文論現(xiàn)代性的進(jìn)一步思考:時(shí)空定性及當(dāng)下中國形態(tài)

高 楠

過去十余年中，現(xiàn)代性問題不斷被文論研究提及、思考與爭論。這個(gè)問題被長時(shí)期關(guān)注，不僅在于它是西方的理論顯題，也不僅在于當(dāng)下中國正進(jìn)行著現(xiàn)代化建設(shè)，這些當(dāng)然也都是原因，但更重要的大概還在于現(xiàn)代性作為歷史發(fā)展的時(shí)空定性，以一種整體規(guī)定性不斷體現(xiàn)在不同時(shí)期的文論研究中，它擁有幾乎無法超越的準(zhǔn)予力量，在這一力量下，各種文論言說都成為獲準(zhǔn)的言說。而十余年來自于西方的種種后現(xiàn)代說法，又使現(xiàn)代性有了反思性參照，文論研究在后現(xiàn)代說法中獲得跳出置身其中的現(xiàn)代性而對之進(jìn)行對象性思考的支點(diǎn)，即是說，現(xiàn)代性在后現(xiàn)代說法中被理論地面對。但現(xiàn)代性仍在進(jìn)行，進(jìn)行的現(xiàn)代性仍不斷發(fā)揮準(zhǔn)予文論言說的力量，不過這不是重復(fù)的準(zhǔn)予，而是與時(shí)俱進(jìn)的準(zhǔn)予。一些先前尚不明顯的準(zhǔn)予條件被強(qiáng)化出來，而一些新的準(zhǔn)予條件又顯現(xiàn)出來，成為理論思考的問題。這使得對于現(xiàn)代性進(jìn)行進(jìn)一步的理論思考成為必要。

一、現(xiàn)代性的時(shí)空定性

顯然，現(xiàn)代不是一成不變的理論倡導(dǎo)，柏拉圖式的天國理式的永恒性，早已在現(xiàn)代性云譎波詭的歷史進(jìn)程中隨風(fēng)而去，它也不是如月隨行式的烏托邦，一成不變地懸亮在那里，可以觀望著前行卻無可抵達(dá)?，F(xiàn)代性是不斷在現(xiàn)實(shí)展開的歷史進(jìn)程，“移步換形”是它展開的形態(tài)特點(diǎn)。

承西方而來，現(xiàn)代性理解有兩個(gè)角度，也可以說是兩個(gè)理論立場:一是從精神角度，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性是從啟蒙精神而來的理性建構(gòu)與理性運(yùn)作;一是從歷史實(shí)踐角度，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性是客觀展開的歷史過程屬性，而就中國現(xiàn)實(shí)狀況來說，這是十九世紀(jì)末以來曠日持久的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。……