內蒙古阿拉善左旗民族構成及宗教信仰

[摘 要] 內蒙古阿拉善左旗是一個多民族聚居地區，長期以來作為特別旗與中央保持著緊密的聯系。本文以內蒙古阿拉善左旗地區為主要研究對象，結合歷史經驗和民族政策，通過民族理論觀點對民族組成和民族關系展開研究，重點分析民族宗教信仰對民族關系的影響與作用。

[關鍵詞] 民族組成； 宗教信仰； 關系

一、內蒙古阿拉善左旗概況

阿拉善左旗位于我國內蒙古自治區西北部，東部與烏海相鄰，南部與寧夏回族自治區相望，全旗占地超過八萬平方公里。阿拉善左旗地處我國西北部，處于中緯度帶，賀蘭山和蒙古高原在地形上形成阻隔，從整體上來看處于較為封閉的內陸區，再加上距離海洋較遠，氣候較為干燥，屬于一般的大陸性氣候。阿拉善左旗地域廣闊，自然資源豐富，有豐富的草原支持，畜牧業較發達，目前已成為國家級駱駝和白絨山羊生產基地。賀蘭山區林業覆蓋面積也很大，蒙古高原的礦產資源也極為豐富，這些都為阿拉善左旗提供了良好的經濟發展基礎。

阿拉善左旗地區在先秦時代，地處河西走廊，是月氏和烏孫的主要聚居地。漢朝初期匈奴遷入，月氏和烏孫被迫離開。漢武帝時期，匈奴在與漢人的戰斗落敗，漢武帝在阿拉善左旗地區設置屬國進行治理。之后一直到了安史之亂，阿拉善左旗地區又被吐蕃占有，前后又有回鶻、黨項族等民族掌管該地，后來也是以黨項族建立了西夏結束了動蕩。西夏被蒙古軍覆滅后，阿拉善左旗地區成為蒙古國的中書省。阿拉善左旗地區的歷史變遷，奠定了今天多民族聚居的狀況。

阿拉善左旗建旗是在十七世紀，準噶爾勢力不斷干擾當地政權，最終未能建立和平的關系，客觀上形成了完整并且獨立的自治地區。當時西北地區的管理制度十分復雜，對于阿拉善左旗地區人民的管理也是十分混亂，為了保證自身的安全性和未來，阿拉善左旗選擇了依附清朝，自此與清政府互利關系讓阿拉善左旗獲得了較為良好的管理并逐步穩固。

二、阿拉善左旗民族關系

阿拉善左旗民族組成以蒙古族為主，居民組成以漢族居民最多，與其他十多個民族形成聚居關系。前面也說到阿拉善左旗的建旗歷史，西北地區政局動蕩，各地區勢力交鋒，阿拉善左旗選擇了穩定發展保全自身，投靠清政府以旗為管理單位穩定下來。清代阿拉善左旗成立之初，居民還是以蒙古族為主，外族人民很少，與清朝形成穩定聯系后建立定遠，漢族和回族的商人開始進入阿拉善左旗地區貿易經商，周邊省市的勞動力也開始進入阿拉善左旗地區勞作謀生，久而久之漢族和回族在阿拉善左旗形成聚居。到民國時期，對于阿拉善左旗民族統計，蒙古族還是阿拉善左旗得主要居民，漢族居民主要有山西和甘肅移民組成，滿族多為清朝時期下嫁執行政治任務的貴族，回族則是蒙古原住民信奉回教者，人數較少，其余還有極少數的藏族人，主要是傳教進入該地區。

建國時，阿拉善左旗主要有五個民族，蒙古、漢、滿、回、藏，建國后隨著全國解放，婚配關系、政治調度、教育文化交流等活動，更多其他民族進入阿拉善左旗。到上世紀九十年代，阿拉善左旗已經有了來自超過14個民族的居民，漢族居民占到了總人口的七成，蒙古族居民占到總人口的兩成，其他少數民族中回族最多，占總人口的6%，其余為朝鮮、苗、彝等后遷入民族。二十一世紀以來，全國交流更加頻繁，阿拉善左旗全旗總人口不斷增加，更多的民族開始遷入，就整個內蒙古自治區人口組成來看，阿拉善左旗少數民族人口數占到了21%，蒙古族人口占到了17%，可以看出阿拉善左旗少數民族人口比例還是相當高的。

1.蒙古族

阿拉善左旗的蒙古族人口占到全旗人口的26%，大多數是康熙年間遷入，另外還有少數周圍地區的人。蒙古族居民主要從事畜牧業，主要經濟類畜牧有駱駝、牛、羊等。阿拉善左旗蒙古族居民有一些是信仰伊斯蘭教的，其中有元朝和明朝期間流傳的伊斯蘭教信奉者的后代，還有從新疆地區移民包含一部分信仰伊斯蘭教的蒙古人。

