高職院校利用歷史課進行德育教育的初探

曹俊+袁德群

[摘 要]高職院校的培養培養目標是實用型復合人才。但目前我國很多高職院校大多數高職教育中“重技術而輕人文”的弊端以及由此造成的“高職生素質較低”的后果也越發顯現出來。本文力求從教學實際出發，探索出一些高職院校利用歷史課進行德育教育的經驗，希望對高職院校的德育工作有所幫助。

[關鍵詞]高職院校；人文素質；歷史課；德育教育

高等職業教育是國民教育體系中高等教育的一種類型和層次，是和高等本科教育不同類型不同層次的高等教育。和本科教育強調學科性不同，它是按照職業分類，根據一定職業崗位（群）實際業務活動范圍的要求，培養生產、建設、管理與社會服務第一線實用性（技術應用性或職業性）人才。這種教育更強調對職業的針對性和職業技能能力培養，是以社會人才市場需求為導向的就業教育。（1）

中國政府大力發展高職教育的戰略決策，創造了21世紀初世界高等教育發展史上的奇跡，成為中國高等教育發展史上的一個重要里程碑。如今高職教育已迅猛發展成為中國高等教育的“半壁江山”。到2007年底，中國獨立設置的高等職業院校發展到1168所，當年招生283萬人，在校學生達到861萬人，約占普通高等院校招生和在校生數的一半。（2）因此高職院校的德育工作在整個高校的德育工作中占有重要地位。

高職院校的培養目標是面向生產第一線的、實用型復合人才，是低層白領、高級藍領。要鎖定“一強一豐富”（比普通大學生動手能力強，比中專生知識能力豐富）目標，高職學生不但要掌握技術知識，還要具備文化知識；不但要有從事目前工作的技術和文化，還要有為今后繼續學習做準備的綜合素質。但現在存在的矛盾在于普通高中優秀的畢業生多數被普通高校所錄取，進入高職院校的學生文化課水平普遍較低，歷史學科也不例外。再加上我國的高職教育，雖然如上所述發展十分迅速，但是，大多數高職教育中“重技術而輕人文”的弊端以及由此造成的“高職生素質較低”的后果也越發顯現出來。如何提高高職學生的人文素質以完成大學應該完成的德育任務是擺在高職教育工作者面前的一個迫切需要解決的現實問題。

古人云：“以史為鏡，可以知興替”。英國哲學家培根說“讀史使人明智”，可見，歷史是一本深刻的教科書，教會一代又一代人吸取歷史的經驗和教訓，并以自己的勤奮為后人續寫著歷史。因此，歷史教學具有一般學科所無法替代的強大的感染力和說服力。因此，歷史課在學校德育教學中有著不可替代的學科優勢和地位，我們高職院校應該把歷史課這種優勢充分挖掘出來，提高學生的文化底蘊和人文素質，從而完成高職院校的德育目標。

當然，高職院校的特殊性（沒有高考指揮棒的影響，少了中學的教學壓力和嚴格的框架約束等）也決定了歷史課程應多結合學校和學生的實際，在傳授知識的基礎上更側重于強化歷史課的德育功能。在歷史教學中，適當運用一些好的教學方法策略對實現課程的德育目標起著事半功倍的作用。

以蘇州工業職業技術學院為例，在2006年停止招收五年一貫制學生之前，該校面對中專文科學生，專門開設歷史課，和高中學生一樣。同步學習高中歷史；在停止招收五年一貫制學生后，開始面向全體大專學生（包括五年一貫制后兩年的大專學生）開設《中國古代史》、《中外歷史名人評析》兩門公共選修課，以修學分的形式，引導學生，拓展學生的歷史知識和人文素養。同時也為主要提升自己學歷的“專接本”學生開設的《中國近現代史綱要》這一課程。筆者認為，對于高中畢業后的大專學生，給他們開設歷史課的目的不是要他們掌握多少歷史具體的細節，而是要通過學習歷史培養他們的愛國主義、集體主義等思想，利用大專學生學習文化課這一大平臺，利用歷史課進行德育教育和素質教育。

筆者認為該校主要通過歷史課對學生進行的以下幾點德育教育，并取得了很好的效果：

一、愛國主義思想教育。

從1840年鴉片戰爭一直到新中國的成立，中國人民為了救亡圖存，為了人民的自由幸福，進行了艱苦卓絕的斗爭，這其中強大的精神支柱就是愛國主義精神。一旦祖國受到侵犯，人民遭到凌辱，中華兒女這種蘊藏的愛國熱情立即進發出來，為了保衛祖國和家鄉，面對強敵，英勇無畏，前仆后繼，視死如歸，救亡圖存成為了愛國主義的主旋律。一部中國歷史，特別是近代形成的憂患意識，其價值取向使人們產生了對祖國強烈的使命感、責任感。通過這一系列史實的學習，可以使我們的學生接受強烈的愛國主義精神的熏陶，堅定發揚先輩自強不息的愛國精神，樹立為把祖國建設成社會主義現代化強國而認真學習科學文化知識的志向。

