后現(xiàn)代設(shè)計思想在中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究

向東文　聶驕陽

摘 要：近年來，人們生活水平的提高，人們對建筑室內(nèi)設(shè)計的要求也越來越高，為了更好地滿足當代人們對建筑的需求，越來越多的設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計中融入了中國傳統(tǒng)文化元素，為房屋建筑室內(nèi)增添了一份全新的藝術(shù)感。隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，后現(xiàn)代設(shè)計思想作為當代設(shè)計領(lǐng)域中新興的一種設(shè)計思潮，在這個多元化設(shè)計的時代里，如何將后現(xiàn)代設(shè)計思想運用到我國當代室內(nèi)設(shè)計中，滿足當代人們對舍內(nèi)設(shè)計的需求已成為當前設(shè)計行業(yè)發(fā)展的重點。本文對后現(xiàn)代設(shè)計思想在中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行了相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

0 引言

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對居住環(huán)境的設(shè)計已經(jīng)不再局限于單一的形式。物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，促使人們在室內(nèi)設(shè)計的選擇上越來越注重個性化發(fā)展、注重審美要求、注重生活方式的改變。建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的需求也在不斷增加。[1]隨著后現(xiàn)代設(shè)計思想地融入，在我國當前室內(nèi)設(shè)計中，人們對傳統(tǒng)文化的保留使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的滲入越來越普及，在室內(nèi)設(shè)計運用中國傳統(tǒng)元素，將人們居住環(huán)境的空間、造型、色彩等各方面有效地結(jié)合起來，給居民一種念舊又不失現(xiàn)代風格的環(huán)境享受。

1 我國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)我國當前建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境以及相應(yīng)標準，運用先進的技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)生活和精神生活所需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，不僅是根據(jù)住戶的要求所完成的設(shè)計，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境、合理的人類生存空間為目的的。因為室內(nèi)設(shè)計的目的是隨著客觀條件的不同而不斷變化的，它產(chǎn)生不同的設(shè)計風格，反映出人們對功能和藝術(shù)的不同追求。室內(nèi)設(shè)計不僅僅是功能設(shè)計，也是藝術(shù)設(shè)計，它也不再是單一的學科，而是橫跨兩個學科以上的一種新型學科，所設(shè)計作品實際上是藝術(shù)和科學結(jié)合的產(chǎn)物。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計也去的了較好的發(fā)展。當今國內(nèi)的基本建設(shè)蓬勃發(fā)展，建筑設(shè)計領(lǐng)域展現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，這給我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)。[2]就目前國內(nèi)的總體情況來看，當前室內(nèi)設(shè)計過度追求建筑裝修的豪華和氣派，過分強調(diào)裝飾材料的運用。盲目地大量使用裝飾材料造成嚴重的浪費現(xiàn)象。大量使用人工合成的化學材料，這些材料中很多含有對人體有害的物質(zhì)，沒有對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)知識進行系統(tǒng)而深入的學習和研究，失去了原有設(shè)計的意義所在。

2 后現(xiàn)代設(shè)計思想在中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

建筑作為當代社會發(fā)展的重要標志，隨著社會的發(fā)展，建筑室內(nèi)設(shè)計已成為當代人們衡量生活的一個重要標準。在這個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會里，人們生活水平的提高，人們對室內(nèi)設(shè)計的要求越來越高，后現(xiàn)代設(shè)計思想作為現(xiàn)代設(shè)計的繼續(xù)和超越，它既滿足了當代人們對審美藝術(shù)的追求，也體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計個性化的發(fā)展，是一種全新的藝術(shù)風格。后現(xiàn)代設(shè)計思想主張以裝飾手法來提高設(shè)計的審美效果，給人們一種全新的視覺享受，它打破了傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計，為我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供了堅實的依據(jù)。[3]

（1）在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾作用。后現(xiàn)代設(shè)計思想開辟了裝飾設(shè)計的新階段，它注重室內(nèi)設(shè)計的裝飾。為了將設(shè)計師的情感完美展現(xiàn)出來，在后現(xiàn)代設(shè)計思想中，通常會利用裝飾語言來進行表達。例如，門窗的壁紙、屏風等。用裝飾手法來為室內(nèi)設(shè)計增添親和力，后現(xiàn)代設(shè)計采用古典元素，對室內(nèi)進行個性化裝飾，設(shè)計師通過對個性的把握，對將裝飾元素有機地統(tǒng)一起來，從而為室內(nèi)展現(xiàn)一種全新的視覺感。

