國醫(yī)大師王玉川談養(yǎng)生：大德必得其壽

王玉川

靜以養(yǎng)神 《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉元素在《素問病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。”所謂“靜則神藏”、“靜以養(yǎng)之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。靜是一種心態(tài)，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動(dòng)，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元?dú)猓谷说脑獨(dú)庠诓恢挥X中耗散消亡。

靜以養(yǎng)神的方法，過去的醫(yī)家講了很多，但歸納起來還是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀，和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調(diào)息、靜思，這些都有利于神氣的內(nèi)守。起居有序也是靜養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。《素問·上古天真論》說“精神內(nèi)守，病安從來”。可見養(yǎng)神乃是預(yù)防疾病的重要前提。

淡泊名利 人的一生，轉(zhuǎn)瞬即逝。人活著是為了奉獻(xiàn)，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。我在老家當(dāng)過小學(xué)教員、中醫(yī)教師。到了北京，講課口音重，學(xué)生聽不懂，怎么辦？我就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻爛了。我還自學(xué)生物學(xué)、物理學(xué)，自制圖表，雖然清苦寂寞，卻樂在其中。總之，要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

生活儉樸 我自幼不喜歡大魚大肉，而習(xí)慣于樸素、簡單、有序。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”，這里說的是食物要雜，不要挑三揀四，凡能供人營養(yǎng)健康的食物都要吃一點(diǎn)。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應(yīng)以谷薯、蔬菜為主，肉類次之。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“膏粱之變，足生大疔”。意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過辛溫，不過寒涼。

一個(gè)人的事業(yè)是最主要的，事業(yè)成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，即使吃肉，也會(huì)很好地消化。總之，物質(zhì)生活不要要求太高，有營養(yǎng)的東西都要吃一點(diǎn)，身體就會(huì)健康，就不會(huì)被飲食不當(dāng)所困擾。

修德長壽 古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。一個(gè)人長壽與否與品德有密切關(guān)系。《素問·上古天真論》說，古代圣人“所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。我的一生都是從事中醫(yī)教學(xué)與研究，是治病救人和培養(yǎng)人才的工作，來不得一點(diǎn)敷衍和輕率。

綜合調(diào)養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機(jī)體的內(nèi)外平衡，人與社會(huì)的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕形成的事情，需要綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容包括順?biāo)臅r(shí)、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等方面。每一個(gè)人的身體素質(zhì)不同，所采取的養(yǎng)生方法也不同。我的養(yǎng)生體會(huì)是：靜思、守真、敬業(yè)、儉樸，老有所為、老有所樂。 摘自別有病網(wǎng)endprint