性多元化的收藏陳列。這些項目的實施大部分由政府出資建設(shè)和全盤規(guī)劃，從項目招標(biāo)、作品形式的選擇到工程驗收等各個環(huán)節(jié)的操作始終遵照一系列滯后的“管理辦法”，而公共藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，是由發(fā)達國家興起，跟隨民主化進程發(fā)展而來的強調(diào)藝術(shù)公益性及文化福利，并通過立法保障而確立的一項文化政策。以美國20世紀(jì)60年代確立的“百分比藝術(shù)法案”為代表的一系列舉措有效的為歐美國家公共藝術(shù)提供了推廣和可持續(xù)發(fā)展動力，項目資金也得到了法律依據(jù)和社會保障。多年來中國公共藝術(shù)在塑造城市人文精神、打造城市形象方面做出了大量工作，但仍然缺少理念先進的藝術(shù)策劃方式和管理模式，而相對國際化視野中的學(xué)術(shù)經(jīng)驗、制度化的社會保障和法規(guī)依據(jù)也是我們急需借鑒和踐行的重要內(nèi)容。

藝術(shù)與空間營造城市秩序

城市環(huán)境品質(zhì)的優(yōu)劣在相當(dāng)程度上影響著公共藝術(shù)美學(xué)質(zhì)量和公眾心理，是作品成敗的關(guān)鍵因素。可以說公共藝術(shù)是一種關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和場所藝術(shù)，作品本身與周圍環(huán)境形成相互作用的藝術(shù)。因此公共藝術(shù)所觸及的范圍不僅涵蓋物質(zhì)實體與空間這些可見的部分，還包括那些始終作用于人們視聽感受和心理等方面的諸多因素。今天，我們以空前的速度、規(guī)模推進著城市建設(shè)和延展，以城市廣場、街區(qū)、公共建筑、社區(qū)為主的公共空間存在著十分迫切的藝術(shù)文化要求，然而在跨越式發(fā)展的背后是不容忽視的現(xiàn)實問題，即便處在經(jīng)濟最發(fā)達的城市公共環(huán)境里，建筑造型與城市規(guī)劃及色彩搭配的失調(diào)不斷沖擊著公眾視野，以凌亂的商業(yè)廣告形成的視覺污染在全國城市中蔓延，破立無常的城市改建和“繼往輕于開來”的折騰不止，漸漸淹沒了城市個性，如此品質(zhì)的公共環(huán)境必然導(dǎo)致公共藝術(shù)的美學(xué)與社會效應(yīng)大打折扣。如今，國人外出的機會多了，一些心急的官員外出考察后帶回發(fā)達國家的優(yōu)秀公共空間案例，并以長官意志與設(shè)計師一同實施了自己不接地氣的“方案”，這樣簡單的移植完全違背了公共藝術(shù)對場域的要求，最終使本來駁雜的公共空間變得更加無序。我們不難解釋在北方的某個縣城廣場會樹立起一座微縮版的艾菲爾鐵塔以及山寨獅身人面像的事實，其實這些“作品”不屬于任何人的期待，他們是現(xiàn)實中的意外。關(guān)于公共藝術(shù)與城市公共空間環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，還需要我們有強烈的整體意識，并長期為之努力。

政策法規(guī)體系保障文化福利

公共藝術(shù)作為國家公共文化服務(wù)體系的一部分，離不開政策法規(guī)體系作保障。2007年8月21日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強公公文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》，文件中要求“新建城市居民住宅小區(qū)，要把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城市規(guī)劃，從城市住房開發(fā)投資中提取百分之一，用于社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)”。2008年1月在全國宣傳思想工作會議上，李長春同志在講話上明確提出：落實從城市住房開發(fā)投資中提取百分之一用于公共藝術(shù)設(shè)施建設(shè)的政策，積極引導(dǎo)社會力量興辦實體，捐贈，贊助，免費提供設(shè)施等多種形式參與公共文化服務(wù)。近年來，根據(jù)《意見》精神各地陸續(xù)頒布了《公共文化服務(wù)促進條例（草案）》，其內(nèi)容都包括關(guān)于公共空間開發(fā)利用的基本規(guī)定，但是這些部門規(guī)章，在法律層級中效力較低，對于公民城市公共空間使用權(quán)以及權(quán)力保障也涉及較少。雖然以上一系列舉措，確實在規(guī)范公共文化服務(wù)秩序、保障公眾的文化權(quán)利方面邁出了重要一步。但是隨著公共藝術(shù)在中國的持續(xù)發(fā)展，目前我們亟需在法律層面為公共藝術(shù)建設(shè)做出系統(tǒng)性的規(guī)定，未來中國公共藝術(shù)的良性發(fā)展，一定是以立法形式作為保障，以建立“公民意識以及公民權(quán)利為主導(dǎo)的社會意識”為前提和基礎(chǔ)。

今天我們面對的自身問題，需要我們以自己的方式和智慧去解決，對待公共藝術(shù)也可以有我們自己的闡釋。胡適先生在《多研究些問題，少談些“主義”》中講道：“空談外來進口的‘主義’，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。我們不去實地研究我們現(xiàn)在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？”客觀地說，在中國的歷史傳統(tǒng)中我們沒有公共藝術(shù)的產(chǎn)生背景。但如今我們處在民主意識不斷增強，經(jīng)濟發(fā)展踐行著全球一體化，國家一心謀發(fā)展求繁榮，高科技融入尋常生活，藝術(shù)價值取向也更加多元的時代。我們已不能簡單地認為公共藝術(shù)只是從發(fā)達國家的經(jīng)驗中導(dǎo)入的舶來品，在當(dāng)下的中國“公共性”的提出和“公共藝術(shù)”的發(fā)展已經(jīng)成為歷史性要求。誠然，中國現(xiàn)階段的公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀并不令人滿意，我們的公共藝術(shù)產(chǎn)生過程并不具備完整的“公共”屬性。然而，事實說明“現(xiàn)狀”已經(jīng)是改革開放以來政府主管部門、藝術(shù)機構(gòu)、理論家在政策建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作和理論構(gòu)建中磨合出的最好結(jié)果。在這里給中國現(xiàn)階段公共藝術(shù)的發(fā)展提出幾點淺見：一是創(chuàng)造體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的公共藝術(shù)，對中國傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代詮釋，也是中華民族的古老文化重新煥發(fā)青春活力的魅力所在；二是公共藝術(shù)的發(fā)展基點不僅在于發(fā)掘本土文化資源，也要將視野放置于國際學(xué)術(shù)層面，積極吸納國外當(dāng)代藝術(shù)與優(yōu)秀文化成果；三是體制建設(shè)方面，需要學(xué)者、藝術(shù)家進行大膽的理論創(chuàng)新與創(chuàng)作實踐，在頻繁的磨合中探索更多的可能性，使其適合中國各階段社會發(fā)展要求。

公共藝術(shù)帶著強烈的后現(xiàn)代主義文化特質(zhì)，將“公共性”作為一個可持續(xù)發(fā)展的概念。它會伴隨著我們國家的整體民主化進程而得到自然生長的土壤，它將為城市空間提供更多藝術(shù)實驗的可能，在社會關(guān)系中為公眾、公共空間和人文環(huán)境尋找恰當(dāng)?shù)娜诤宵c，使之形成飽含創(chuàng)造活力和自由夢想的多元綜合體。