（2）在室內(nèi)家具的運用。在當代社會發(fā)展形勢下，人們生活水平的提高必然會促進人們物質(zhì)生活以及精神生活水平的上升，同時也促進了人們審美觀念的轉(zhuǎn)變。隨著物質(zhì)生活水平的提高，提高人們居住的環(huán)境也是人們在現(xiàn)代化經(jīng)濟快速發(fā)展下的必然要求。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中，家具是室內(nèi)環(huán)境的一部分，家具對室內(nèi)環(huán)境有著非常大的襯托和表達作用。家具的擺放影響到了房間的氣質(zhì)，在后現(xiàn)代設(shè)計當中，設(shè)計師根據(jù)后現(xiàn)代設(shè)計理念，采用復古風、純樸的傳統(tǒng)家具，利用家具界面的顏色、圖案和來整個房間的門窗協(xié)調(diào)一致，從而來襯托住戶對居住環(huán)境的講究，達到視覺效果上的享受，給用戶一個舒適的居住環(huán)境。

（3）室內(nèi)中的功能組合。后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是以建筑給予的空間為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造內(nèi)部環(huán)境為內(nèi)容，以現(xiàn)代科學技術(shù)為手段，以滿足人們的物質(zhì)、精神要求為目的，集各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計既是為整個人類生活創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的一門多元化藝術(shù)，也是一門浸透著美學藝術(shù)的科學技術(shù)。[4]在后現(xiàn)代設(shè)計思想中，其設(shè)計是隨意的，從某種意義來來講，它又不是隨意的。后現(xiàn)代設(shè)計它打破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，開創(chuàng)了現(xiàn)代裝飾主義的新局面。在我國當前室內(nèi)設(shè)計當中，色彩、光影、空間感等要素是室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計要素，而這些要素在后現(xiàn)代設(shè)計思想當中，設(shè)計師運用個性化的手法，將這些要素進行整合，將每個要素之間的功能進行組合，展現(xiàn)出全新的功能，進而為用戶設(shè)計出滿意的室內(nèi)環(huán)境。

（4）藝術(shù)性。隨著后現(xiàn)代設(shè)計思想的發(fā)展，在我國當前室內(nèi)設(shè)計中運用后現(xiàn)代設(shè)計理念，可以完美地展現(xiàn)出設(shè)計的藝術(shù)性，提高室內(nèi)的藝術(shù)感。例如，中國傳統(tǒng)的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價值，同時還具有藝術(shù)內(nèi)涵，在后現(xiàn)代設(shè)計理念當中，設(shè)計師運用個性化的設(shè)計手法，將這些傳統(tǒng)的圖案。例如，龍、鳳凰、孔雀等運用在房間內(nèi)的壁畫、掛屏等地方。通過這些圖案來增添室內(nèi)環(huán)境的個性以技術(shù)感。中國傳統(tǒng)的圖案具有較大的共享空間，在后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，圖案的裝飾作用主要通過花瓶、家具、天花板等來體現(xiàn)出來。巧妙地運用傳統(tǒng)圖案，給人一種古色古香的中國文化內(nèi)涵。例如，明暗圖、暈渲圖、真實感圖形等。[5]圖像是利用計算機進行各種編制，藝術(shù)特性不僅體現(xiàn)在圖形與圖像的組合過程中，同時還體現(xiàn)在人們對圖形圖畫的鑒賞過程中。

3 結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展，人們的生活觀念以及審美觀念也發(fā)生著巨大的變化。建筑作為與人們息息相關(guān)的一個行業(yè)，建筑室內(nèi)設(shè)計的好壞不僅影響我國當前設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，更影響到人們的生活質(zhì)量。我國當前人們對室內(nèi)設(shè)計的要求不斷提高，為了更好地滿足人們的需求，打造個性化的室內(nèi)設(shè)計，設(shè)計師紛紛致力于設(shè)計研究當中。后現(xiàn)代設(shè)計思想是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和延伸，在我國當前室內(nèi)設(shè)計當中，運用后現(xiàn)代設(shè)計思想可以展現(xiàn)出設(shè)計的個性化、設(shè)計的藝術(shù)特性，滿足當代人們的審美需求。

參考文獻：

[1] 顧志浩.后現(xiàn)代設(shè)計思想在中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西南交通大學，2008.

[2] 李美君.后現(xiàn)代設(shè)計思想在中國家具設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京林業(yè)大學，2005.

[3] 王麗君.現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)色彩文化的傳承研究[D].東北林業(yè)大學，2007.

[4] 周振坤.傳統(tǒng)掛落裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2014，04（18）.

[5] 劉璐，于伸，魏靖琳.傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].美與時代（上旬），2013，10（28）.