中學藝術教育與思想品德、文化教育的關系

董樹雄

摘 要： 全面推進素質教育，在實施藝術教育的同時，對學生加強思想品德教育和文化教育，教育學生正確處理三者的關系，理論結合實際，提高文化素質，穩步提高學生的藝術素養。

關鍵詞： 藝術教育 思想品德 文化素養

全面推進素質教育，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和合格人才，是我國教育的宗旨。對學生的素質教育應從思想、文化、體質、美育等方面全面展開，就其關系而言，藝術教育和素質教育是相互影響、相互制約的辯證整體，思想品德教育與文化教育是素質教育的兩大主體。近年來，藝術教育在這兩方面的工作實在令人失望。部分“藝術家”品德、文化素質低下，藝術品位低俗。因此，全面進行素質教育迫在眉睫，藝術教育與思想品德、文化教育并重勢在必行。

一、藝術教育與思想品德教育的關系

（一）一個優秀的藝術家應具備高尚的思想品德與情操。

“藝術如人生”，有良好的修養、高尚的人格與情操，方有激勵人、打動人、感染人的藝術傳達。藝術是陶冶情操、凈化心靈的精神產品。一個品位低俗、靈魂骯臟的“藝術家”，其創作是不能打動觀眾的。正是有了不愛財如命、不附和流俗的倫勃朗，才產生《夜巡》訴訟案，使其生活一落千丈。然而，后人認識他，是巨人，是大師，名留青史。因為巴爾扎克不會嘩眾取寵，所以在其葬禮上有政府代表稱其為“風雅人物”（就連福樓拜也把他歸為“二流貨色”）。然而，《人間喜劇》這座從浪漫派的云端走到社會現實土壤的世界文學史上最宏偉的系列小說大廈最終誕生。可以毫不夸張地說，這部文學巨著就其規模和氣勢而言，不僅前無古人，而且直至二十一世紀的今天，也稱得上后無來者。雨果稱巴爾扎克“是一個天才”，“今天，人們哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死”。然而誰又知道榮譽的背后偉大的巴爾扎克在貧困中掙扎、沉浮、嘔心瀝血的經歷呢？

可見，舉凡中外歷史上優秀的藝術家，無論其人生境遇多么坎坷，都有著高尚的思想品德，有著光照后人的人格操守。中學藝術教育中，介紹中外藝術家時，要牢牢把握住這一點，只有這樣才能融德育于美育中，才會豐富中學美育的內涵。

（二）藝術教育對思想品德具有巨大的促進作用。

藝術教育對思想品德教育具有不可替代的巨大作用。一方面，藝術能陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的修養，培養人的審美能力，潛移默化地促進人思想品格的升華。縱觀歷史，多少思想卓越、品格高尚的藝術大師在生前樹起了“德藝雙馨”的豐碑，以其品格和作為昭示后人。另一方面，在藝術教育過程中，思想品德教育有獨特方式，即是在自始至終的審美過程中實現的。受教育者是在全身心的精神愉悅中接受思想品德教育的，是無意識的、不自覺的，也是最輕松愉快的受教育過程。

二、藝術教育與文化教育的關系

（一）文化教育是藝術教育的強大基礎。

一個人文化素養的高低對藝術素養的高低起著決定性作用。也就是說文化素養跟不上，藝術素養的形成只是一句空話。達·芬奇不僅是偉大的畫家，而且是卓越的科學家、力學家、數學家和詩人，正基于此，才有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等巨作問世；米開朗基羅不僅是偉大的畫家、雕塑家、卓越的建筑師、工程師和詩人，而且解剖學知識超過當時最著名的外科醫生，才有偉大而科學的《大衛》、《創世紀》的問世；但丁的《神曲》，德拉克洛瓦的《自由引導人民》，羅丹的《加萊義民》，畢加索的《格爾尼卡》，靳尚誼的《歌手》，羅中立的《父親》，貝多芬的《命運》，斯美塔那的《沃爾塔瓦河》，柴可夫斯基的《天鵝湖》，施特勞斯的《藍色的多瑙河》，聶耳的《義勇軍進行曲》……哪一件不是在深厚文化沉淀上產生的巨作？

