一種普遍情懷的文人抒寫

常立巖

《荷塘月色》教學價值的定位，爭論不一，對該文主題、情感、思想等的分析也見仁見智，莫衷一是。這篇經典美文，作為文學藝術作品的《荷塘月色》和作為教學文本的《荷塘月色》在實際的價值取向上是有區別的，尤其是考慮到中學生面對文本的接受心理、認知層次等，這個問題就更突出。

一、對其主題的定位與語文教育的時代性

《荷塘月色》一文的爭論，主要集中在對其主題的思考上。最早的便是政治附會說，這種解讀不是從文本入手，而是對文后的“1927年7月”這一時間概念深挖細掘，附會到政治層面上去：朱先生有沒有對蔣介石背叛革命制造白色恐怖不滿？作為身處非常時期的正直的知識分子，這似乎是一定的。這一極富代表性的解讀方式，在很長時間內統治著中學語文的課堂。其后，隨著文藝爭鳴的不斷深入，“政治說”開始日漸蒼白，也逐漸退出了主導地位。近年，孫紹振教授提出了文本微觀分析的解讀視角，更為雄辯地否定了“政治說”，孫教授批評說，滿足于把政治社會的形勢和作者心靈之間的統一作為最終目標，這只是停留在表現對象和文學作品的統一性上，只限于在表現現象上滑行。孫教授的觀點是，《荷塘月色》所表現的苦悶并不是政治性的，而是倫理性的。

實際的課堂教學嘗試證明，學生容易并樂于接受“倫理的自由”這一觀點。可喜的是，現行的人教版《教師教學用書》開始在次要位置推出了這種觀點：當然，我們也可以說本文只是記述了一個普通人的平常的思想情緒，描繪了一次不平常的夏夜之游，不寧靜的心人人都可能有，時時都可能出現。有了這樣的心情，就有可能去到一個清靜的所在，享受一個人的孤獨，尋找一個人所能得到的一時的自由空間。這樣看來，朱自清只不過是寫出了一個普通人一種極為平常的思想情緒而已，只不過我們普通人沒有他這樣的妙筆，寫不出像他這樣能夠感染人的心靈，引起人共鳴的傳世作品而已。從文本出發，又回歸到文本本身，而不是原先的那種逆向附會。這一主題的定位，為《荷塘月色》的課堂教學把好了脈，調準了弦，沒有這樣的定位，此文的教學必定是隔靴搔癢，游離飄忽，支離破碎，無法觸及本質。

由此看來，我們必須適應語文教育的時代性，所謂語文教育的時代性，就是要求我們尊重學生的時代個性，即用以人為本的教學理念貫穿始終。我們倡導新課程理念，目的就是為了創新語文教學，創新的語文教學首先要與時俱進，用時代的人文理念去觀照教材和學生。

二、對文本的教學處理與中學生的審美取向

為何絕大多數學生對《荷塘月色》的政治附會說表情漠然，因為我們的課堂沒有尊重他們的時代個性。中國的語文受“政治”的浸染太深重了，在很長一段時間內都老氣橫秋，還語文課堂以真正的語文味，這才是學生們所需要的語文。

《荷塘月色》到底寫了什么？無非就是一次夏夜出游，排遣心緒，通篇沒有一字一句涉及到對時局不滿。我們普通人不也有這樣的經歷嗎？心情不好，一個人出去走走，借自然之景與個人的回憶來消解煩悶。只不過有人會借酒消愁，有人會借音樂解悶，有人會閉門憶舊，這是凡夫俗子都有的一種情懷。朱自清先生是借荷塘月色與往事回憶來解悶，所以《荷塘月色》是一種普遍情懷的文人抒寫。有人追問，為何要引用《采蓮賦》與《西洲曲》里的句子，答案很簡單，因為作者是文人，因境因情地想起熟悉的文句，很自然，如果是一個殺豬的市儈排遣心緒，當然就不會想起這些古典文句了。我們就要引導學生明白，《荷塘月色》就是一種普遍情懷的文人抒寫。此文的經典就在于作者用樸素而有張力的語言寫出了這種人間共有情懷。我們必須把這種解讀作為主框架來構建課堂，在這樣的框架之內再作語文的欣賞。這是宏觀處理，然后是欣賞本文的“雅趣之美”，針對不同的班級與層次，不同個性的教師會有不同的教材取舍，這是微觀的處理，對于荷塘美景的描寫藝術，它只是微觀處理的一個方面，而不是宏觀上的。我們的傳統課堂往往是宏觀與微觀處理得剛好相反。

三、彰顯文本的獨特價值與語文課堂的人文氣息

《荷塘月色》的經典魅力不在于寫景的藝術，寫景名篇有很多，如果把景物描寫作為本文的教學重點，此文就失去了最重要的教學價值。我們的語文教學，總是在不斷地重復相同的教學點，一遇見有景物描寫的篇目，那教學重點馬上就有了，條分縷析各種描寫手法、修辭手法，學生早已審美疲勞了，更不必說參與到語文課堂中來。究其原因，這樣盲目呆板的教學處理，就是沒有彰顯每一個文本的獨特價值，突出獨特的，舍棄大眾化的，那么語文課堂才會常教常新，學生才會樂意接受。走老路，用老套，唱老調，學生必然會表情漠然。筆者以為，《荷塘月色》最大的教學價值就在于：作者用樸素、優美、雅致的語言寫出每個人都曾經歷的、都會經歷的不寧靜的心境，應引導學生去體會文人排遣不寧靜心緒的歷程，這個過程是高雅的，也是大眾化的，但一般人的筆下可能寫不出。

《荷塘月色》是一種普遍情懷的文人抒寫，你，我，他，不都曾有過這種情感嗎？犯不著去揣猜這是什么情感，它就在你的心里，在你的記憶里。