二、進行沒有共產黨就沒有新中國的觀點教育。

帝國主義同中華民族的矛盾，是近代中國最突出的矛盾。挽救民族危亡，始終是激勵近代先進的中國人民艱苦奮斗的動力和理想。直到1921年中國共產黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產黨領導全國人民浴血奮戰，戰勝了國內外敵人，成立了中華人民共和國，使中國走上了社會主義道路。歷史告訴我們：沒有共產黨就沒有新中國，只有社會主義才能救中國。所以一部中國近現代史，是培養熱愛中國共產黨的極好教材。通過這些內容的教學，能更加增強學生對中國共產黨在中國革命中領導地位的形成和確立的認識，對中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結果、是中國人民歷史性的選擇的認識，從而堅定青少年從小熱愛黨、將來在黨的領導下為社會主義建設貢獻力量的決心。社會發展觀點的教育。中國近現代史的發展過程，充分說明了社會的發展是曲折前進的，任何想要阻擋社會前進、把歷史拉向倒退的集體和個人，都注定要失敗。比如辛亥革命的果實雖然被袁世凱竊取了，但是由于民主共和的觀念深入人心，所以袁世凱只做了83天的皇帝夢，而張勛的復辟丑劇則壽命更短。教師可以通過近代史上的這些生動史實，教育學生樹立起社會發展的觀點，增強用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析問題的能力。繼承革命傳統和優良品德的教育。中國近現代史中蘊含著非常豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材，像李大釗不為酷刑所屈服，堅信共產主義必勝的堅定信仰；吉鴻昌實踐“恨不抗日死，留作今日羞”的誓言，不許敵人背后開槍的英雄氣概；徐悲鴻拒絕為蔣介石畫像，不趨炎附勢的高風亮節；等等，這些都是中華民族優秀的道德觀的體現，是前輩們留下的寶貴精神財富。通過這些豐富實例的教育，給學生的精神心理活動提供寶貴而深刻的啟示和幫助，激勵他們樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正地做人，做四化建設有用的人。

三、如何做人的教育。

歷史教育實質上就是人生教育，尤其對青少年學生來說，更是學會如何做人的教育。這首先是因為歷史是時空的載體，承載著已逝社會的知識，而歷史教育正是為了認識、承襲和揭示這“人類知識之記，讓不斷傳續著的人們能夠更好地了解和掌握自身歷史的文明進程，利用歷史知識為現實社會服務。任何存在于社會中的個體的世界觀、人生觀、價值觀的確立，都建立在對已有的歷史遺存的了解和把握的基礎上。—個對歷史無知的人的世界觀、人生觀、價值觀必定是漫無目的，隨波逐流的。（3）價值觀念、社會規范、習慣等的形成特點決定著歷史教育在人生觀教育方面的作用。價值觀念是一定的社會關系亦即一定歷史的產物，是社會歷史和傳統文化的心理積淀。因此，價值觀念形成于歷史的影響，價值觀念的更新，也需要從歷史到現實的追尋中進行取舍。社會規范要求人的行為符合社會秩序，它的確立受到人的行為模式與接受心理的影響。由于人的行為模式與接受心理具有歷史傳承性的特點，因而社會規范從形式到內容，從制定到實施無不具有歷史傳承性的特點，體現歷史的功能。習慣是人們過去熟悉的生活方式與行之有效的處事方式被承襲下來，并且得到社會普遍的認可，成為現實生活中可以仿效的行為準則。習慣是約定俗成而來的，社會規范與習慣作為人的行為準則，深受歷史傳統的影響，因而歷史傳統的教育就成為人們的接受德育教育的需要。

綜合幾年的情況，蘇州工業職業技術學院在利用歷史課進行德育教育起到了較好的效果。突出表現在最近幾年（2009-2013）無重大學生違法事件；畢業生就業率穩定在90%以上，居同類學校省內領先，并且就業崗位相對處于高端地位，贏得企業和社會廣泛認同。也正因為這樣最近幾年該校招生連年火爆，投檔線在同批次院校中名列前茅。

當然以上只是蘇州工業職業技術學院在利用歷史課進行德育教育的一些經驗，肯定還有不夠及不完善的地方，但這個對于這樣一所2003年才由蘇州的三所中等職業學校合并升格形成的一所市屬高職院校來說已屬不易，希望對高職院校的德育工作有所幫助。

注釋：

（1）2010-2015年中國高等職業教育產業投資分析及前景預測報告[R].中投顧問，2010年

（2）2010-2015年中國高等職業教育產業投資分析及前景預測報告[R].中投顧問，2010年

（3）陳鑒.王曉輝.高校歷史教育的德育功能[J]，成都大學學報（社科版），2O04（01）：92

參考文獻：

[1]檀傳寶.德育原理[M].北京師范大學出版社，1997年版.

[2]王立仁.德育價值論[M].中國社會科學出版社，2004年版.

[3]李康平.德育發展論[M].中國社會科學出版社，2004年版

[4]李捷，王順生.中國近現代史綱要[M].高等教育出版社，2008年版.

[5]詹子慶.中國古代史[M].高等教育出版社，1997年版.

作者簡介：曹俊（1981-），男，江蘇蘇州人，講師，歷史學學士，法學碩士，研究方向：歷史教育，思想政治教育；袁德群（1980-），女，重慶開縣人，中學一級教師，研究方向：思想政治教育。