2.漢族

漢族居民占阿拉善左旗總人數的67%，清朝就有漢人以滿族貴族的家人或下人的身份進入阿拉善左旗地區，后來也有很多農民為了謀生進入阿拉善左旗地區進行農牧業。解放前，阿拉善左旗地區從商的，充當鐵匠、木匠、泥瓦匠的漢族較多，主要來自山西河北一帶。漢族與當地原住民相處良好，為阿拉善左旗地區的建設貢獻了力量。解放后，為經濟發展的需要，工業農業交流更加頻繁，隨之而來的就是越來越多的漢族遷入。

3.回族

阿拉善左旗地區的回族居民萬余人，原本阿拉善左旗地區是沒有回族人的，民國才陸續有來自寧夏的回族人遷入。隨著文化交流，很長一段時間回族人不斷增加，因為阿拉善左旗各民族相處和諧，回族人在阿拉善左旗當地建立了清真寺。1930年，寧夏省百姓生活環境惡劣，賦稅征糧讓當地居民處于水深火熱之中，所以很多回民開始向阿拉善左旗地區遷移以尋求穩定的生活，這使得回族居民數量大大增加。

三、阿拉善左旗民族信仰

1.全旗宗教概況

阿拉善左旗是一個多宗教地區，目前除了道教外，其余四大宗教佛教、基督教、天主教和伊斯蘭教都有信仰者。全旗受到政府批準的的宗教建筑有二十幾座，為各個宗教的信仰者提供了充足的宗教活動地點，多民族聚居的阿拉善左旗宗教活動比較活躍。建旗之前，蒙古族原住民多信仰藏傳佛教，目前仍有大量的藏傳佛教的寺廟。建國后文化交流頻繁，基督教、伊斯蘭教先后傳入，清真寺、教堂等宗教建筑也先后建立。

2.民族與宗教信仰

藏傳佛教的傳入與蒙古人的遷入是同步的，在阿拉善左旗穩定后形成了紅教和黃教，黃教在元朝傳入了蒙古族的上層社會，所以黃教發展更遠，整個蒙古族中有更多的信奉者。后來又因為蒙古特部首領在西藏對黃教有專門的扶持，護送達賴喇嘛入藏，在西藏駐兵，并從青海等地帶回了佛像，在王府設立了藏傳佛教的家廟，整個阿拉善左旗地區受藏傳佛教的影響越來越深。清朝有超過90%的居民信奉藏傳佛教，達到鼎盛階段，后來因為戰爭和政治的原因有所減少。

伊斯蘭教是部落遷徙到阿拉善左旗地區時，信奉伊斯蘭教的蒙古人引入的。清朝平定青海，從西寧一帶遷入的回民，使得伊斯蘭教在蒙古族中傳播。部分伊斯蘭教信仰者加入阿拉善左旗，與蒙古族長期相處，通婚后加入蒙古族，但信仰伊斯蘭教，這些是阿拉善左旗伊斯蘭教的主要來源。阿拉善和碩特旗在討伐新疆一些部落時，投降的當地居民就有不少信奉伊斯蘭教的。乾隆年間新疆的維吾爾族商人到阿拉善左旗地區經商，也留下不少信仰伊斯蘭教者。伊斯蘭教者在阿拉善左旗主要居住在霍布日等地區，以務農為主，是阿拉善左旗伊斯蘭教的集中地。民國時期，因為地靠寧夏等地，從事牲畜販售和農林業的商人，常年在阿拉善左旗地區活動，定居后伊斯蘭教宗教活動逐漸增多，宗教建筑也逐漸獲得允許，伊斯蘭教也因此更為廣泛的傳播開來。

漢傳佛教進入阿拉善左旗地區時間較晚，民國期間寧夏遷入的和尚，舉行漢傳佛教的大型儀式，使漢傳佛教在阿拉善左旗得到肯定，人們也漸漸接受了請和尚誦經執行儀式的習慣，久而久之越來越多的寺廟建立起來，漢傳佛教的宗教活動也多了起來。文化大革命期間阿拉善左旗的佛教活動被停止，直到1988年延壽寺在盤山上建成，標志阿拉善左旗恢復了佛教的相關活動，目前延壽寺已經成為阿拉善左旗地區著名的宗教觀光旅游地。

3.宗教對民族關系的印象

阿拉善左旗蒙、漢、回三大民族對于不同的宗教信仰始終保持積極接受的態度，日常交往中蒙、漢、回關系密切，讓不同民族信仰的不同宗教交流更加豐富，多民族多宗教地區對于民族認同感和宗教接受方面有較為親近的關系。阿拉善左旗民族關系良好，宗教信仰關系也保持相互尊重的狀態，回族與蒙古族的居民共同生活，宗教習俗等也都保持注意避諱。多民族共存的結構，讓語言和文化的交流更加重要，回族沒有自己的語言，所以在交流方面各族人民也都會積極學習不同種族的語言，方便多種族交流的同時更有利于民族團結。

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作者簡介：黃麗娜（1985—），女，內蒙古自治區阿拉善盟，碩士研究生。研究方向：馬克思主義民族理論與政策。