舞臺，展廳，是一個平臺，一個文化的平臺。藝術家在臺上是文化的傳播者，面對的是臺下的接受者。臺下坐著的不全是一字不識的農民，有學生，有學者，有教授，有科學家，如果這些人的文化素養比你高得多，那么你又能在臺上傳播什么呢？外在動作是內在修養、內在情感的迸發。在電視歌手大獎賽中，我們常常看到這樣的情況：某些歌手聲音條件的確不錯，但綜合素質問題的回答卻總是令人瞠目結舌，不僅會影響其參賽得分、公眾形象，更嚴重的是綜合文化素養的問題直接影響對作品的理解與把握，更不用談對作品的表現與再創作。余秋雨先生說：“你當個普通歌手可以，而如果想當藝術家，想成為大師，對不起，你得學習，文化素質是基礎。”

在藝術教育中強調文化教育的重要性有利于從一個獨特角度調動學生熱愛文化知識的積極性，使其學會學習、學會生活，從而學會做人。

（二）民族文化、地域文化對藝術素質的提高至關重要，大量的生活經驗、藝術經驗由此產生。

民族繪畫、民族音樂的底蘊在民族地域。搞藝術，尤其是搞民族藝術的藝術家應該到社會底層去，到民族地域去，體驗、實踐。這樣才能感受和表達真正的民族的東西。彭麗媛“小米飯把我養大……胡子里長滿故事”，羅中立的《父親》，陳丹青的《西藏組畫》，馬玉濤的《馬兒呀，你慢些走》，李雙江的《懷念戰友》，多么感人，這些都表現了獨特的地域文化、民族文化。列賓為了《伏爾加河上的纖夫》，三赴伏爾加河，與纖夫們同吃同住；為了《查波羅什人寫信給蘇丹王》三赴烏克蘭做長期調查研究。倘若“藝術家們”一輩子待在深宅大院，天天聞著烤鴨唱民歌、畫藏民，就只能將漢人的臉上抹得黑黑的，名曰“卓瑪”，給北京人頭上綁一條白手巾，名曰“漢子”，練幾聲長調曰“草原”，這樣所謂的“藝術”，絕不是真的。

到基層去，到民族地方去，體驗和感受生活，在生活中實踐，在實踐中創作，這才是我們民族藝術的希望；提高文化素質和藝術素養，是藝術從業者成為藝術家的必由之路。

藝術家應當深入到魅力無限的地域文化、民族文化中吸收豐實的藝術營養。那么，中學藝術教育工作者應當如何做？我以為，中學藝術教育應當注意對學生進行地域、民族文化的宣傳教育，注意對學生此方面興趣的培養。這樣，久而久之，不僅可以培養他們的審美能力，盡情享受不同地域、不同民族豐富多彩的藝術，從而產生強烈的民族自豪感，而且，久而久之，可以培養對真偽藝術，對形形色色的流行風、時尚風的自覺分辨能力，形成較高的藝術鑒賞品味。

總之，一個優秀的藝術家必須具備高尚的思想品德情操、雄厚的文化素養和扎實的社會生活功底。中學藝術教育面臨二重教育的緊迫性。因此，在藝術尖子人才的培養中，只有夯實基礎，練就扎實的基本功，提高文化素養，培養實踐能力，才能使中學生健康發展，朝著藝術家、藝術大師的方向邁進。在面向整體的藝術教育中，一定要教育學生學會處理藝術教育與思想品德教育、文化教育的關系，讓學生科學而健康地發展。

參考文獻：

[1]張唯嘉.文學巨子的審美觀照.

[2]美術.人民教育出版社.

[3]音樂.人民教育出版社.