如何構(gòu)建新文明的影像
——關(guān)于城市文學(xué)的隨想

陳 濤

——關(guān)于城市文學(xué)的隨想

陳 濤

半個多世紀(jì)以前，社會學(xué)家費孝通先生出版了一本代表性著作《鄉(xiāng)土中國》，開篇即說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”隨后他又說：“鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”從他的這一論斷，我們就不難理解為何我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，始終貫穿著講述鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)，中國文學(xué)的主流一直都是鄉(xiāng)土文學(xué)也就不足為奇。這種背景，導(dǎo)致了描寫城市的作品數(shù)量較少，優(yōu)秀的經(jīng)典的作品也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如描寫鄉(xiāng)土的作品。尤其在九十年代以前，若從韓邦慶的《海上花列傳》算起，能產(chǎn)生較大影響的也無非是新感覺派，譬如穆時英的《夜總會的五個人》、《上海狐步舞》，劉吶鷗的《風(fēng)景》，施蟄存的《梅雨之夕》等；張愛玲的作品，如《傾城之戀》、《金鎖記》、《紅玫瑰與白玫瑰》等；建國后一些表現(xiàn)“工人階級”的作品，也或多或少地涉及了城市，如《機電局長的一天》、《喬廠長上任記》等。

及至九十年代，由于市場經(jīng)濟的實行，城市作為新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的集散中心，逐步取代鄉(xiāng)村固有的主導(dǎo)性地位，從而成為最能代表中國社會現(xiàn)實的中心舞臺。并且隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的國人參與其中，“城市之于今日中國，是現(xiàn)實本身，是充分開放的社會共生體；現(xiàn)實有多豐富，今天的城市就有多豐富，它再也不像過去優(yōu)越的‘城市公民’們所發(fā)愁的那樣，周圍只有一些與自己類似的‘生活比較單調(diào)的人’了。……